《廣東省高考?xì)v史第1輪 第3單元第9課 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省高考?xì)v史第1輪 第3單元第9課 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教版必修3（44頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第第9 9課啟蒙運(yùn)動(dòng)課啟蒙運(yùn)動(dòng) 針對訓(xùn)練針對訓(xùn)練1 1：(2011天津文綜)“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是( )A孟德斯鳩 B伏爾泰C盧梭 D康德【解析】D。本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物及其主張。從材料信息看，該人主張自由和理性。康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，故選D。 備選題備選題 (2011年紹興質(zhì)檢)“人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就 有 權(quán) 起 來 推

2、翻 這 個(gè) 國 家 。 ” 這 一 思 想 反 映 了 ( )A伏爾泰的“開明主張”B盧梭的“人民主權(quán)”理論C狄德羅的“自然神論”學(xué)說D康德的“思想自由”學(xué)說【解析】B。題干提供的信息主要體現(xiàn)了法國啟蒙思想家盧梭主權(quán)在民的思想：國家主權(quán)在人民手中，如果專制暴君違反公共意志法律，人民就有權(quán)利推翻他。正確選項(xiàng)是B。 針對訓(xùn)練針對訓(xùn)練2 2：(2011年天津?qū)氎鎱^(qū)二模)康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的?！边@說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)

3、動(dòng)就是 ( )A人身的自由 B主權(quán)在民 C思想的自由 D社會(huì)契約【解析】C。從材料信息可以看出，康德認(rèn)為“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟”、“不成熟的原因”、“在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與勇氣”，由此可知，康德強(qiáng)調(diào)個(gè)人運(yùn)用理智的決心與勇氣，即要放開自己的思想。故C項(xiàng)正確。 備選題備選題 (2011年湖南十校聯(lián)考)在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個(gè)人毀了法國?！边@說明了啟蒙思想( )A促進(jìn)了人們思想的徹底解放B導(dǎo)致了法國的政教分離 C對法國大革命起到了動(dòng)員作用D否定了法國的等級制度【解析】C。伏爾泰和盧梭是法國偉大的啟蒙思想家。啟

4、蒙思想家批判專制王權(quán)和教權(quán)主義，宣傳自由、平等、博愛的思想。這些思想否定王權(quán)，對法國大革命起到了動(dòng)員作用，最終導(dǎo)致封建制度被推翻。故選C。 針對訓(xùn)練針對訓(xùn)練3 3：(2011年肇慶二模)一位西方思想家曾說：“中國的儒教是令人欽佩的。毫無迷信，毫無荒誕不經(jīng)的傳說，更沒有那種蔑視理性和自然的教條?！彼赡軐儆?( )A古希臘思想家 B文藝復(fù)興倡導(dǎo)者C宗教改革家 D啟蒙思想家【解析】D。分析材料中西方的某思想家推崇儒家思想的“不迷信”、“毫無荒誕不經(jīng)的傳說”、“沒有蔑視理性和自然的教條”等，即主張科學(xué)、理性等，可推斷出這位思想家應(yīng)屬于啟蒙思想家。 備選題備選題 大國崛起激情歲月解說詞：“伏爾泰和所有

5、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開啟了科學(xué)和理性之門?！蹦敲矗?718世紀(jì)資產(chǎn)階級啟蒙思想家的核心思想是 ( )A號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)B追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由C打倒等級制度，倡導(dǎo)君主立憲D集中力量批判專制主義、教權(quán)主義【解析】B。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，A、C、D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)所要反對的舊的統(tǒng)治秩序，只有B項(xiàng)才是資產(chǎn)階級所要建立的新的政治秩序，故正確選項(xiàng)是B。 針對訓(xùn)練針對訓(xùn)練4 4：閱讀下列材料：材料一中世紀(jì)歐洲的意識形態(tài)的所有領(lǐng)域都是基督教會(huì)獨(dú)統(tǒng)天下的，他們用神學(xué)解釋一切，難以提供啟發(fā)民智和解放思想的理論和知識。在這種情況下，啟蒙

