《高中語(yǔ)文 第3單元 文心雕龍 第10課 談中國(guó)詩(shī)課件 新人教版必修5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第3單元 文心雕龍 第10課 談中國(guó)詩(shī)課件 新人教版必修5（76頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第10課談中國(guó)詩(shī)對(duì)現(xiàn)代青年來(lái)說(shuō)，他無(wú)疑是一個(gè)謎一般神秘而富于魅力的人物。照相機(jī)式的記憶力，淹貫中西古今的博學(xué)，滔滔不絕的口才，濃郁的機(jī)趣與睿智，淡泊寧?kù)o毀譽(yù)不驚的人格，使得他極富傳奇色彩，風(fēng)靡海內(nèi)外。1979年，他的皇皇巨著管錐編極大地震動(dòng)了學(xué)術(shù)界。1980年，圍城由人民文學(xué)出版社重印，更為暢銷不衰。之后，談藝錄七綴集的出現(xiàn)，使他更加大放異彩。他就是一輩子“鐘情于書(shū)”的錢鐘書(shū)，一個(gè)天才！思考：在錢鐘書(shū)先生眼里，中國(guó)詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)？他又是怎樣向西方人介紹中國(guó)詩(shī)歌的？晨讀心靈點(diǎn)燈 獨(dú)坐敬亭山 李白 眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。 相看兩不厭，只有敬亭山。 【賞析】這首詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十年

2、的漫游，來(lái)到宣城時(shí)所寫(xiě)。在長(zhǎng)期的漂泊生活中，他飽嘗了世態(tài)炎涼的滋味，增添了孤獨(dú)寂寞之感，然而傲岸倔強(qiáng)的性格仍一如既往。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中承受孤寂，在大自然的懷抱里得到安慰的心理感受。 前兩句，“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”狀眼前之景，流露出孤獨(dú)之感。天上眾多的鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，無(wú)影無(wú)蹤了；連僅有的一片孤云也不肯稍駐片刻，獨(dú)自遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飄走了，山中顯得格外幽靜。在詩(shī)人看來(lái)，世間萬(wàn)物都厭棄他，離他而去?！氨M”“孤”“獨(dú)”“閑”等詞，表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥(niǎo)飛云去，詩(shī)人仍沒(méi)有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭

3、山，覺(jué)得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著自己?！皟刹粎挕?，表現(xiàn)了詩(shī)人與敬亭山感情上的投契?！爸挥小?，并不意味著太少，而是一種“人生得一知己足矣”的驕傲與滿足。 伐枯梧樹(shù) 【原文】鄰父有與人鄰者，有枯梧樹(shù)，其鄰之父言梧樹(shù)之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？” (呂氏春秋先識(shí)覽) 【文意】鄰居中有位老大爺，與別人相鄰而居，那人屋旁有棵快枯死的梧桐樹(shù)，鄰居老人對(duì)那人說(shuō)，這棵梧桐樹(shù)不吉利，那人連忙把樹(shù)砍伐了。老人向那人請(qǐng)求把這棵砍倒的樹(shù)給他當(dāng)柴燒。那人很不高興地對(duì)人說(shuō)：“這個(gè)鄰居竟這樣用心險(xiǎn)惡，我怎能繼續(xù)與他作鄰居呢？” 【思悟】這則寓言告訴人們，對(duì)于客觀事

4、物，應(yīng)該有個(gè)人的主見(jiàn)，人云亦云或胡亂猜疑，都不能達(dá)到正確認(rèn)識(shí)事物的目的。 1別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(白居易琵琶行) 2采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(陶淵明飲酒) 3松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。(賈島尋隱者不遇) 4壯士皆死盡，余人安在哉。(鮑照代挽歌) 5今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在。(劉希夷代悲白頭翁) 6同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年。(趙嘏江樓感舊) 7眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。(李白獨(dú)坐敬亭山) 8偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。(錢鐘書(shū))

