《高中語文 《高山仰止》教學(xué)課件 新人教版選修之《論語》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 《高山仰止》教學(xué)課件 新人教版選修之《論語》（36頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、高山仰止，景行行止 詩經(jīng)小雅車轄?！案呱礁呱健北扔鞅扔鞒绺叩牡赖鲁绺叩牡赖?，“仰仰”是是慕仰慕仰；“景行景行”是是“明行明行”，即，即光明正大的行為光明正大的行為，是人們行動的準則，是人們行動的準則， “ “止止”是是語助詞語助詞 。司馬遷史記孔子世家專門引以贊美孔子：“詩有之：高山仰止，景行行止雖不能至，然心向往之。”高山仰止高山仰止: 品德高尚，令人向往品德高尚，令人向往。為什么以“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！眮碣澝揽鬃樱空n文從哪些角度闡明？孔子愛學(xué)生孔子愛學(xué)生學(xué)生敬孔子學(xué)生敬孔子孔子的弟子：孔子的弟子：閔子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國人。在閔子騫：姓閔，名損，字子騫。

2、春秋魯國人。在孔門中以德行和顏回并稱，孔門中以德行和顏回并稱，72賢人之一。賢人之一。子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。魯國人。子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。魯國人。冉有：姓冉，名求，字子有。魯國人。冉有：姓冉，名求，字子有。魯國人。子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國人。子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國人。顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國人。顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國人。伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。魯國人。孔子認為伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。魯國人?？鬃诱J為他德行好。他德行好。子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳國人。子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳國人?？鬃雍妥勇房鬃雍妥勇?。君

3、子死，冠不免君子死，冠不免 （前（前542前前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，路），孔子的著名弟子，“孔門十哲孔門十哲”之一。之一。 子路死，孔子不食肉醬子路死，孔子不食肉醬 史記史記仲尼弟子列傳仲尼弟子列傳記載：衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子記載：衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子路和子羔均在衛(wèi)國做官，子路本在外，聽說后立即趕回，路和子羔均在衛(wèi)國做官，子路本在外，聽說后立即趕回，遇見子羔正在出城，子羔對他說：遇見子羔正在出城，子羔對他說：“出公去矣，而城已出公去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害。閉，子可還矣，毋空受其害。”而子路卻說：而子路卻說：“食其食食其食者

4、不避其難。者不避其難。”于是入城，在廝殺之中，敵人擊斷了子于是入城，在廝殺之中，敵人擊斷了子路系在脖子上的帽帶，子路說：路系在脖子上的帽帶，子路說：“君子死而冠不免。君子死而冠不免。”子路于是被亂兵剁為肉醬?？鬃勇犝f后非常悲傷，盡管子路于是被亂兵剁為肉醬?？鬃勇犝f后非常悲傷，盡管他曾屢次訓(xùn)斥這個有股野性的弟子。子路死后，孔子把他曾屢次訓(xùn)斥這個有股野性的弟子。子路死后，孔子把別人送給自己的肉醬倒掉了，說：別人送給自己的肉醬倒掉了，說：“吾何忍食此！吾何忍食此！”不不久，孔子也去世了。久，孔子也去世了。 周仲由。字子路。家貧。嘗食黍薯之食。為親負米百周仲由。字子路。家貧。嘗食黍薯之食。為親負米百里

5、之外。親歿。南游于楚。從車百乘。積粟萬鐘。累褥而里之外。親歿。南游于楚。從車百乘。積粟萬鐘。累褥而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。為親負百里之坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。為親負百里之外。不可得也。外。不可得也。 譯文譯文:周朝春秋時的仲由，字子路，孔子的學(xué)生。周朝春秋時的仲由，字子路，孔子的學(xué)生。早年家里很窮，一家人曾經(jīng)把野菜當(dāng)作主食來糊早年家里很窮，一家人曾經(jīng)把野菜當(dāng)作主食來糊口度日。為了奉養(yǎng)雙親，他還經(jīng)常趕到百里之外，口度日。為了奉養(yǎng)雙親，他還經(jīng)常趕到百里之外，買了糧米來親自背著走回來。后來，雙親相繼去買了糧米來親自背著走回來。后來，雙親相繼去世，他南游到了楚國，做了大官，