6、思想家就只有從非基督教統(tǒng)治的遙遠(yuǎn)的東方文明國家即中國那里汲取完全不同于歐洲氣質(zhì)的文化中合乎他們需要的理論和知識，來建構(gòu)自己的學(xué)說即人文主義和理性學(xué)說。明清之際，程朱理學(xué)被歐洲的耶穌會(huì)士用輪船運(yùn)往1718世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。如法國的伏爾泰認(rèn)為， 儒學(xué)不是宗教；中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。材料二18世紀(jì)以來，啟蒙思想引發(fā)人們對失去人心的政府，或?qū)M的文化意識形態(tài)，或?qū)Φ燃壣鐣?huì)制度的反對。請回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析法國啟蒙思想家們?yōu)槭裁礃O力推崇“中國文化”？ (2)結(jié)合世界近代史的史實(shí)，參

7、照范例，論證材料二的某個(gè)觀點(diǎn)。范例：觀點(diǎn)：啟蒙思想引發(fā)人們反對失去人心的政府。論據(jù)：在18世紀(jì)的美國，以杰斐遜為代表的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)人借鑒啟蒙時(shí)代中的天賦人權(quán)等思想，發(fā)表獨(dú)立宣言，以反對英國的殖民統(tǒng)治。參考答案：參考答案： (1)啟蒙思想家借用儒家文化為啟發(fā)民智和解放思想提供理論基礎(chǔ)；儒學(xué)不是宗教，借儒學(xué)抨擊天主教會(huì)，借科舉制抨擊等級制度。(2)要有明確的觀點(diǎn)。論據(jù)包括：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、借鑒的內(nèi)容或引用的思想、發(fā)生的事情、反對的事物。典型的事例有人權(quán)宣言、1787年憲法。 備選題備選題 (2011年江蘇四一模)閱讀下列材料：材料一人文主義者歌頌世俗，蔑視天堂，攻擊禁欲主義，背棄來世觀念，放

8、眼現(xiàn)實(shí)世界。 劉明翰世界通史中世紀(jì)卷材料二十八世紀(jì)，牛頓的學(xué)說通過伏爾泰傳播到了法國，從而使法國人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢。牛頓的學(xué)說證實(shí)了在對客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛頓的理性精神對法國的人文及其他眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。 牛頓引力理論給法國帶來的沖擊材料三西方從中世紀(jì)遺留下來的教會(huì)神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問題，而是關(guān)于另一個(gè)世界的問題，身后世界的問題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。在中世紀(jì)的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力。一個(gè)封建君主如

9、果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對封主盡義務(wù)。西方封建時(shí)代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來自社會(huì)，而非出自君權(quán)。材料四儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對我們社會(huì)的影響之深、力量之韌是罕見的。封建時(shí)代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。一切權(quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”。中國啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多。 以上兩段材料摘自吳于廑中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較請回答：(1)據(jù)材料一、二，指出法國啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件。(2)比較材料三

10、、四，論證“中國啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”這一觀點(diǎn)。參考答案：參考答案： (1)條件：人文主義者批判封建神學(xué)(或強(qiáng)調(diào)人性)；牛頓的物理學(xué)證實(shí)理性的重要性。(2)論證：神學(xué)關(guān)注來世；儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)。西方有與君權(quán)平列的教權(quán)；中國是君神合一。西方君主對封臣沒有絕對的權(quán)力；中國君主具有一切權(quán)力。西方法律來自社會(huì)；中國法律出于君權(quán)。1.(2011年四川文綜)狄德羅百科全書說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有 ( )個(gè)人自由權(quán)利平等聯(lián)邦共和主權(quán)在民A BC D【解析】B。此題考查的是對法國啟蒙思

11、想的理解。指的是政體而且是美國的根本政體，題干體現(xiàn)的思想主張應(yīng)該是自由、平等、主權(quán)在民。所以此題正確選項(xiàng)是B。 2.(2011年江蘇單科)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律。”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張( )A盧梭 B伏爾泰 C孟德斯鳩 D康德【解析】A。這段話體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)的思想。 3.(2011年上海單科)18世紀(jì)中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強(qiáng)專制統(tǒng)治的同時(shí)，改進(jìn)司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響( )A伏爾

