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1、1世界文化遺產(chǎn)的由來世界遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、世界自然和文化雙重遺產(chǎn) 人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)公約（保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約）。登 錄世界遺產(chǎn)名錄的有關(guān)世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。瀕危世界遺產(chǎn)名錄、帕特里莫尼托 中國的世界遺產(chǎn)名錄線索說明：世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國教科文組織和它所屬的世界遺產(chǎn)委員會確認(rèn)的人類罕見 的、目前無法代替的財富，是人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價值的文物古跡和自然景觀。 世界遺產(chǎn)包括地球進(jìn)化形成的自然遺產(chǎn)和人類生存而產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)，以及同時含有文化與 自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類通過民間口頭形式傳播下來的無形文化 遺產(chǎn)，它與上述有形物質(zhì)遺產(chǎn)共

2、同構(gòu)成了世界遺產(chǎn)的四種基本形態(tài)。由于文化景觀這一類遺 產(chǎn)與文化遺產(chǎn)、雙重遺產(chǎn)有直接關(guān)聯(lián)，登錄標(biāo)準(zhǔn)又運用文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn)的條件，故不單 獨列入類型。了解世界遺產(chǎn)公約產(chǎn)生的背景，主要內(nèi)容和重大意義。關(guān)于“主要內(nèi)容”需掌握四個要點： 確立了在人類生存環(huán)境里文化與自然協(xié)調(diào)一致思想的指導(dǎo)原則 各締約國負(fù)有保護本國文化與自然遺產(chǎn)的責(zé)任，必要時可以利用國際援助與合作 將一部分“具有突出的普遍價值”的文化與自然遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，作為全人類 共同財富，加以重點保護。保護的原則是“真實性和完整性”。 聯(lián)合國教科文組織下屬的世界遺產(chǎn)委員會對 世界遺產(chǎn)名錄的遺產(chǎn)提供經(jīng)費與技術(shù)援助。知道世界文化遺產(chǎn)登錄的標(biāo)準(zhǔn)，文

3、化遺產(chǎn)是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度看有突出的普遍 價值的文物、建筑或遺址。登錄世界文化名錄的文化遺此，必須具有真實性和完整性， 并且必須符合下列一項或幾項標(biāo)準(zhǔn)： 代表一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作； 在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計方 面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響； 能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)，提供一種獨特的或至少是特殊的見證; 可作為一種建筑物或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個（或幾個）重要階 段； 可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種（或幾種）文化，尤其在不可逆 轉(zhuǎn)之變化的影響下容易損壞； 與其特殊普遍意義的事件

4、或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。了解文化與自然協(xié)調(diào)一致的思想是去任世界遺產(chǎn)的重要原則，人類賴以生存的環(huán)境，不僅 是自然環(huán)境還包括文化遺產(chǎn)的環(huán)境。人類傳承的文明和繼承的文化成果已經(jīng)與自然融合成了 一個統(tǒng)一體。只有重視兩者的環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)才能促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展。只有在這種認(rèn)識的基 礎(chǔ)上，我們才能樹立文化和自然兩方面的環(huán)境保護責(zé)任感，從而使長期被忽視或瀕臨絕境的 珍貴文化遺產(chǎn)得到有效保護并世代相傳。2、古代埃及文明的歷史遺產(chǎn) 金字塔、法老、獅身人面像、阿布辛拜勒神廟、菲來神廟（伊西斯神廟）、阿布辛拜勒神廟 的搬遷行動。線索說明：古埃及文明在世界古代文明產(chǎn)生和發(fā)展中的地位：當(dāng)世界上絕

5、大多數(shù)地區(qū)的先 民還在原始社會中徘徊時，古埃及人已經(jīng)率先邁進(jìn)文明社會的門檻。他們建立起世界上最早 的統(tǒng)一國家和中央專制集權(quán)，發(fā)明了最早的文字系統(tǒng)和書寫材料，最早的太陽歷和醫(yī)務(wù)上制 作木乃伊的技術(shù)。古埃及高超的建筑藝術(shù)體現(xiàn)在金字塔群和神廟建筑上，尤其是作為世界古代七大奇跡中唯一 幸存的實體的金字塔，承載著古代埃及人民的智慧和歷史，它不僅是人類建筑史上的奇跡， 也是世界文化遺產(chǎn)寶庫中璀璨的明珠。古埃及文明體現(xiàn)的是一種介于東西方之間最古老的大 河文明，它的文明成就對古代西方文明有著重大影響。金字塔建筑在科學(xué)技術(shù)方面的成就和意義：在巴黎埃菲爾鐵塔前，胡夫金字塔是人類最高 建筑物，距今已四千多年歷史；內(nèi)