6、平時隨從的車世，他南游到了楚國，做了大官，平時隨從的車騎就有一百輛，還囤積了上萬鐘的粟米，居室內(nèi)騎就有一百輛，還囤積了上萬鐘的粟米，居室內(nèi)坐的地方墊著舒服的厚褥子，吃飯的時候可以擺坐的地方墊著舒服的厚褥子，吃飯的時候可以擺出許多大鼎，里面裝滿煮好的精美的食物。盡管出許多大鼎，里面裝滿煮好的精美的食物。盡管生活優(yōu)裕了，子路卻經(jīng)常嘆息道：生活優(yōu)裕了，子路卻經(jīng)常嘆息道：“現(xiàn)在雖然想現(xiàn)在雖然想把野菜當(dāng)作主食，想為雙親去背米，卻再也辦不把野菜當(dāng)作主食，想為雙親去背米，卻再也辦不到了。到了?！?11.13訚訚（訚訚（yn）：和顏悅色的樣子）：和顏悅色的樣子行行（行行（hng）:剛強的樣子剛強的樣子侃侃（侃

7、侃（kn）：形容說話理直氣壯）：形容說話理直氣壯不得其死：當(dāng)時俗語，不得善終不得其死：當(dāng)時俗語，不得善終然：語氣詞，表比較肯定的語氣，用法同然：語氣詞，表比較肯定的語氣，用法同“焉焉”“若由也，不得其死然若由也，不得其死然”，表達了孔子怎樣的心情？，表達了孔子怎樣的心情？因為子路非常剛強，但有勇無謀。孔子惟恐他不因為子路非常剛強，但有勇無謀。孔子惟恐他不會有好的結(jié)果，話里是老師深深的憂慮和牽掛。會有好的結(jié)果，話里是老師深深的憂慮和牽掛。師之愛生，人之常情師之愛生，人之常情7.11行：出去做事行：出去做事舍之則藏：舍，舍棄；藏，隱藏，隱匿舍之則藏：舍，舍棄；藏，隱藏，隱匿夫：語氣詞，吧夫：語氣詞

8、，吧則誰與：與，共事（在一起，同則誰與：與，共事（在一起，同一起）一起）暴虎馮河：比喻有勇無謀，冒險蠻干暴虎馮河：比喻有勇無謀，冒險蠻干在學(xué)生洋洋得意時，要及時潑冷水讓他清醒，在學(xué)生洋洋得意時，要及時潑冷水讓他清醒，而不是一味的贊賞，呵護，讓他失去理智。而不是一味的贊賞，呵護，讓他失去理智?？鬃诱f話的用意何在？孔子說話的用意何在？11.15奚為奚為于于丘之門：奚，疑問代詞，為什么，怎丘之門：奚，疑問代詞，為什么，怎么么 ；為，動詞，彈奏；為，動詞，彈奏登堂入室登堂入室：古代宮室，前面是堂，后面是室。：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺登上廳堂，進入內(nèi)室。比喻學(xué)

9、問或技能從淺到深，達到很高的水平。到深，達到很高的水平。讀孔子的話，你有何啟示？讀孔子的話，你有何啟示？孔子對學(xué)生有成績表揚，有過錯批評，孔子對學(xué)生有成績表揚，有過錯批評，讓學(xué)生認識到自己的不足，同時又樹立讓學(xué)生認識到自己的不足，同時又樹立信心，爭取更大的成績。信心，爭取更大的成績。5.7浮浮于于海：狀語后置句，海：狀語后置句，于于海浮海浮從：跟隨，隨從從：跟隨，隨從其：語氣副詞，表推測，其：語氣副詞，表推測，“大概、莫非大概、莫非”無所取無所取材材：無所，沒有可以用來：無所，沒有可以用來的東西；的東西；材通材通“哉哉”，語氣詞，呀，語氣詞，呀自嘲、愛惜自嘲、愛惜6.28說：通說：通“悅悅”，