5、 9有一種人的理財(cái)學(xué)不過(guò)是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。(錢鐘書(shū)) 10人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書(shū)評(píng)家，具有書(shū)評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書(shū)，議論早已發(fā)了一大堆，書(shū)評(píng)一篇寫(xiě)完交卷。(錢鐘書(shū))預(yù)習(xí)集腋成裘 su lu i xin d zh ju su ro sh fi y fn pn c ln ln ch x shu sh sh yn yn y 卓卓 淖淖 棹棹 悼悼 綽綽 逍逍 銷銷 硝硝 消消 滄滄 蒼蒼 傖傖 愴愴 默默 寞寞 漠漠 驀驀 三、用準(zhǔn)詞語(yǔ) (一)詞語(yǔ)辨析 1靜默沉默 辨析：“靜默”，指寂靜，沒(méi)有聲音；肅立

6、不做聲，表示悼念。“沉默”，指人不愛(ài)說(shuō)笑，不說(shuō)話。 例句：證券公司或者散戶廳就像一個(gè)舞臺(tái)，開(kāi)盤的時(shí)候熱鬧，收盤之后_，即使在行情低迷時(shí)期也一樣。 張暉沒(méi)有_，他選擇在論壇上發(fā)帖，揭露事實(shí)真相，還行使了法律賦予公民的權(quán)利，毫不猶豫地把執(zhí)法犯法者告上了法庭。靜默靜默 沉默沉默 2悠久悠遠(yuǎn) 辨析：“悠久”指年代久遠(yuǎn)?！坝七h(yuǎn)”，一表示離現(xiàn)在時(shí)間長(zhǎng)，二表示距離遠(yuǎn)。 例句：千百年來(lái)南北民族文化的碰撞、融合，惡劣的自然環(huán)境以及_的黃河文明，養(yǎng)育鍛造出了粗獷豪放、純樸耿直的“綏德漢”。 龍巖歷史_，文化燦爛，名勝古跡眾多；境內(nèi)山水輝映，風(fēng)光優(yōu)美，集自然、歷史和區(qū)域人文景觀于一身，是旅游的好去處。悠遠(yuǎn)悠遠(yuǎn) 悠久

7、悠久 3分辨分辯 辨析：“分辨”與“分辯”只有一字之差，詞義卻有很大的差別?！胺直妗钡摹氨妗笔恰氨鎰e”，“分辯”的“辯”是“辯白”；“分辨”是要“分”，“分辯”是要“說(shuō)”；“分辨”用于區(qū)分事物的質(zhì)量、顏色、種類、歸屬等，“分辯”用于說(shuō)清楚理由、事情的真相等。 例句：他要把每個(gè)詩(shī)人特殊的美一一_出來(lái)。 但他這回卻不_，單說(shuō)了一句“不要取笑！”分辨分辨 分辯分辯 (二)詞語(yǔ)釋義 1空中樓閣： _ 例句：簡(jiǎn)單的物價(jià)對(duì)比顯然不夠客觀，脫離了收入水平這一基礎(chǔ)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的直觀數(shù)字上的比較，無(wú)異于空中樓閣，完全演變成一場(chǎng)沒(méi)有意義的數(shù)字游戲。比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的空想。比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的空想。 2

8、數(shù)見(jiàn)不鮮： _ 例句：不動(dòng)產(chǎn)登記部門，在登記過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有些申請(qǐng)登記的當(dāng)事人誠(chéng)信狀況堪憂，欺詐、侵權(quán)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，坑蒙拐騙等情況較為突出，受害人蒙受經(jīng)濟(jì)損失的例子數(shù)見(jiàn)不鮮。 3回腸蕩氣： _ 例句：與眾不同的是，他不用伴奏音樂(lè)，也不用話筒，硬是靠自己的噪音“吼”出一段讓人回腸蕩氣的“秦腔”。經(jīng)?？匆?jiàn)，并不新奇。經(jīng)?？匆?jiàn)，并不新奇。形容文章、樂(lè)曲等十分動(dòng)人。形容文章、樂(lè)曲等十分動(dòng)人。 4矯揉造作： _ 例句：談到韓寒和郭敬明這兩個(gè)“80后”的標(biāo)志性人物，四川省作協(xié)主席、著名作家阿來(lái)不掩飾自己更偏愛(ài)前者，“韓寒更有思想一些，郭敬明的做派和文風(fēng)都顯得有些矯揉造作”。故意做作，極不自然。故意做作，極不