6、部結(jié)構(gòu)構(gòu)造復(fù)雜啊，墓內(nèi)有通道、墻面和地面，內(nèi)壁有精 美浮雕。復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)要承受幾百萬噸的壓力，卻在幾千年間安然無恙，可謂建筑史奇跡; 四個底邊精確達(dá)到千分之一以內(nèi)，整座金字塔堅實穩(wěn)固，石塊間沒有任何粘合物，接縫嚴(yán)密, 連刀片都插不進(jìn)去。在沒有現(xiàn)代現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)幫助的古代，金字塔昭示了古代埃及文明的高 超技術(shù)與成就。阿布辛拜勒神廟搬遷行動的意義：是人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救行動，也是人類 成功保護自己文化遺產(chǎn)的首次壯舉。它顯示了人類對自身歷史文化遺產(chǎn)的尊重及保護意識的 提高；它說明了各國的文化遺產(chǎn)具有普遍的價值，為全人類所共有，因此保護它們也是全人 類的共同義務(wù)；他也極大地影響了世界上擁有

7、文化遺產(chǎn)的一切國家，大大加強了保護文化遺 產(chǎn)的意識，并促使他們在建設(shè)中盡力開展各種各樣對文物的保護與修復(fù)工作。3、古代希臘、羅馬的歷史遺跡 雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟、厄瑞克提翁神廟、希臘柱式（多利亞式、愛奧尼亞式、克林斯市）、 奧林匹亞遺址、奧林匹克運動會。羅馬大斗獸場、羅馬怒目廣場、圖拉真廣場、圖拉真紀(jì)功柱、萬神殿、凱旋門、卡拉卡拉大 浴場。線索說明：雅典國家的歷史特點：雅典經(jīng)過索倫和克利斯梯尼改革，確立了城邦民主制度, 充分實現(xiàn)了主權(quán)在民、輪番而治的民主理念。雅典公民的想象力和創(chuàng)造力因此得到了充分的 發(fā)揮，涌現(xiàn)了一大批著名的政治家、學(xué)者和藝術(shù)家，雅典成為地中海世界的文化中心。雅典 民主政治所倡

8、導(dǎo)的人文主義精神，是古希臘留給人類寶貴的精神財富。從巴特農(nóng)神廟認(rèn)識雅典建筑藝術(shù)成就：有“希臘國寶”制成的巴特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城最主 要建筑，一直被譽為希臘多利亞式建筑藝術(shù)的巔峰之作。三層大理石臺基支撐著的四十六根 巨型大理石柱環(huán)繞的長方形內(nèi)殿；內(nèi)殿的錢殿供奉著金碧輝煌的雅典娜巨像，后殿存放珍寶 與國家檔案；為了避免人們從下仰視時產(chǎn)生柱子似乎向外傾斜的錯覺，建筑師巧妙地把柱子 處理成略向后神廟中央傾斜，而且圓柱下粗上細(xì)，中央又略微鼓起，這種“以曲線和斜線來 表現(xiàn)直線美”的設(shè)計，使整座神廟莊重和諧；神廟柱廊有精美浮雕和雕塑，是古典裝飾的絕 好樣本。古希臘神廟的建筑特點是廣泛地運用柱廊，三種柱式構(gòu)成建

9、筑藝術(shù)的精髓。帕特農(nóng) 神廟是多利亞式建筑精品，剛健雄壯而高貴，同時融入了愛奧尼亞柱式的優(yōu)雅和柔和，是兩 種柱式作文完美的體現(xiàn)。奧林匹亞遺址群的建筑風(fēng)格：奧林匹亞為古希臘神話中主神宙斯的圣地。古希臘人為了祭 祀宙斯，就在該地區(qū)舉行大規(guī)模的體育競技慶典活動， 所以分為神廟和運動場兩大部分遺址 宙斯大祭壇的遺址，是一個高近七米的橢圓形大平臺，即是現(xiàn)代奧運會舉行點燃圣火儀式的 地方。這里是古希臘的宗教圣地和體育競技中心，遺址建筑與設(shè)施，都是為了宗教祭祀和體 育比賽而修建的?，F(xiàn)代奧林匹克運動的宗旨和精神：古希臘人在奧林匹亞舉行祭祀宙斯的慶典，同時舉行盛 大競技活動，稱作奧林匹克，其內(nèi)涵是競爭、體育、斗志