10、高興、喜歡，高興、喜歡矢：通矢：通“誓誓”，發(fā)誓，發(fā)誓否：不對，不當(dāng)，不是，指做了不正當(dāng)?shù)姆瘢翰粚?，不?dāng)，不是，指做了不正當(dāng)?shù)氖率聟挘簠挆墔挘簠挆壞銖目鬃拥陌l(fā)誓中感悟到了什么是真正的你從孔子的發(fā)誓中感悟到了什么是真正的平等？平等？真正的平等：基于內(nèi)心的純凈，維護信仰真正的平等：基于內(nèi)心的純凈，維護信仰的純潔，彼此心中坦蕩蕩，無所謂維護師的純潔，彼此心中坦蕩蕩，無所謂維護師道尊嚴，因為尊嚴自然在，距離不存在。道尊嚴，因為尊嚴自然在，距離不存在。從以上幾章中，你認為子路這個人的性格怎樣？從以上幾章中，你認為子路這個人的性格怎樣？子路為人子路為人伉直好勇（伉直好勇（直率魯莽而又爭強直率魯莽而又爭強好

11、勝好勝）、光明磊落，重友情、講信義、光明磊落，重友情、講信義、守諾言守諾言，是孔子門徒中性格獨異的一位。，是孔子門徒中性格獨異的一位。 子路不僅性格獨異，而且有著政治方面的杰出才干。子路不僅性格獨異，而且有著政治方面的杰出才干。孔子設(shè)案授徒，辟德行、政事、言語、文學(xué)四科，而子孔子設(shè)案授徒，辟德行、政事、言語、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。路是政事科之優(yōu)異者。論語論語有不少篇章提到他回孔有不少篇章提到他回孔子討論政治方面的問題，如子討論政治方面的問題，如論語論語子路子路：“子路問政。子路問政。子曰：先之勞之。請益曰：不倦。子曰：先之勞之。請益曰：不倦。“由于熱心政治，關(guān)由于熱心政治，關(guān)注社會

12、政治問題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的注社會政治問題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長進。對此孔子不止一次地予以稱道，比如稱才能大有長進。對此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：贊子路：”千乘之國，可使治其賦也千乘之國，可使治其賦也“，意謂有一千輛，意謂有一千輛戰(zhàn)車的國家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長官。戰(zhàn)車的國家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長官。 在對待老師方面，子路一方面忠貞在對待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不象顏不二，極其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言回那樣于孔子之言”無所不悅無所不悅“，總?cè)。側(cè)　辈恢M不諱“態(tài)度。只要他認為孔子的言與行態(tài)度。只

13、要他認為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評有不正確的地方，總是直率地提出批評和反駁。這是子路直率、光明磊落性格和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如的又一體現(xiàn)。如6.28章章 探討：子路與孔子的特殊關(guān)系。 注：論語表現(xiàn)的是一個平面：一批學(xué)生在聽孔子說教。從論語中看不出學(xué)生年齡的大小，看不出每個人的身份面目。因此，論語中的眾生像解讀（包括孔子自己）還需聯(lián)系更多論語之外的作品：如史記孔子家書等，又如研究子路（仲由）推薦仲大軍先生仲由子路與孔子到底是個什么關(guān)系？對孔子教育集團成員關(guān)系的新認識一文，頗有幫助。在孔氏教育集團中，子路與孔子的關(guān)系最為特殊。從論語的記載中可以看出他倆關(guān)

14、系的一斑。有一天子路問孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子說：“必也正名乎。”子路聽了以后嘲笑孔子說：“有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，罵子路說：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！边@一段對話發(fā)生于他們倆個共事20多年以后，可能是周游列國居衛(wèi)期間，這一段話可以最清楚地反映兩人之間的關(guān)系。子路與孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，兩人之間的對話還是這樣“童言無忌”。這說明了兩人關(guān)系的非一般性。這不僅僅是個說話坦率地問題，也說明當(dāng)時沒那么多師道尊嚴，要不就說明兩人不是一般關(guān)系。關(guān)系不是密