9、自然。 一、作者檔案 錢鐘書(shū)(19101998)，字_，號(hào)_，曾用筆名_。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)。默存默存 槐聚槐聚 中書(shū)君中書(shū)君 后又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書(shū)館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。 著作有散文集_，短篇小說(shuō)集_，長(zhǎng)篇小說(shuō)_，學(xué)術(shù)著作宋詩(shī)選注_七綴集

10、等。圍城已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本。談藝錄是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本管錐編，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。寫(xiě)在人生邊上寫(xiě)在人生邊上 人人獸獸鬼鬼 圍城圍城 談藝錄談藝錄 管錐編管錐編 二、背景訪蹤 錢鐘書(shū)先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種_的頭腦和一種_的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使_，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的_和_，也恰當(dāng)?shù)刂赋隽似鋉和_。清醒清醒 深刻深刻 中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界中國(guó)文學(xué)藝

11、術(shù)走向世界 深厚意蘊(yùn)深厚意蘊(yùn) 獨(dú)特價(jià)值獨(dú)特價(jià)值 歷史局限性歷史局限性 地域局限性地域局限性 他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢鐘書(shū)的著作對(duì)于推進(jìn)_的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)及西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文是錢鐘書(shū)先生1945年12月6日在上海用英文對(duì)美國(guó)朋友作的一次演講，主要談了中國(guó)詩(shī)與西方詩(shī)在形式方面的不同，以及對(duì)待中國(guó)詩(shī)歌及中國(guó)詩(shī)歌研究的正確態(tài)度。中外文化中外文化 探究多維研析 一、整體感知 本文是錢鐘書(shū)先生向美國(guó)人介紹中國(guó)詩(shī)的演講稿，作者通過(guò)和外國(guó)詩(shī)歌的對(duì)比介紹了中國(guó)詩(shī)的特征。請(qǐng)?zhí)骄恳幌拢褐袊?guó)

12、詩(shī)有哪些特征？作者對(duì)中國(guó)詩(shī)的特征是怎樣闡釋的？ 參考答案：(1)特征：第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”；第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”適配“詩(shī)心”的需要；第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性，西方讀者最看重中國(guó)詩(shī)的這一特征；第四，“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和”。 (2)作者運(yùn)用比較文學(xué)的方法，在中外詩(shī)歌的比較中，得出中國(guó)詩(shī)的特征，課文舉了大量典型的例子，運(yùn)用巧妙的比喻，在談笑風(fēng)生之中，把中國(guó)詩(shī)的四個(gè)特征呈現(xiàn)在讀者面前。 二、細(xì)節(jié)揣摩 1課文第1段中，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這一句是什么意思？ 參考答案：聯(lián)系上下文可以看出，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”是對(duì)只讀中

13、國(guó)詩(shī)的人而言的。只讀中國(guó)詩(shī)的人，不能站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，對(duì)中外詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而在比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)不同于外國(guó)詩(shī)的地方，即中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。他只能就中國(guó)討論中國(guó)詩(shī)，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國(guó)詩(shī)，因此難免“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。 2“中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰”的含意是什么？ 參考答案：“早熟”指純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早；“早衰”指中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這句話借助比喻和對(duì)比，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。 3課文運(yùn)用了許多精妙的比

14、喻，似隨口而出而趣味盎然，看似隨意而實(shí)則深刻，看似輕淡而實(shí)則味厚，請(qǐng)找出你所喜歡的比喻句，說(shuō)說(shuō)它們的含意和表達(dá)作用。 參考答案：如說(shuō)“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明?！边@種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情。 有的來(lái)自生活，通俗易懂，用來(lái)比喻抽象的道理，讓人讀后有豁然開(kāi)朗之感：用“我們不上本店十大特色那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣”來(lái)比喻“每逢這類人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信”“中國(guó)詩(shī)里有所謂西洋的品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂中國(guó)的成分。”用“病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢

15、記著旅途的印象”和“思家病”來(lái)比喻我們終將回歸自己的文學(xué)傳統(tǒng)。 4何謂“中西本位”？作者對(duì)此持什么觀點(diǎn)？ 參考答案：所謂“中西本位”就是指把中西文化對(duì)立起來(lái)，孤立片面地去談某種文化的態(tài)度。作者對(duì)此持批評(píng)態(tài)度。作者認(rèn)為，文化是相通的，不應(yīng)嚴(yán)格地分成“中國(guó)的”和“西洋的”，比如中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，要比它是“中國(guó)的”更重要，“中國(guó)詩(shī)里有所謂西洋的品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂中國(guó)的成分”，讀外國(guó)詩(shī)會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。 5有人認(rèn)為課文最后一小節(jié)是贅筆，多余，你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 參考答案：這一小節(jié)是不可或缺的。它是在做總結(jié)，得出文章的結(jié)論“中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是中國(guó)的更重要”，“中國(guó)詩(shī)里有所謂西

16、洋的品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂中國(guó)的成分”。指出中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽(tīng)眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。 三、創(chuàng)新思考 課文末段寫(xiě)道：“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人?！毕襁@樣的句子讀者有不同的看法，有人認(rèn)為妙，有人認(rèn)為不雅。請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容和作品風(fēng)格談?wù)勀愕目捶ā?思路提示一：這樣的句子正體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。幽默是演講中的重要技巧，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言能夠極大地調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的熱情，提高他們對(duì)演講內(nèi)容的興趣，從而收到較好的演講效果。像上面的句子，作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩(shī)”

17、應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。亦莊亦諧，妙趣橫生。 思路提示二：這樣的句子雖然委婉含蓄地表達(dá)了作者的情感態(tài)度，但用語(yǔ)過(guò)“俗”，態(tài)度過(guò)于嚴(yán)厲，“小畜生”磨牙咬人的比喻似乎有憤世嫉俗的意味，不容易讓人接受，和上文的整體風(fēng)格不太一致。 一、文脈梳理 二、意旨探微 本文作者用幽默和睿智的語(yǔ)言，通過(guò)中西方詩(shī)歌的對(duì)比，形象闡釋了中國(guó)詩(shī)的特征：以抒情詩(shī)為主，篇幅短小，富于暗示，筆力輕淡，詞氣安和等。同時(shí)對(duì)中西詩(shī)本位思想提出批判，提出研究中國(guó)詩(shī)歌的正確態(tài)度。鑒賞品悟揣摩 1舉例論證和引用論證 整個(gè)演講，引用廣博，全文引用的中外詩(shī)人的談話和詩(shī)句有30多處，引文內(nèi)容甚至還涉及中西方哲學(xué)和繪畫(huà)，以及宗教著作百

18、喻經(jīng)，可謂洋洋大觀，體現(xiàn)了作者博古通今、學(xué)貫中西的豐厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。 2形象精妙的比喻論證 本文談的是“中國(guó)詩(shī)歌”這一籠統(tǒng)抽象的概念，作者不是空洞地去談理論，而是化抽象為形象，運(yùn)用巧妙的比喻，把一些抽象的概念、道理闡述得深入淺出。如講到中國(guó)詩(shī)歌的篇幅短小時(shí)，作者以“閃電戰(zhàn)”和“輕鳶剪掠”、“櫻桃核”和“二寸象牙方塊的雕刻者”喻之，形象生動(dòng)。說(shuō)到中國(guó)詩(shī)輕淡的筆力和安和的詞氣時(shí)，由“蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”“像吹著蘆管”和“像樂(lè)隊(duì)合奏”這樣形象的比喻和外國(guó)詩(shī)雄厚、沉重的筆調(diào)相比，明白如話。最后講到中西詩(shī)內(nèi)容、作風(fēng)暗合時(shí)，打了一個(gè)比方：“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加

19、諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜?！痹O(shè)喻生動(dòng)、親切。 3對(duì)比論證手法的運(yùn)用 本文題目是“談中國(guó)詩(shī)”，作者并不僅就中國(guó)詩(shī)而談，而是時(shí)時(shí)與外國(guó)詩(shī)作比較，通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)及風(fēng)格。如談中國(guó)詩(shī)以抒情詩(shī)為主時(shí)，與外國(guó)史詩(shī)、戲劇詩(shī)比較；談中國(guó)詩(shī)篇幅短小時(shí)，與外國(guó)的長(zhǎng)詩(shī)作比，“比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”；談中國(guó)詩(shī)筆力輕淡、詞氣安和時(shí)和西洋的雄厚、沉重、豪放作比作者就是通過(guò)這些對(duì)比，把中國(guó)詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格描寫(xiě)出來(lái)的。 如何運(yùn)用對(duì)比論證 對(duì)比論證是正反對(duì)比論證的簡(jiǎn)稱。這是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而