10、的同義詞，并引伸為公平與和平， 友誼的精神遺產(chǎn)?，F(xiàn)代奧林匹克憲章強調(diào)相互了解、友誼、和平、進(jìn)步“，成為全世界人民 共同追求的理想和愿望。認(rèn)識羅馬建筑的藝術(shù)成就：羅馬城在帝國時期建筑達(dá)到了古代西方建筑成就的最高峰。它 的建筑有公共建筑：打井機場、羅馬怒目廣場、圖拉真廣場、圖拉真紀(jì)功柱、凱旋門、卡拉 卡拉大浴場等；宗教建筑有萬神殿。希臘建筑特色是以眾多圓柱構(gòu)成的柱廊為主，羅馬建筑 特色是拱門和圓頂。拱券技術(shù)，外形為圓弧與半圓弧狀，有良好承重力和裝飾美化效果，這 是羅馬建筑的創(chuàng)新成果。羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券相結(jié)合，從而有機融匯形成羅馬獨特 的建筑特色，以上所有建筑物都具備這種特色， 表現(xiàn)了羅馬人

11、在繼承基礎(chǔ)上的推陳出新精神4、歐洲文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)佛羅倫薩大教堂、烏菲齊美術(shù)館和皮蒂宮的帕拉蒂納美術(shù)館 圣彼得大教堂、梵蒂岡、圣彼得廣場、西斯廷小教堂、米開朗琪羅、拉斐爾、貝爾尼尼 純素說明：佛羅倫薩在歐洲文藝復(fù)興時期的地位：佛羅倫薩是文藝復(fù)興的搖籃，原因如下： 經(jīng)濟上，從14世紀(jì)開始，佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽，是歐洲最著名工業(yè)、 商業(yè)、金融業(yè)中心。繁榮的新經(jīng)濟和先進(jìn)的生產(chǎn)方式為新文化產(chǎn)生奠定了物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)。 政治上，早在12世紀(jì)開始，建立起獨立的城市共和國，擺脫了封建從屬關(guān)系。相對寬松的 政治環(huán)境和制度變革，激勵了知識分子開闊視野，銳意創(chuàng)新。 意大利是古羅馬文化的繼承者，有

12、豐富古羅馬文化的遺存，又為她夢提供了發(fā)展思想文化 的深厚資源， 主掌政權(quán)的美第奇家族大力資助文化藝術(shù)與建筑活動，從而使佛羅倫薩新文化達(dá)到了頂峰。圣彼得大教堂所體現(xiàn)的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)等方面的成就：16世紀(jì)羅馬取代佛羅倫薩而成為意大利文藝復(fù)興興盛時期的中心，其標(biāo)志性建筑就是圣彼得 大教堂的大規(guī)模改建。教皇為了建成世界上最大的天主教堂，聘請了首屈一指的建筑藝術(shù)大 師布拉曼特、拉斐爾、米開朗琪羅、貝爾尼尼相繼主持了設(shè)計與施工，工期延續(xù)了120年。圣彼得大教堂大教堂、圣彼得廣場和體梯型廣場三部分組成。大教堂呈十字架結(jié)構(gòu)，但整體 結(jié)構(gòu)造型突出了文藝復(fù)興時期人文主義的建筑風(fēng)格，廢棄了象征神權(quán)的哥特式風(fēng)