15、切到一定程度，是決不能這樣說話的。子路與孔子的關(guān)系是整個孔子教育集團中最特殊的一對關(guān)系。也可以說，子路與孔子的關(guān)系是孔氏集團中任何人都無法比擬的。只有有了這種關(guān)系，才能使二人說起話來口無遮攔。有四件事情可以反映子路與孔子的關(guān)系，第一件是魯國的大夫公山不狃有四件事情可以反映子路與孔子的關(guān)系，第一件是魯國的大夫公山不狃(niu)與與大貴族季氏不和，于是占據(jù)了費邑，搞獨立王國，派人來請孔子前去共同治大貴族季氏不和，于是占據(jù)了費邑，搞獨立王國，派人來請孔子前去共同治理?？鬃赢?dāng)時正處在人生不得志的時期，有人邀請，能施展一下才能，正合理。孔子當(dāng)時正處在人生不得志的時期，有人邀請，能施展一下才能，正合心意。

16、但子路出來阻攔了，在子路眼里，費邑那是亂臣賊子的地方，我們怎心意。但子路出來阻攔了，在子路眼里，費邑那是亂臣賊子的地方，我們怎能到那里去。于是孔子只好作罷，并且對子路辯白說，我到了那里也是為那能到那里去。于是孔子只好作罷，并且對子路辯白說，我到了那里也是為那里作好事。里作好事。第二件事是晉國大貴族趙簡子的家臣佛肸（第二件事是晉國大貴族趙簡子的家臣佛肸（xi)占據(jù)中牟，獨立為王，也占據(jù)中牟，獨立為王，也派人來請孔子去治理政務(wù)，推行孔子的主張?？鬃佑窒肴ィ直蛔勇窋r下。派人來請孔子去治理政務(wù)，推行孔子的主張?？鬃佑窒肴?，但又被子路攔下。孔子無可奈何地說出孔子無可奈何地說出“堅硬者磨而不薄，潔白者

17、染而不黑，丘非匏瓜，焉能堅硬者磨而不薄，潔白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食系而不食”的哀嘆。的哀嘆。這兩件事可以看出，子路是孔子教育集團中唯一能管住孔子的人，并且這兩件事可以看出，子路是孔子教育集團中唯一能管住孔子的人，并且子路為人是有主張的，亂臣賊子或者是不正派的地方權(quán)貴，我們是不能到那子路為人是有主張的，亂臣賊子或者是不正派的地方權(quán)貴，我們是不能到那里去升官發(fā)財?shù)?，即使是身處困境，也要耐得住寂寞，不?wù)虛名。里去升官發(fā)財?shù)?，即使是身處困境，也要耐得住寂寞，不?wù)虛名。從這兩件事中既可以看出子路在孔氏教育集團中的地位，又可以看出他從這兩件事中既可以看出子路在孔氏教育集團中的地位，又可以看出他

18、的人品性格的人品性格-為人正直。談到地位，在后人的理解中，在孔子教育集團中，為人正直。談到地位，在后人的理解中，在孔子教育集團中，除了孔子，其他人都是學(xué)生，這種看法是不正確的?？鬃咏⒁粋€學(xué)校，必除了孔子，其他人都是學(xué)生，這種看法是不正確的?？鬃咏⒁粋€學(xué)校，必須有老師，有管理者，孔子不能身兼幾任，很多學(xué)校的事務(wù)都需要專人去辦須有老師，有管理者，孔子不能身兼幾任，很多學(xué)校的事務(wù)都需要專人去辦理，孔子需要合作者和管理者，子路其實就是這樣的人物，子路的角色就象理，孔子需要合作者和管理者，子路其實就是這樣的人物，子路的角色就象今天學(xué)校里的教務(wù)長一樣。今天學(xué)校里的教務(wù)長一樣。第三件事也可以反映出子路與

19、孔子不尋常的關(guān)系?？鬃佑诘谌乱部梢苑从吵鲎勇放c孔子不尋常的關(guān)系?？鬃佑?4歲那年由于歲那年由于仕途不順，政敵威脅，被迫離開魯國周游列國，這時，老弟子中陪伴孔子在仕途不順，政敵威脅，被迫離開魯國周游列國，這時，老弟子中陪伴孔子在外顛沛流離了外顛沛流離了14年的只有子路。年的只有子路。第四件事是孔子第四件事是孔子68歲回國之后，有一年病得很重，子路看老師恐怕是不歲回國之后，有一年病得很重，子路看老師恐怕是不行了，便準備對后事進行料理，任命了一個學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時，行了，便準備對后事進行料理，任命了一個學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時，只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來，孔子病好了，反而責(zé)備