20、出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。 運(yùn)用對(duì)比論證的方法時(shí)注意： 1要緊扣論題。正反對(duì)照應(yīng)有明確的目的，不能漫無(wú)邊際。 2要明確“對(duì)比點(diǎn)”。材料須具有鮮明的對(duì)比性；對(duì)比的雙方要屬于同一范疇；緊扣論點(diǎn)表現(xiàn)出相反或相對(duì)的性質(zhì)，即有明確的“對(duì)比點(diǎn)”。 3要重視分析。分析對(duì)比產(chǎn)生的根源，即“挖根源”。闡述觀點(diǎn)的正確性，即“深闡釋”。 請(qǐng)以“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”為論點(diǎn)寫(xiě)一段文字，恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比論證。 _ _ _ 答案：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不

21、可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)對(duì)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。 淡泊寧?kù)o、毀譽(yù)不驚的錢鐘書(shū) “桃李不言，下自成蹊。”管錐編出來(lái)以后，“錢學(xué)”興起，錢先生聲名大起，而他卻潛心讀書(shū)研究，閉門謝客。一些“鐘書(shū)迷”紛紛慕名而來(lái)，他卻常常以病或者其他原因辭謝，“避之唯恐不及”?！叭绻愠粤艘粋€(gè)雞蛋，覺(jué)得味道不錯(cuò)，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？”錢鐘書(shū)曾這樣幽默地婉拒一位想親見(jiàn)他本人的讀者。 國(guó)內(nèi)外的“錢鐘書(shū)熱”一直居高不下，錢鐘書(shū)對(duì)此很不以為然

22、，一直保持著高度的警惕。在致老友鄭朝宗教授的信中，他懇切地說(shuō)：“大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。”不管外面如何風(fēng)云變幻，錢鐘書(shū)始終安如泰山，鍥而不舍地守著他的攤子，埋頭做學(xué)問(wèn)，不擲光陰于交游。他用半輩子寒窗的寂寞，保持著高尚人格操守和獨(dú)立學(xué)問(wèn)品格，默默地為世界文化奉獻(xiàn)著自己的智慧。 應(yīng)用角度“選擇”“淡泊”“名與利”“拒絕”“信念”“追求”“品質(zhì)”等。 精彩運(yùn)用讀錢鐘書(shū)，讀到的是他那種“書(shū)癖鉆窗蜂未出，詩(shī)思繞樹(shù)鵲難安”的治學(xué)精神，讀到的是他那種甘于寂寞、不求聞達(dá)的淡泊寧?kù)o和毀譽(yù)不驚的人格魅力，讀到的是他“做完整的人，過(guò)沒(méi)有一絲一毫奴顏和媚骨的生活”的剛直與堅(jiān)韌

23、。他拒絕了華中師大為其先父錢基博老先生作百年誕辰紀(jì)念，他拒絕了世界名流趙浩生錄音采訪，他拒絕了全國(guó)18家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)袂推出的中國(guó)當(dāng)代文化名人對(duì)他的拍攝，他拒絕了法國(guó)政府授其“對(duì)中法文化交流的貢獻(xiàn)”勛章他以靜穆對(duì)喧囂，以冷峻對(duì)狂熱。他不違其性，不背其行，心無(wú)旁騖，專注凝神，潔身行己，始終如一。在人生這部大書(shū)上，錢鐘書(shū)就是這樣心如止水，卓爾不群，寫(xiě)下不同尋常的一頁(yè)。他一生為人行事，是一代的典范。他似一縷清風(fēng)、一江春水，拂塵滌污，帶給人間一些明媚、一些清朗。高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。讀錢鐘書(shū)，能使時(shí)間變短，生命變長(zhǎng)；悟錢鐘書(shū)，能使人高尚超然，靈魂凈化。(選自高中生優(yōu)秀作文讀) 你就是