13、格，古典柱 式與圓拱再度成為構(gòu)圖主體。體現(xiàn)了羅馬式彎隆圓頂、希臘式石柱以及大理石裝飾的完美結(jié) 合。米開朗琪羅設(shè)計的大圓頂，用肋拱進(jìn)行加固，解決了圓頂跨度太大又沒有立柱支撐的難 題。大教堂以收藏藝術(shù)珍品眾多而蜚聲世界，如米開朗琪羅的大理石雕像哀悼基督、喬 托鑲嵌畫小帆、貝爾尼尼的雕塑圣水缽。大教堂能容納5萬人，是迄今為止世界上最宏大最壯觀的天主教堂，它融匯一個多世紀(jì)意大利眾多藝術(shù)精英的智慧，是世界建筑史上 的奇跡。貝爾尼尼以方尖碑為中心，設(shè)計了一個 200米長的橢圓形廣場和小型梯形廣場，給 人以恢宏豪放的感覺。梯形廣場自外向里地勢逐漸上升，目的是為了讓橢圓形廣場上的信徒 都能瞻仰站在高處主持彌撒

14、禮的教皇。兩側(cè)柱廊宗教寓意深刻，它們猶如教皇張開的雙臂， 時刻準(zhǔn)備擁抱來自世界各地的朝圣者。5、中國的歷史文化遺產(chǎn)代表秦始皇長城、漢長城、明長城、關(guān)城、城墻、烽火臺、秦始皇陵、秦兵馬俑、彩繪銅馬車、 紫禁城、外朝內(nèi)廷、故宮三大殿、三宮六院、圓明園、承德避暑山莊、頤和園、萬壽山、昆 明湖、明孝陵、寶城、寶頂、明十三陵、大宮門、長陵、定陵、裬恩殿、明顯陵、清東陵、 清西陵、平遙古城、日升昌票號、雙林寺彩塑、鎮(zhèn)國寺彩塑、晉商四合院、大硯鎮(zhèn)、麗江古 城、四方街、三坊一照壁式三合院、東巴文、納西古樂、皖西徽州古村落和民居、宏村水系、 徽派建筑藝術(shù)、祠堂家廟、敬愛堂、承志堂、履福堂、馬頭墻、徽州石牌坊、昆

15、曲、水磨腔、 浣紗記、折子戲、腳色行當(dāng)、臉譜、百戲之祖、花部與雅部之爭、十五貫線索說明：（1）從秦始皇和兵馬俑概況感受古代中國工藝、美術(shù)、造型等方面的高超技藝：秦始皇陵迄今為止為中國歷史上發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的皇帝陵寢，其設(shè)計充分體現(xiàn)了中國古代喪 葬思想中“事死如生”的核心觀念，建制布局模仿了都城的格局樣式，有底宮、內(nèi)城、外城 和外城以外部分四個層次。規(guī)模宏偉，工程浩大，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，凝聚了廣大勞動人民的聰 明才智。其中兩輛大型彩繪銅馬車的出土，構(gòu)造精美，制作工藝復(fù)雜，表現(xiàn)了青銅冶煉和雕 塑彩繪的卓越技藝。兵馬俑規(guī)?；趾雺延^，近萬件群塑，其燒制技術(shù)和精巧細(xì)膩的藝術(shù)造型 令人嘆為觀止。俑像寫實而精細(xì)，

16、千人千面，性情歸依，有的神色嚴(yán)峻，有的表情鎮(zhèn)靜，有 的注目凝視，有的充滿稚氣。驃悍的陶馬俑，昂首嘶鳴，躍蹄騰飛，氣韻生動。出土四萬件 兵器，工藝高超，性能精良。青銅兵器至今無絲毫銹跡且有光澤，經(jīng)檢測，表面經(jīng)過鉻鹽氧 化處理具很強的抗腐蝕性。這種技術(shù)近幾十年西方才剛發(fā)現(xiàn)，中國青銅工藝技術(shù)創(chuàng)造了世界 冶金史的奇跡。兵馬俑生動再現(xiàn)了兩千多年前秦軍掃滅六國的磅礴氣勢和威武雄壯的軍陣場 面，是我國雕塑藝術(shù)史上一支奇葩。（2）萬里長城獨特的建筑風(fēng)格、復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)和浩大的建筑規(guī)模： 歷史修建的長城面對各地不同地形和自然條件， 勤勞智慧的中國人民巧妙地選擇了就地取材， 因地制宜，用險制塞的選材與構(gòu)筑原則，如