20、子路搞虛只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來，孔子病好了，反而責(zé)備子路搞虛榮，但通過這件事可以看出孔子家的事都要通過子路來指揮的。這件事可以榮，但通過這件事可以看出孔子家的事都要通過子路來指揮的。這件事可以看出子路與孔子是什么樣的特殊關(guān)系，連后事都要子路來張羅和操辦?？闯鲎勇放c孔子是什么樣的特殊關(guān)系，連后事都要子路來張羅和操辦?？鬃咏Y(jié)交子路的歷史之謎孔子結(jié)交子路的歷史之謎孔子正式辦學(xué)那年，子路21歲，孔子30歲。但在這之前，子路就與孔子認識了，他們兩個早已是朋友了。有書記載，子路是在19歲那年認識孔子的。關(guān)于子路與孔子的相識是一個歷史之謎。首先，孔子在哪年開始辦學(xué)？史書沒有確切記載。后人有種種

21、揣測，有人認為孔子從27歲就開始辦學(xué)了，也有人認為孔子是從30歲那年正式辦學(xué)的。任繼愈老先生就是這種觀點，憑什么這樣說呢？就是從孔子自述判斷而來?？鬃诱f，十四十五志于學(xué)，三十而立。什么是三十而立？這個三十而立不是泛泛而說，而是說自己在三十歲那年創(chuàng)立了辦學(xué)的事業(yè)。因此，我們斷定孔子辦學(xué)的時間是在他三十歲那年。這一年子路21歲，已經(jīng)認識孔子兩年了。那么，在辦學(xué)前的兩年里，兩人都干了些什么？兩人是什么關(guān)系？這里面大有研究。搞清楚子路與孔子的關(guān)系，就基本上可以弄清楚孔子教育事業(yè)的發(fā)展史。俗話說，不打不成交。子路與孔子的初遇是通過交惡而開始的。也可能是子路一開始看不慣孔子文縐縐的樣子，史記記載子路初次見

22、孔子時，揮舞著長劍，凌暴孔子。后來怎么成為了朋友，可能是相互了解之后。而當(dāng)初結(jié)為朋友時，他們倆也不一定是師徒關(guān)系，最有可能的是古代社會最常有的做法：結(jié)為兄弟。所以，孔子與子路的關(guān)系很可能是從兄弟和朋友關(guān)系開始的。有一個事實是大家都知道的，這就是自孔子有了子路這么個弟子和朋友后，就不再遭受別人的侮辱了，也就是說就沒人敢欺侮和漫罵孔子了。從這一事實可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事業(yè)中的重要性、孔子對子路的依賴性、以及子路在孔子眼中的特殊性。 孔子與顏回孔子與顏回11.9噫：痛傷之聲，咳噫：痛傷之聲，咳喪：使喪：使喪喪痛惜、對顏淵期望高痛惜、對顏淵期望高11.10非夫人之非夫人之為為慟而誰

23、慟而誰為為：夫，指示代詞，這個、：夫，指示代詞，這個、那；賓語前置句那；賓語前置句愛惜、賞識愛惜、賞識疊句和反問句表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，疊句和反問句表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，足可催人淚下足可催人淚下 “天喪予！天喪予！ ”顏淵何以得到夫子如斯之嘆？顏淵何以得到夫子如斯之嘆？1、“吾與回言終日，不違如愚吾與回言終日，不違如愚”（好學(xué)好學(xué)）2、“其心三月不違仁其心三月不違仁”、“一簞食，一瓢飲，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。（。（德德行行）3、“無伐善，無施勞無伐善，無施勞”、“用之則行，舍之用之則行，舍之則藏則藏”。（。（理想與心態(tài)理想與心態(tài)）

24、季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”子曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡。”11.7 哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”子曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者?！?.3孔子與伯牛孔子與伯牛6.10亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞斯人也斯人也而而有斯疾也：連詞，連接主語和謂語，表強調(diào)有斯疾也：連詞，連接主語和謂語，表強調(diào)對天命的無奈，對學(xué)生的愛惜對天命的無奈，對學(xué)生的愛惜孔子與子游孔子與子游17.4之：動詞，到之：動詞，到去去割雞割雞焉焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小題大做或大材小用，用牛刀：焉，何必；比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大

