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1、幻燈片1春末閑談l 魯迅幻燈片2作者介紹l 魯 迅1881年9月25日1936年10月19日，中國文學(xué)家、思想家和革命家。原 名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)， 后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記，奠定了新文學(xué)運動的基石?；脽羝?l 1918年到1926年間，主要文學(xué)作品：l 3部小說集：吶喊（1923年 14篇）、彷徨（1926年 11篇）；一部歷史題材作品集：故事新編（1936年 8篇）；l 散

2、文詩集：野草l 散文集3部：野草、朝花夕拾、兩地書。l 雜文集墳、熱風(fēng)、華蓋集、華蓋集續(xù)編、而已集、三閑集、二心集、且介亭雜文南腔北調(diào)集等專集?；脽羝?l 魯迅雜文的發(fā)展和演變可以劃分以下三個階段： l 一、魯迅雜文的形成期l 魯迅“五四”時期的雜文,批判了“節(jié)” “烈” “孝”等封建倫理觀念,揭露了封建復(fù)古派的本質(zhì),體現(xiàn)了“五四”時期提倡科學(xué)與民主的時代精神。雜文集熱風(fēng)和墳?；脽羝?l 二、魯迅雜文的發(fā)展期l 它大致包括從1925年女師大風(fēng)潮發(fā)生到1928年“革命文學(xué)”論爭開始前魯迅寫的全部雜文。魯迅運用雜文抨擊北洋軍閥政府，同時與宣揚封建復(fù)古主義的“甲寅派”和持資產(chǎn)階級自由主義立場的“現(xiàn)代

3、評論派”進行論戰(zhàn)。華蓋集和華蓋集續(xù)編。l 三、后期魯迅雜文l 反映出第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期中國社會的風(fēng)貌，抨擊了日本帝國主義和所謂“友邦人士”的侵華罪行，譴責(zé)了國民黨政府奉行的“不抵抗主義”，揭露了中國文藝界的種種黑暗狀況。而已集三閑集二心集南腔北調(diào)集偽自由書準風(fēng)月談花邊文學(xué)且介亭雜文集且介亭雜文集二集幻燈片6l 雜文的四個特點：l 篇幅短小，取材廣泛。l 敏銳迅速，潑辣犀利。l 冷嘲熱諷，幽默風(fēng)趣。l 說理形象，議論生動。幻燈片7基礎(chǔ)落實l 果蠃 (lu 瞥見（pi）)l 螟蛉 (mnglng) 麻痹(b)l 螫針(sh) 窠里(k)l 棘手 (j) 中風(fēng)(zhng)l 至道嘉猷 (yu)l

4、 ： 最好的法則。猷，計劃、謀劃、法則。 l 不落窠臼：比喻有獨創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。窠：鳥獸的窩。臼：一種中間凹下的舂米器具?！榜骄省北扔骼咸鬃?，舊框框。l 春末閑談寫于1925年4月22日。當時，以北洋軍閥政府為中心的封建勢力和帝國主義勢力，為了對抗日益高漲的革命運動，在思想文化戰(zhàn)線上提倡“尊孔詩經(jīng)”，妄圖用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命運動。針對這股反動逆流，魯迅寫了這篇批判奴化思想的戰(zhàn)斗檄文。文題似小，旨意卻大。名曰“閑談”，好似信口而言，實則別具匠心，嚴密為文，讀后令人叫絕不已。 幻燈片9l 軍閥政府殘酷鎮(zhèn)壓民眾集會游行，反動文人甘當他們的走狗，常發(fā)表一些愚化民眾的論說。l 現(xiàn)在又