17、利用山嶺，憑借黃河天險等屏障，這種做法有利 于節(jié)約人力、物力和財力。從而使長城和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體，取得了協(xié)調(diào)一致 的效果。各段長城連綴，綿延不絕橫貫中國北方大地，形成了一種樸實很后、粗獷奔放、雄 偉壯觀、氣勢磅礴的獨特建筑風(fēng)格，具有強大的美學(xué)魅力。萬里長城復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)是由城墻、關(guān)城、烽火臺、城障和軍用道路等共同組成的一組綜合 性軍事防御工程。城墻為前沿陣地和防御主體；敵臺為前沿戰(zhàn)斗據(jù)點；關(guān)城為區(qū)域防線的門 戶和通道，使防御重點和兵家必爭之地；烽火臺使傳遞軍情的報警設(shè)施；城障是官兵駐守戍 邊的城堡；軍用道路是調(diào)集兵馬，保障后勤兵馬保障后勤供應(yīng)的交通動脈。各個設(shè)施相互配 合，構(gòu)成強大

18、的綜合性防御功能。浩大的建筑規(guī)模體現(xiàn)在長城是世界上修建時間最長，縱橫里程最為遙遠(yuǎn)的人工建筑遺存。上 下兩千年，縱橫十萬里。從春秋戰(zhàn)國到明代，前后共兩千多年時間，而歷代長城相加在一起， 總長度在 5 萬公里以上，其磚石土方用來修建一道高 5 米、厚一米的大墻，可以環(huán)繞地球十 幾圈。（3）長城在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用和影響： 有效地保護了中原內(nèi)地農(nóng)耕民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的生命財產(chǎn)； 保障了長城沿線絲綢之路的安全通暢，促進(jìn)麗中西文化交流； 對“賽上明珠”長城沿線的開發(fā)建設(shè)，促進(jìn)了長城沿線經(jīng)濟與文化的發(fā)展；互相貿(mào)易，傳 播了內(nèi)地先進(jìn)文化和生產(chǎn)方式，開發(fā)了邊疆的建設(shè)； 長城是溝通與聯(lián)絡(luò)農(nóng)耕與游牧民族經(jīng)

19、濟與文化交流的重要紐帶，促進(jìn)了各民族經(jīng)濟文化發(fā) 展和民族融合。長城是中華民族精神的象征，它顯示了中華民族堅韌剛毅和勤奮智慧，是中華民族凝聚力心 里認(rèn)同的客觀依據(jù)；長城是“中國的脊梁”“民族的靈魂”，它反映了中華民族熱愛和平，不畏強暴，敢于斗爭， 自強不息的斗爭精神。長城保衛(wèi)絲綢之路，貫通中西方往來，它熔鑄成中華民族開放交流、開拓進(jìn)取的博大胸懷（4）從明清故宮 頤和園和皇家陵寢等古建筑認(rèn)識中國古代高超的建筑技術(shù) : 故宮是世界建筑藝術(shù)的瑰寶，它是中國現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，也是世界上規(guī)模最 大，保存最完好的古代皇宮建筑群，無論從布局和裝飾，都堪稱是中國古代建筑中無與倫比 的藝術(shù)杰作。它布局嚴(yán)

20、謹(jǐn)，寸磚片瓦都遵循封建禮制等級秩序，群體集合，井然有序，突出了一條貫通南 北的中軸線，線上外朝三大殿和內(nèi)廷三宮在列，這種“中軸布局，左右對稱”布局和“前朝 后寢”制度有力突出了皇權(quán)至高無上的地位。外朝宮殿建筑氣勢宏偉，具陽剛之雄；內(nèi)廷富 麗典雅，具陰柔之美。但整體統(tǒng)一又不無變幻，外朝規(guī)模裝飾較內(nèi)廷雄偉浩大，體現(xiàn)了和諧 變幻之美。故宮細(xì)部裝飾精美，豐富多彩。無論是御椅、屏風(fēng)、臺基、門窗、御道、屋頂、屋檐，都有 美輪美奐的精致裝飾，俯拾即是，既美觀又實用。在裝飾上，到處可見龍的形象，成為皇帝 的代表和象征。體現(xiàn)了古代工匠浪漫主義創(chuàng)作構(gòu)思和無比純熟的高超技藝。紫禁城建筑采用黃色琉璃瓦屋頂和紅色屋身成