25、氣力。辦小事情用不著花大氣力。知錯能改知錯能改5.22吾黨之小子：黨，指家鄉(xiāng)狂簡：狂，狂放。簡，大，指志大 擔(dān)心學(xué)生，仁德之心如何看出孔子愛學(xué)生？學(xué)生志向高遠斐然成章喜悅之情溢于言表學(xué)生志向高遠斐然成章喜悅之情溢于言表5.22子路子路爭強好勝有勇無謀循循善誘委婉告之爭強好勝有勇無謀循循善誘委婉告之7.11學(xué)而未精惋惜感嘆學(xué)而未精惋惜感嘆11.15得意忘形喜形于色壓其威風(fēng)得意忘形喜形于色壓其威風(fēng)5.7懂禮知禮尊重懂禮知禮尊重6.28剛強自信擔(dān)心憂慮牽掛剛強自信擔(dān)心憂慮牽掛11.13顏淵之死顏淵之死悲傷欲絕催人淚下悲傷欲絕催人淚下11.9 11.10伯牛之疾伯牛之疾痛苦無奈痛苦無奈6.10尊重學(xué)生

26、引導(dǎo)學(xué)生尊重學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生憂學(xué)生所憂樂學(xué)生所憂學(xué)生所憂樂學(xué)生所樂亦師亦友亦師亦友子游禮治武城子游禮治武城由衷贊美由衷贊美17.4學(xué)生眼中的孔子是怎樣的老師學(xué)生眼中的孔子是怎樣的老師?1、顏淵眼中的孔子、顏淵眼中的孔子 喟喟然然:感嘆地。喟，嘆聲；然，感嘆地。喟，嘆聲；然，的樣子的樣子仰之仰之彌彌高：之，他，指孔子；彌，愈，更加，越發(fā)高：之，他，指孔子；彌，愈，更加，越發(fā)鉆鉆之彌堅：鉆，鉆研；堅，硬，牢固之彌堅：鉆，鉆研；堅，硬，牢固瞻瞻之在前，忽之在前，忽焉焉在：瞻，往上或往前看；之，它，指孔子的學(xué)說；在：瞻，往上或往前看；之，它，指孔子的學(xué)說；焉，詞尾，焉，詞尾， 的樣子的樣子博博我我以以文，

27、約我文，約我以以禮：狀語后置；使禮：狀語后置；使博博學(xué)問高，道德修養(yǎng)高，循循善誘學(xué)問高，道德修養(yǎng)高，循循善誘2、子貢眼中的孔子、子貢眼中的孔子 19.23 語大夫語大夫于于朝曰：狀語后置句；語，告訴，相告朝曰：狀語后置句；語，告訴，相告 子貢賢子貢賢于于仲尼：狀語后置句，仲尼：狀語后置句， 以（以（之之）告子貢：省略句，）告子貢：省略句， 賜之墻也賜之墻也及及肩：至，到肩：至，到 夫子之墻數(shù)夫子之墻數(shù)仞仞：長度單位，七尺或八尺：長度單位，七尺或八尺 百百官官之富：房舍之富：房舍 得得其門其門 者者或或寡矣：找到；或許，也許寡矣：找到；或許，也許 夫子夫子之之云：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨

28、立性云：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨立性 不亦不亦宜宜乎乎：用于委婉的反問句，：用于委婉的反問句，“不是不是嗎嗎”（語氣較輕）或（語氣較輕）或“豈（難道）不是豈（難道）不是嗎嗎”（語氣稍重）；宜，合適，相稱（語氣稍重）；宜，合適，相稱1、因為子貢的這段話，后代將、因為子貢的這段話，后代將“師門師門”又稱為：又稱為：門門墻墻2、子貢擅長辭令，曾有、子貢擅長辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，強存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越晉而霸越”之功，在維護老師的形象上，他是不之功，在維護老師的形象上，他是不遺余力的，請你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f話藝遺余力的，請你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f話藝術(shù)。術(shù)。明確：叔孫武叔