5、似乎有些別開生面了，世上挺生了一種所謂“特殊知識階級” 的留學(xué)生l 學(xué)者的進研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動論l 鬧什么革命，共和，會議等等的亂子了 幻燈片11l 全文8個自然節(jié)可分三段：一、閑話細腰蜂捕捉小青蟲的趣事和細腰蜂毒針的神奇功能。（）二、由細腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時統(tǒng)治者的精神控制術(shù)，諷刺其在理論和實效上的失敗。（）三、治人者“無法禁止人們的思想”，因此，“闊人的天下一時總怕難得太平的了”。（） 幻燈片12第二種分法l 文章結(jié)構(gòu)如下：l 第一部分（1-3）閑話細腰蜂捕捉小青蟲作繼子的趣事，以及細腰蜂毒針的神奇的麻痹功能。l 第二部分（4-8）古今中外統(tǒng)

6、治者們的精神控制術(shù)理論及實效?；脽羝?3整體感知l 1、題為“春末閑談”，寫于1925年春末，這番“閑談”涉及哪些話題？側(cè)重于談哪方面？幻燈片14魯迅在文中先后談到了哪些話題？l E君的發(fā)愁細腰蜂捉青蟲圣君的黃金世界無頭刑天造物主的遺憾外國防民之法幻燈片15 2、文章重點是要說統(tǒng)治者們的精神控制術(shù)，為什么先從細腰蜂捕捉青蟲的趣聞?wù)f起？有何作用？l 將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動的形象加以表述。l 神奇的毒針，既是對蜾蠃這種寄生蜂獨特功能的描述，也是對下文舊時的統(tǒng)治者精神麻痹術(shù)的形象比喻?；脽羝?6課文分析1、雖然考據(jù)家“立過異說”細腰蜂捉小青蟲是做幼蜂食料，外國科學(xué)家也證明了，為什么“前

7、輩們”卻不愿采用此說？可見他們具有什么樣思想特點？l 他們不愿相信，是為了存留“天地間的美談起見”；所謂“美談”指的是什么？l “二蟲一拉一拒的時候，如慈母教女，滿懷好意”l 可見他們思想封建、傳統(tǒng)保守，寧愿被愚昧的思想牢牢控制著，也不相信科學(xué)。足見他們所受毒害之深?；脽羝?7 2、作者從細腰蜂捕捉螟蛉這一生物競爭現(xiàn)象入手，在科學(xué)認識的基礎(chǔ)上又揭示了怎樣的本質(zhì)？作者是怎樣的描述細腰蜂的？她是被寫成怎樣的形象？l 第三節(jié)：“這細腰蜂不但是普通的兇手，還是一種很殘忍的兇手，又是一個學(xué)識技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家。（比喻、擬人修辭）她知道青蟲的神經(jīng)構(gòu)造和作用，用了神奇的毒針，向那運動神經(jīng)球上只一螫，它便

8、麻痹為不死不活狀態(tài)-”l 魯迅學(xué)醫(yī)出生，他從醫(yī)學(xué)的角度為我們形象地揭示了細腰蜂怎樣用毒針讓小青蟲“就范”的。它有著兇殘的本性和超常的控制能力，是高高在上，壓迫殘害弱小的統(tǒng)治者的形象?；脽羝?8 由細腰蜂“麻痹術(shù)”這一生物界現(xiàn)象聯(lián)想到人類社會，想到三年前，俄國E君忽然發(fā)愁，不知將來的科學(xué)家是否會發(fā)明一種類似于細腰蜂毒針的“奇妙的藥物”來控制人、奴役人?；脽羝?93、對俄國E君的發(fā)愁，我有什么表現(xiàn)？l “我也裝作一起發(fā)愁模樣”，為什么裝呢？l 之所以裝，是因為早就知道。何以見得？l “我國的圣君、賢臣、圣賢、之徒，卻早已有過這一種“黃金世界的理想了”l 作者通過這樣的細節(jié)描寫，揭示了中國封建統(tǒng)治者

9、們愚弄百姓的伎倆是“領(lǐng)先于世界的”，是“早已有過這一種黃金世界的理想的了”幻燈片204、文中所謂“”我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了，這里的“黃金世界的理想”指什么？有哪些依據(jù)？l “唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”，“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人” 理論依據(jù)。l 少數(shù)統(tǒng)治者騎在人民頭上，錦衣玉食，作威作福，而廣大人民則生活在社會的底層，當牛做馬。魯迅一針見血地指出，這就是“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”孜孜以求的“黃金世界的理想”，l 實際上就是人吃人的世界。魯迅在燈下漫筆中直言這就是“闊人享用的人肉的筵宴”幻燈片21l “我們自己是早已布