21、為主體色彩，既反映了中國古代尊卑的封建禮 制，又表現(xiàn)出熱烈、美好與祥和的氣氛。這種高超的色彩組合藝術(shù)，拾紅、黃、藍(lán)、白、黑 對比強烈，拾宮殿顯得金壁輝煌而又雍容華貴，色彩濃重又端莊和諧。 頤和園是中國最為著名的大型古典園林的典范，是中國古典園林建筑的博物館。它不僅繼 承了傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)，還創(chuàng)造性地吸收和借鑒了南北名園的勝景，把自然美和人工藝術(shù)融 為一體，分別容納了北方庭院、江南水景和西部寺廟三個不同區(qū)域的園林風(fēng)格。東部宮殿區(qū) 和內(nèi)廷區(qū)是典型北方四合院風(fēng)格，封閉院落由游廊聯(lián)通，萬壽山佛香閣是頤和園的象征； 728 米長的彩畫長廊將三個區(qū)域連為一體，并繪有 8000 多幅彩繪，有濃重民族文化氣息

22、。南部湖 泊區(qū)仿杭州西湖風(fēng)格，一道“蘇堤”將湖泊一分為二；北面是西藏喇嘛廟宇風(fēng)格，有巨塔和 碉堡式建筑。另有江南風(fēng)格的諧趣園，蘇州買賣街、長江三峽仿景點綴。頤和園將不同風(fēng)格 園林建筑和諧組合一體，成為中國古典園林建筑的博物館。 皇家陵寢主要是指至今保存良好的明清五處皇陵，即明孝陵、明十三陵、明顯陵、清東陵、 清西陵等。由于內(nèi)容眾多，將明孝陵、明十三陵、清東陵、清西陵作為重點內(nèi)容，而明顯陵， 明祖陵與清初三陵（福陵、昭陵、永陵）僅在資料附錄中作只是介紹。明孝陵作為明清帝王陵寢之首，它依照“陵制與山水相襯”的風(fēng)水理論，選擇“背山面水” 的“風(fēng)水寶地”，使陵墓與自然環(huán)境和諧一致。它首創(chuàng)了“前朝后陵”

23、制的建筑設(shè)計理念， 即由唐宋的注重靈魂而變?yōu)橥怀龌蕶?quán)至上。所有建筑在一條南北中軸線上，按照皇宮布局建 造，有著鮮明的時代特色。它的布局理念和建筑形式為明清帝陵所繼承，開創(chuàng)了中國封建社 會后期的帝陵典范。它首創(chuàng)了漫長壯觀的神道，加上神道兩旁的石獸與文成武將石像，既表現(xiàn)了明初精美石刻藝 術(shù)，又顯示了皇帝死后仍有神化了的人和獸為之服務(wù)的權(quán)威。明孝陵將帝陵與周圍秀美山水 有機結(jié)合，使人工美和自然美的高度協(xié)調(diào)，堪稱中國帝王陵墓的杰作。明十三陵沿用“前朝后寢”的規(guī)則布局以突顯皇權(quán)， 陵區(qū)三面環(huán)山， 各陵均為依山面水而建， 布局注重和諧，將建筑人文美和自然風(fēng)光美巧妙結(jié)合。規(guī)模最大的是長陵；其祭祀用的裬恩 殿

24、、裬恩門等是中國古建筑中的瑰寶，也是明清黃陵中最大的建筑。十三陵擁有建筑學(xué)上的精品，如我國最古老、巨大的一座藍(lán)琉璃瓦石牌坊，大石柱上雕有獅 龍怪獸十分珍貴。清朝黃陵布局形制，風(fēng)格大都效仿明十三陵建筑。帝陵均為選擇依山面水的“風(fēng)水寶地”。 順治、康熙始葬東陵，雍正始葬西陵，乾隆帝定下了各朝皇帝“父東子西，父西子?xùn)|”的規(guī) 矩。二陵氣勢磅礴，雄偉壯觀，是中國陵寢古建筑中的精美之作。（5）以山西平遙古城、安徽古村落等為例，了解古城與民居：平遙古城是國內(nèi)保存最完整的明清縣城。古城的建筑布局是按照儒家思想為主的傳統(tǒng)禮制安 排的，同時又反映了當(dāng)時“神人共治”和儒、道、佛“三教合一”的文化內(nèi)涵；大街小巷， 經(jīng)