29、借提高子貢而貶低孔子，明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，子貢清楚地認識到他的用心，巧妙地以子貢清楚地認識到他的用心，巧妙地以宮墻作比，指出他不得其門而入，對孔宮墻作比，指出他不得其門而入，對孔子根本不了解，結(jié)尾用反語，表面平和，子根本不了解，結(jié)尾用反語，表面平和，實為堅決。實為堅決。 19.24 毀：誹謗，講別人的壞話毀：誹謗，講別人的壞話 無無以以為為也：以，用；動詞，做也：以，用；動詞，做 無得而無得而逾逾焉：越過，超越焉：越過，超越 其何其何傷傷于于日月乎：損害，妨礙；于，對于日月乎：損害，妨礙；于，對于 多多見見其不知其不知量量也：只，只是；顯出；衡量，估計也：只，只是；顯出；衡量，

30、估計 以上兩章都是子貢回答別人貶低孔子以上兩章都是子貢回答別人貶低孔子的問話，子貢很尊重孔子，不能容忍的問話，子貢很尊重孔子，不能容忍別人的詆毀，能得學(xué)生這樣的愛戴，別人的詆毀，能得學(xué)生這樣的愛戴，可見孔子的人格魅力。可見孔子的人格魅力。 品德高、學(xué)問高、熱愛學(xué)品德高、學(xué)問高、熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、循循善誘、生、尊重學(xué)生、循循善誘、誨人不倦（善教、樂教）誨人不倦（善教、樂教）孔子為什么能贏得學(xué)生們的孔子為什么能贏得學(xué)生們的愛戴呢？他是你心目中理想愛戴呢？他是你心目中理想的老師嗎？（談心中理想的的老師嗎？（談心中理想的教師）教師） 在林語堂看來，孔子的可愛之處甚多，在林語堂看來，孔子的可愛之處甚多

31、，其中其中幽默幽默和和近情近情是最為突出的是最為突出的 。他說：。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的表記?；铎`活現(xiàn)之人的表記?！彼爬鬃拥膫芩爬鬃拥膫艹鲋幵陟叮阂皇浅鲋幵陟叮阂皇堑赖赂械赖赂?，這是現(xiàn)代人最，這是現(xiàn)代人最缺乏的；二是缺乏的；二是人生態(tài)度人生態(tài)度，是一種對人生和，是一種對人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神；三是致知式的悲劇精神；三是捷、達、雅的文捷、達、雅的文體風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格體

32、風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格。 于丹認為于丹認為論語論語終極傳遞的是一終極傳遞的是一種種態(tài)度態(tài)度，是一種，是一種樸素的、溫暖的生活樸素的、溫暖的生活態(tài)度態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印Ｗx子。讀論語論語時我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫時我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時子教育學(xué)生時很少疾言厲色很少疾言厲色，他通常，他通常使用使用和緩和緩的，因循有道德，跟人的，因循有道德，跟人商榷商榷的口氣的口氣。這是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是。這是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。儒家的一種態(tài)度。 這樣的一種這樣的一種從從容不迫的氣度容不迫的氣度，這樣的一種，這樣的一種謙抑謙抑的態(tài)的態(tài)度，其實正是中國人的人

33、格理想。度，其實正是中國人的人格理想。成語積累成語積累斐然成章、暴虎馮河、登堂入室、斐然成章、暴虎馮河、登堂入室、殺雞焉用牛刀、仰之彌高，鉆之殺雞焉用牛刀、仰之彌高，鉆之彌堅、循循善誘彌堅、循循善誘作業(yè)：作業(yè)： 結(jié)合孔子師生之間的關(guān)系和結(jié)合孔子師生之間的關(guān)系和你對師生關(guān)系的理解，以你對師生關(guān)系的理解，以“我心我心目中理想的師生關(guān)系目中理想的師生關(guān)系”為題，寫為題，寫一篇演講時間為一篇演講時間為23分鐘的演講分鐘的演講稿。稿。 建議：扣原文，引用、理解、闡釋，建議：扣原文，引用、理解、闡釋，講演體。或者場景聯(lián)想和描述，生活講演體。或者場景聯(lián)想和描述，生活化，口語化的化，口語化的語言語言模擬。模擬。