12、泰 B杰斐遜C圣西門 D盧梭【解析】A。選項(xiàng)B，杰斐遜的政治思想是分權(quán)制衡；選項(xiàng)C，圣西門是空想社會(huì)主義的代表人物；選項(xiàng)D，盧梭的觀點(diǎn)是社會(huì)契約論；而A項(xiàng)伏爾泰的觀點(diǎn)是天賦人權(quán)、自由平等，特別是讓人民享有言論、出版、選舉等自由，與題干中的“改進(jìn)司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民”相符合。故選A項(xiàng)。4.(2011年北京高三起點(diǎn)考試)盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張 ( )A以法治保護(hù)宗教自由 B以契約保障個(gè)人自由C廢除封建財(cái)產(chǎn)私有制 D建立民主共和政體【解析】B

13、。本題主要考查學(xué)生對啟蒙思想的理解?！坝眉w力量來保障每個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)”表明建立社會(huì)契約保障個(gè)人自由。A、C、D不能從材料中反映出來。 5.(2011年淄博一模)歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張 ( )A推翻君主制，建立共和制 B消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治【解析】C。啟蒙思想反映的是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)要求，B項(xiàng)排除；題干中認(rèn)為“國家是必不可少的惡”，D項(xiàng)與題干觀點(diǎn)相對立，排除；A、C都是資產(chǎn)階級的政治要求，然而題干認(rèn)為國家是必不可少的一種強(qiáng)制工具，顯然，A項(xiàng)與題意不符

14、，C項(xiàng)正確。 6.下列言論中體現(xiàn)了人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展的是 ( )A“人是萬物的尺度” B“義人必因信得生”C“人是一件多么了不起的杰作”D“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”【解析】D。啟蒙時(shí)期的人文主義的內(nèi)涵是理性主義。選項(xiàng)中只有D是屬于理性主義思想。A是智者學(xué)派普羅塔哥拉的觀點(diǎn)。B屬于宗教改革的觀點(diǎn)。C是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的觀點(diǎn)。答案選D。7.(2011年海南單科)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個(gè)集體的生命，所以就只能由他自己來代

15、表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的”。人民主權(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。 摘編自盧梭社會(huì)契約論材料二“人民主權(quán)的原則是無可爭議的”，但“主權(quán)只是一個(gè)有限的和相對的存在”。 “如果你確信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會(huì)拋出了一個(gè)本身過度強(qiáng)大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項(xiàng)罪惡。”18世紀(jì)英國政治理論家伯克說：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時(shí)刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實(shí)踐后果(指法國大革命中的雅各賓派專政)，他一定會(huì)嚇昏過去?！?摘自貢斯當(dāng)古代人的

16、自由與現(xiàn)代人的自由等請回答：(1)根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。(2)根據(jù)材料并結(jié)合法國大革命的史實(shí)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面評價(jià)盧梭的人民主權(quán)思想。參考答案：參考答案：(1)國家主權(quán)屬于全體人民；人民主權(quán)至高無上，不可分割、轉(zhuǎn)讓與代表；人民主權(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)；個(gè)人服從公共意志。(2)理論上：否定了君權(quán)神授和君主主權(quán)理論；啟蒙了民主平等思想?！叭嗣裰鳈?quán)”概念具有模糊性和抽象性，有時(shí)可能導(dǎo)致對個(gè)人自由權(quán)利的侵犯；在近現(xiàn)代，直接民主不具有全面實(shí)施的可行性。實(shí)踐上：法國大革命的重要思想來源，但雅各賓派專政過激的一面也與之有密切關(guān)系。【解題方法指導(dǎo)】“概括”材料類的題目，首先是要認(rèn)真閱讀材料，分析材料，特別是要注意材料中的句號和分號，這往往是一個(gè)意思結(jié)束的標(biāo)志。通過找到句號和分號，我們可以將材料的主要意思分要點(diǎn)概括出來。其次，在概括的時(shí)候要盡量符合材料的意思，不要超越了材料，不要憑空設(shè)想，不可直書所學(xué)，一句話概括是“幾分材料說幾分話”。 “結(jié)合”類的題目把握一個(gè)原則是：結(jié)合什么就說出什么。結(jié)合法國大革命的史實(shí)就要說出史實(shí)。對于題目中出現(xiàn)的陌生詞句，需要平時(shí)不斷總結(jié)和反思。比如，題目中的“理論”和“實(shí)踐”。也可以在做題的時(shí)候進(jìn)行類比，將之放在我們熟悉的事件中來理解。