25、緯交織，中軸對稱，方正端莊。城隍廟，縣衙署，文廟、武廟、道觀、寺院各守其位，展 現(xiàn)了突出中心、排列有序、南面為尊的中國傳統(tǒng)文化。這里誕生過中國第一家現(xiàn)代銀行的雛 形，即第一家私人金融機構(gòu)。全國第一家票號“日升昌”，結(jié)束了現(xiàn)銀票運局面，開辟了金 融業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元；明清古民居建筑的代表四合院，符合北方漢民族地區(qū)傳統(tǒng)建筑模式，文 化內(nèi)涵上反映了長幼有序、尊卑有別的禮制觀念，窯洞與四合院完美結(jié)合，“目”字結(jié)構(gòu)平 面布局與封建院落空間，體現(xiàn)“外雄內(nèi)秀”形態(tài)，又見證了晉商在明清經(jīng)營商品經(jīng)濟的興盛 繁榮。雙林寺和鎮(zhèn)國寺的彩塑藝術(shù)更是享譽中外。 古城體現(xiàn)了人與自然環(huán)境和諧共存的關(guān)系 安徽古村落主要指兩個皖南農(nóng)

26、村民居黟縣的西遞和宏村，被譽為“活的古民居博物館”的典 型代表。西遞村仿船形，宏村則像一條大水牛形。西遞整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，具有高度的審 美情趣；宏村的水系乃“中華一絕”，按照古代風(fēng)水理論和規(guī)則，將村建成利用山勢坡度造 成水系落差的臥牛形，巧妙地安排水的流向，供灌田與村民使用，被稱作古代自來水工程。徽派民居的建筑顯著特征是粉壁青瓦馬頭墻。其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在木雕、磚雕和石雕上， 被人們稱為徽派古建筑的“三絕”，雕刻的建筑實體是民居，祠堂和牌坊上。（6）探討文化與自然、人與環(huán)境之間的關(guān)系：當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)的失衡、環(huán)境的惡化。人類在利用自然發(fā)展經(jīng)濟改善 生活的同時，又為持

27、續(xù)發(fā)展經(jīng)濟制造了障礙與困難。為了人類生存和社會可持續(xù)發(fā)展，必須 協(xié)調(diào)好經(jīng)濟建設(shè)和環(huán)境保護的辯證關(guān)系。我們的祖先曾用樸素的“天人合一”思想創(chuàng)造了人 與自然和諧發(fā)展的過去。 平遙古城保存了明清古縣城風(fēng)貌的所有特征， 歷經(jīng)滄桑仍完整遺存， 古色古香。安徽西遞和宏村，較為完好地保存明清古村落的原始形態(tài)，沒有因歷史變遷而變 更田園風(fēng)光和古街道、水系、及古建筑風(fēng)貌，尤其是作為世界上惟一的以保護古村落水系工 程景觀的文化遺產(chǎn)，更提醒今人要努力珍惜水源并控制對自然水質(zhì)的污染。古城鎮(zhèn)與民居中 體現(xiàn)的開拓與誠信的經(jīng)營作風(fēng)和淳樸孝敬的民俗民風(fēng)更是今人所要繼承的精神遺產(chǎn)。所以我們今天應(yīng)遵循“科學(xué)的發(fā)展觀”和“可持續(xù)發(fā)

28、展觀”處理好人與自然的關(guān)系，自覺加 入到保護文化遺產(chǎn)的行列中來。（7）認(rèn)識昆曲獨特的文化價值：昆曲是中國現(xiàn)存最古老、最具完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一， 有“中國戲曲的活化石”和“百戲之祖”之稱。在中國現(xiàn)存的三百多戲曲劇種種，昆曲最為 悠久。它是中國也是世界上各種文化藝術(shù)門類種第一個被聯(lián)合國教科文組織首批列入人類 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的。在中國文學(xué)史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上有著極高的典 范型的藝術(shù)與學(xué)術(shù)價值。昆曲的文詞典雅華美，有深厚古典文學(xué)文化底蘊，繼承了詩、詞、歌、賦多種文學(xué)形式，寓 意深刻。昆曲的唱腔是清麗委婉的“水磨腔”纏綿嫵媚，富有藝術(shù)魅力。聲腔講究出席長