10、置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人，一級一級的制馭著?！眑 “所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房?！眑 “古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因為自己各有奴使別人、吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使、被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒?！眑 “這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，

11、掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！” 魯迅燈下漫筆幻燈片225、為了達成“黃金世界的理想”，古往今來的“治人者”“圣賢”都想出了哪些精神“麻痹術(shù)”？l （1）古代的統(tǒng)治階級用儒家圣君賢臣的思想來愚弄百姓，使人不敢反抗、甘心為奴。l （2）現(xiàn)代中國統(tǒng)治者：反動官僚的“特別國情論”、封建遺老的圣經(jīng)賢傳法、學(xué)者鼓吹的進研究室主義、文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律、教育家的“四勿”論、“特殊知識階級”留學(xué)生的特別發(fā)現(xiàn)。l （3）俄國統(tǒng)治者：不準集會、不許開口。l 這些做法實質(zhì)是“麻痹術(shù)”，包含著精神的毒藥，是統(tǒng)治階級愚民政策的高度概括。幻燈片236、統(tǒng)治者們的這種“黃金世界的理想”能實現(xiàn)嗎？為

12、什么？l 遺老 圣經(jīng)賢傳法l 學(xué)者 進研究室主義l 文學(xué)家和茶攤老板 莫談國事律l 教育家 無視勿聽勿言勿動論l 留學(xué)生 特別發(fā)見l 夷人 不準集會，不許說話l 結(jié)果 無法禁錮人們的思想幻燈片24l 第4節(jié)：“將來未可知，若以往，則治人者雖然盡力實行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效，與蜾蠃并驅(qū)爭先。”l 舉例：l （1）以皇帝一倫而言，便難免時常改姓易代終沒有“萬年有道之長”；l （2）“二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證。l 從細腰蜂的麻醉術(shù)順勢轉(zhuǎn)到中外統(tǒng)治者的愚民政策上，從歷史的角度，論證了“雖然盡力施行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效”的事實?；脽羝?5古代不行，現(xiàn)代呢？l 第5節(jié)：但這

13、種工作，也怕終于像古人那樣，不能十分奏效的罷就現(xiàn)在而言，竊以為除遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律其實也未逸出前賢的范圍。”幻燈片26l 國內(nèi)沒有，就像外求“禮失而求諸野”，外國“可有較好的法子么？”l 第6節(jié)：l “可惜沒有。所有者，仍不外乎不準集會，不許開口之類，和我們中華并沒有什么很不同”： l “然而上文也不過就理論而言，至于實效，卻依然難說。”l 舉例：“最顯著的例，是連那么專制的俄國，而尼古拉二世龍御上賓之后，羅馬諾夫氏竟已覆宗絕祀了”。 l 理論、實效都歸于失敗l 根本原因：二大良法，而還缺其一無法禁錮人們的思想幻燈片27l 中外治人術(shù)之比較幻燈片

14、28l 人們思想無法禁止，所以統(tǒng)治者無法達成“黃金世界的理想”，實現(xiàn)永久的統(tǒng)御。你想，作為“治人者”他們會最希望什么？幻燈片29l 閱讀第7節(jié)，思考：l 7、對于統(tǒng)治者不能實現(xiàn)“地位永久穩(wěn)固，統(tǒng)御也永久省力，而天下于是乎太平”的結(jié)果，作者表達了怎樣的態(tài)度？幻燈片30創(chuàng)作背景幻燈片318、作者舉“刑天”的例子是為了說明什么道理？ l A.統(tǒng)治者為了達到統(tǒng)治的目的，會采用極端卑劣的手段，甚至殺戮；l B.即使是殺戮也無法禁止人民的反抗l C.“精神文明太高了之后，精神的頭就會提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也算不得什么難問題”，即殺戮也禁錮不了人民的思想幻燈片33l 古今中外的治人者細腰蜂甘心服從 螫