24、那位風(fēng)華絕代的博學(xué)鴻儒嗎？你就是那位用一句幽默的“假使你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必認(rèn)識(shí)那下蛋的母雞呢？”婉拒拜訪者的大家嗎？ 你從來(lái)不愿意寫(xiě)官樣文章，從來(lái)不愿意當(dāng)御用文人，從來(lái)不考慮什么文章是符合“潮流”的，只做自己愛(ài)做的事，說(shuō)自己想說(shuō)的話；你用半輩子寒窗的寂寞，默默地為世界文化奉獻(xiàn)著自己的智慧；你不務(wù)虛名，落落自甘，淡泊自守，寵辱不驚，虛懷若谷?！皶?shū)囊應(yīng)滿三千卷，人品當(dāng)居第一流?！蹦銓W(xué)問(wèn)做到極致，虛譽(yù)浮名也淡泊到極致，站在學(xué)問(wèn)至精至深、人品至純至正的你的身邊，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)反思自己的思想與行為。生之屹立，去亦偉岸；生之從容，去亦瀟灑。這就是“文化昆侖”的巍峨。 我想握住你的手，體會(huì)你那份甘于

25、寂寞、不求聞達(dá)的心境，那份對(duì)學(xué)術(shù)孜孜不倦的較真精神。 我想握住你的手，體會(huì)你“做完整的人，過(guò)沒(méi)有一絲一毫奴顏和媚骨的生活”的剛直與堅(jiān)韌。(選自高考滿分作文我想握住你的手)鞏固演練提升 (一)閱讀文本選段，完成14題。 貴國(guó)愛(ài)倫坡主張?jiān)姷钠逃?，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。 中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人

26、只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。 中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。 一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮?！绷硪晃辉?shī)人說(shuō)：“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件： 那灰色的歌曲 空泛聯(lián)接著確切。 這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。 1對(duì)上面兩段話內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A中國(guó)詩(shī)講究藝術(shù)

27、上的精致，簡(jiǎn)短的詩(shī)也應(yīng)有悠遠(yuǎn)的意味。 B中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作以篇幅短小見(jiàn)長(zhǎng)，比較深?yuàn)W難于理解。 C魏爾蘭也主張?jiān)姼钁?yīng)有深遠(yuǎn)的意境，富有含蓄和暗示性。 D押韻上的禁律并不是造成中國(guó)詩(shī)篇幅短的根本原因。 解析：B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，中國(guó)詩(shī)歌以篇幅短小見(jiàn)長(zhǎng)，但是并不是深?yuàn)W難于理解，恰恰是“易盡”而“無(wú)垠”。 即容易讀完，但韻味悠長(zhǎng)。 答案：B 2對(duì)上面兩段話的評(píng)析和由這兩段話引發(fā)的聯(lián)想，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A形式與旨趣，相依更應(yīng)相諧，詩(shī)歌創(chuàng)作如是，小說(shuō)、散文何嘗不是？ B中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在創(chuàng)作思想上確有共識(shí)，讀錢文可見(jiàn)一斑。 C中國(guó)詩(shī)人在精雕細(xì)刻中練就了技藝，但會(huì)不會(huì)束縛才智，讓人思度。 D行文機(jī)巧：明揚(yáng)中國(guó)詩(shī)歌之長(zhǎng)

28、處，暗譏西洋詩(shī)歌之短弊。 解析：D項(xiàng)中“明揚(yáng)中國(guó)詩(shī)歌之長(zhǎng)處，暗譏西洋詩(shī)歌之短弊”錯(cuò)，作者目的在于闡明中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)歌的不同。 答案：D 3“鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子”是什么修辭手法？具體含意是什么？ _ _ 解析：這是暗喻，聯(lián)系上下文可理解此比喻的深刻含意。 答案：“鞋子”“腳”分別比喻中國(guó)詩(shī)不允許一字兩次押韻的禁律和中國(guó)詩(shī)的篇幅。 4怎樣理解“我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙”？ _ _ 解析：從“簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)”可得出答案。 答案：“看得遠(yuǎn)”指悠遠(yuǎn)的意味，“每把眉眼顰蹙”指把詩(shī)的篇幅弄短。 (二)閱讀下面的文字，完成58題。 所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)