29、短，吐字講 究節(jié)奏速度的搭配。昆曲的表演以載歌載舞為主要特色，講細(xì)膩的舞姿融入婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅的唱腔中，給人聽覺和視覺 美的享受。昆曲凝聚著古代中國藝術(shù)家許多偉大的表演、系統(tǒng)的創(chuàng)造，對中國后世眾多戲曲劇種有著重 要的奠基和深遠(yuǎn)的影響。如“生、旦、凈、末、丑”五種角色制、臉譜的人物造型藝術(shù)、折 子戲等等。6、具有警世意義的世界遺產(chǎn)戈雷島、黑奴三角貿(mào)易、奴隸堡、納粹種族主義理論、奧斯威辛集中營線索說明：(1)從戈雷島見證殖民主義奴隸貿(mào)易的罪惡戈雷島位于西非塞內(nèi)加爾，是瀕臨大西洋岸邊的一個小島。它不僅是西方殖民者掠奪非洲的 跳板，又是連接非洲、美洲、歐洲航線上的樞紐。是奴隸貿(mào)易主要樞紐和中轉(zhuǎn)站，又是躲避 內(nèi)

30、陸襲擊的理想停留地；島上還有淡水資源，如此優(yōu)越地理環(huán)境和資源使它成為奴隸貿(mào)易血 腥歷史的見證地。奴隸貿(mào)易的動因是新航路開辟后，美洲種植園對勞動力的需要。由于美洲大陸土著居民印第 安人被大量屠殺和驅(qū)趕，這種供求矛盾更加突出。奴隸貿(mào)易始于15世紀(jì)中期，持續(xù)四百多年，到十九世紀(jì)基本結(jié)束。三角貿(mào)易的地區(qū)是歐洲一一 非洲一一美洲一一歐洲。殖民者有歐洲槍支、布匹等廉價商品，在非洲換取奴隸，隨后運至 美洲高價賣出黑奴，滿載煙草、棉花等原料運回歐洲。戈雷島成了西非最大的努力貿(mào)易轉(zhuǎn)運 站，壟斷了非洲西海岸的奴隸貿(mào)易。販賣黑奴給歐洲殖民者帶來源源不斷的暴利，無以估計 的巨額利潤源源不斷地流入歐洲，成為資本原始積累

31、的重要來源；但給非洲帶來了深重災(zāi)難, 非洲損失了一億多黑人精壯勞動力，非洲社會經(jīng)濟陷入停頓和倒退。戈雷島的警示意義：重修奴隸堡，修建博物館，展現(xiàn)西非古代文化和歐洲殖民者販賣黑人 的慘痛歷史，目的是不忘這段滅絕人性，踐踏人權(quán)的罪惡歷史，永遠(yuǎn)銘記這段歷史的慘痛教 教訓(xùn)。在此基礎(chǔ)上提倡非洲與歐洲、美洲等發(fā)達(dá)國家進(jìn)行交流與對語，實現(xiàn)互諒，關(guān)注人類 共同發(fā)展，從而實現(xiàn)全世界的和平發(fā)展。奧斯威辛集中營申報世界遺產(chǎn)的原因以及人類為吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈歷史覆轍而做出 的努力： 原因：奧斯威辛集中營是納粹德國在二戰(zhàn)期間修建的最大集中營，將該集中營定位具有警示 意義的世界文化遺產(chǎn)目的在于：讓世人牢記這段血腥黑暗

32、的歷史、警惕歷史悲劇的重演。意 義在于揭露罪行、哀悼無辜、反省歷史、警示未來。呼吁青年一代的覺悟，摒棄民族歧視和 偏見的丑行、唾棄吞并和侵略的野心，尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國的自強與 獨立。人類社會的努力： 1、人類社會要求銘記這一段慘痛歷史記憶，德國法西斯對猶太人乃至全人 類犯下了慘絕人寰的滔天罪行。人類社會只有從根本上認(rèn)識納粹德種族理論的謬誤與危害， 才能避免種族歧視與種族迫害這一歷史悲劇的重演。 2、一個國家、一個民族只有勇于自我反 省才能贏得國際社會的原諒與尊重。日本應(yīng)該像德國那樣正視侵略的歷史，以史為鑒，避免 重走軍事擴張和侵略戰(zhàn)爭的老路。歐洲警鐘也提醒亞洲人民保持警惕。一個國家，一個民族 只有摒棄民族歧視和偏見，珍惜祖國的自強與獨立才是發(fā)展的根本。