15、 （神經(jīng)麻痹）理論（精神麻痹）反抗 百姓小青蟲幻燈片34l 魯迅由細腰蜂的毒針閑談開去，抽繭剝筍，揭露舊時統(tǒng)治者所謂的“精神文明”，不過是維護封建專制制度的“各種麻痹術(shù)”，其結(jié)局必然是“覆宗絕祀”的。本文雖冠名以“閑話”，其實在灑脫從容的娓娓而談之中，處處使人感到魯迅思想的深邃和對治人者“精神文明”的控訴和鞭撻。片35l 本文主旨l 魯迅從細腰蜂捕獲青蟲這樣一個自然界極其平常的小事入筆，由細腰蜂神奇毒針對青蟲的麻痹作用閑談開去，抽繭剝筍，對過今中外統(tǒng)治者奴役人民，想盡一切辦法禁錮和麻痹人民的行徑，給予了尖銳的批評和無情的嘲諷?；脽羝?6全文表達了作者怎樣的態(tài)度？l 對封建統(tǒng)治者為了達到統(tǒng)治目的

16、所采用的愚民政策和手段的揭露與辛辣的諷刺，對人們在思想和行動上進行反抗的極大期待與贊頌?；脽羝?7l “閑談”的范圍近而擴大到歷史和現(xiàn)狀，從理論和實踐兩方面娓娓談開，最后提升到“特殊知識階級”的國民的“精神文明”的高度。 這樣寫筆力犀利，入木三分，用郁達夫的話說：“簡練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破?！被脽羝?8l 創(chuàng)作思路l 行文思路：l 大處著眼，小處著手。由此及彼，借題發(fā)揮。是魯迅雜文創(chuàng)作的常用方法?；脽羝?9l （1）由此及彼，說理形象。l （2）嚴密的邏輯性。l （3）語言精練生動、犀利幽默，極大地加強了作品的說服力和感染力?；?/p>

17、燈片40l 體會文章語言的生動幽默l 當長夏無事，遣暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個不識好歹的毛鴉頭。l 詼諧幽默l 但究竟是夷人可惡，偏要講什么科學(xué)。l 學(xué)究口吻l 夷人，現(xiàn)在因為想去取法，姑且稱之為外國， l 封建遺老一般無可奈何l 這時再不必用什么制帽勛章來表明闊人和窄人了，只要一看頭之有無，便知道主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。l 仿詞幻燈片41l 那時我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見略同”之至意。l E君的幼稚無知與“我”的老謀深算兩相對照，讓人忍俊不禁。l 所以倉頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對而況于官？l 刺諷比類l 于

18、是我們的造物主假如天空真有這樣的一位主子就可恨了l 反語幻燈片42l 隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對豪侈兇殘之徒。他倆互相爭強賭富，都想占上風(fēng)，彼此設(shè)宴相請，都千方百計夸耀奢華，以超過對方為滿足。 l 有一天，高瓚宴請諸葛昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子里，端上宴席。滿座客人見是人肉，掩口欲吐。 l 不久，諸葛昂宴請高瓚，讓自己的一位愛妾敬酒，那妾無故笑了一下，諸葛昂怒叱她一頓，命令她退下。 l 不一會，把這位妾整個放在大蒸籠里蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一只特大的銀盤子里，她的臉上重新涂好脂粉，身上用華麗錦繡蓋著。 l 這道菜抬上來后，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的賓客都捂著臉不敢看。諸葛昂神態(tài)自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。 l 后來遭遇兵亂，諸葛昂和高瓚一齊被盜賊抓去，盜賊向他們索要金銀財寶，他們拿不出來，盜賊就把他們綁在木樁上，一塊塊地割下他們的肉烤著吃，作為下酒菜。這兩個吃人的野獸，最終也成了他人的食物。