29、”的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，紅樓夢(mèng)的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣。因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

30、希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。 5“中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別中國(guó)的地方”這句話中的“特別中國(guó)”是什么意思？ _ _ 答案：“特別中國(guó)”是指獨(dú)特的中國(guó)特色。 6作者用“哈巴狗兒”作比較，諷刺了“中西本位文化的人”的什么特點(diǎn)？作者借此說(shuō)明了什么道理？

31、_ _ 答案：以“哈巴狗兒”作比較，諷刺了“中西本位文化的人”在西洋就充中國(guó)，而在中國(guó)就充西洋的特點(diǎn)。借此說(shuō)明中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。 7“讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)?！弊髡邽槭裁凑f(shuō)讀外國(guó)詩(shī)會(huì)有“他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”？ _ _ 答案：因?yàn)橹袊?guó)詩(shī)和西洋詩(shī)有許多相通的地方，我們讀外國(guó)詩(shī)的時(shí)候會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)外國(guó)詩(shī)里有本國(guó)詩(shī)的成分，所以說(shuō)有“他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”。 8既然中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)是相通的，沒(méi)什么特別的地方，那么為什么還要研究外國(guó)詩(shī)呢？ _ _ 答案：研究外國(guó)的詩(shī)會(huì)使我們對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正如到外地旅游能增加對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)戀一樣。 閱讀

32、下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 醉眠 唐庚 山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。 馀花猶可醉，好鳥(niǎo)不妨眠。 世味門常掩，時(shí)光簟已便。 夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌。 注唐庚，北宋文學(xué)家，此詩(shī)為其謫居惠州時(shí)所作。 (1)說(shuō)明“山靜似太古”一句的含意。 _ (2)“世味門常掩，時(shí)光簟已便”一聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的心境？ _ _ (3)宋詩(shī)鈔中說(shuō)唐庚的詩(shī)“芒焰在簡(jiǎn)淡之中”，即平淡的背后往往蘊(yùn)藏著激烈情感，試結(jié)合本詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。 _ _ 解析：本題考查理解重要詩(shī)句的含意及表達(dá)的感情和評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。(1)首句領(lǐng)起全詩(shī)，連綿起伏的山勢(shì)，一如綿延不斷的“太古”，“太古”指遠(yuǎn)古、上古，也指一種寂靜或荒涼的原始氛圍。詩(shī)人化

33、實(shí)為虛，化有形之山勢(shì)為無(wú)形之光陰。這是作者對(duì)周圍環(huán)境的渲染，更是對(duì)他自己精神狀態(tài)的描寫(xiě)。(2)頸聯(lián)空間轉(zhuǎn)換，視角由山間轉(zhuǎn)入房里，承上聯(lián)“眠”字寫(xiě)?！笆牢丁笔侵甘赖廊诵?，世態(tài)炎涼?！棒　敝钢裣?。此時(shí)，詩(shī)人只想緊掩門戶，遠(yuǎn)離人間是非。“時(shí)光簟已便”表面是說(shuō)盛夏酷熱難耐，但醉臥竹席，卻感到十分舒適；其實(shí)說(shuō)的是心靜自然涼，這正是詩(shī)人心境的寫(xiě)照。(3)這首詩(shī)寫(xiě)環(huán)境、寫(xiě)生活都十分平淡，而在平淡的表面下仍能感受到作者的激烈情感，如“世味”仍時(shí)時(shí)侵?jǐn)_，“拈筆忘筌”其實(shí)是難忘世事。答案：(1)用遠(yuǎn)古時(shí)期的寧?kù)o寫(xiě)出山中的幽靜。(2)表達(dá)了厭惡官場(chǎng)、追求恬淡的心境。(3)“門掩世味”“拈筆忘筌”暗含詩(shī)人難忘世事，透露幽憤不平之氣；全詩(shī)卻以“山”“馀花”“好鳥(niǎo)”等閑適悠遠(yuǎn)的意象，形成一種簡(jiǎn)樸的風(fēng)格，意味平淡深長(zhǎng)。謝謝觀看！謝謝觀看！