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1、一、語段閱讀閱讀下面的文字，完成14題。六一居士初謫.滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且.病，將退休于潁水之上，則又更.號(hào) 六一居士。巳而嘆曰：“夫士少而 仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素 慕之，宜去一也 吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃 以難強(qiáng)之筋 骸貪過分之榮祿，是將違其素志而 自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無五物, 其去宜矣，復(fù)何道哉！”1.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不.正確的一項(xiàng)是(A.六一居士初謫滁山 謫：被貶官B.則又更號(hào)六一居士 更：更換C.吾奉慕之素：本來D.而訖無稱焉訖：最終解析：選Co素：常常。2.F列語句中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是(

2、A.既老而衰且病臣死且不避，厄酒安足辭B.夫士少而仕是將違其素志而自食其言C.吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉 盤盤焉，困困焉D.乃以難強(qiáng)之筋骸貪過分之榮祿 而陋者乃以斧斤求之/況且；B項(xiàng)，而：表解析：選Do D項(xiàng)，乃：表轉(zhuǎn)折，去除 A項(xiàng)，且：表并列修飾/表并列；C項(xiàng)，焉：語氣助詞/形容詞詞尾，的樣子。3 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不 正確的一項(xiàng)是()A.第一自然段交代了作者謫居滁山，改號(hào)為“六一居士”的情況，直接點(diǎn)題。B.作者把“三宜去”放到結(jié)尾，感動(dòng)人心，引起同情，求得宋神宗“惻然哀 之”，從而能夠得到皇帝的憐憫，重新啟用他。C.全文的主旨，其實(shí)就是文章的結(jié)尾，這篇文章的結(jié)尾起到了畫龍點(diǎn)睛的

3、作 用。D.文章結(jié)尾一段表達(dá)了作者不貪戀富貴，向往隱居生活的愿望。解析：選B。 B 項(xiàng)“重新啟用他”錯(cuò)，文章沒有此意。4 把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。譯文(2) 吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！譯文答案： (1) 讀書人從年輕時(shí)開始做官，到年老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。(3) 我有這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，還要再說什么呢！二、語言運(yùn)用5 下面句中畫橫線處的句子與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()宋代散文藝術(shù)成就最大的是歐陽修和蘇軾。他們駕馭語言的能力很強(qiáng)，能夠運(yùn)轉(zhuǎn)自如，委曲盡態(tài)。用蘇軾的話說，即是

4、“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng) 行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。我覺得這是散文的佳境，也是繼承了“通脫”和“白描”的傳統(tǒng)而更加熟練了。歐陽修的醉翁亭記 ，思想雖不甚高，但行文技巧是夠熟練的。 ，他的史論政論可取的不少，但有些游記和書信雜文，藝術(shù)上是精湛的。像日瑜 記承天寺夜游 ，都能信筆所之，淋漓盡致，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。A.蘇軾的作品情況就不如了B.蘇軾的作品情況就更復(fù)雜了C.蘇軾的作品思想和技巧均夠熟練D.蘇軾的作品就更進(jìn)一步了解析：選Bo由下文可知，A項(xiàng)不合文意，作者對蘇軾是贊揚(yáng)的。C項(xiàng)的表達(dá)與上文“行文技巧是夠熟練的”重復(fù)，語言缺少變化。 D 項(xiàng)與全段主旨不符，文段是贊揚(yáng)

5、“他們駕馭語言的能力很強(qiáng)，能夠運(yùn)轉(zhuǎn)自如，委曲盡態(tài)”。并不是對比二人成就的高下，且下文也沒有這個(gè)意思。6 根據(jù)提示，將空缺部分補(bǔ)充完整。歐陽修在 醉翁亭記 談到了快樂： “ ”。 范仲淹在 岳陽樓記也談到了快樂： “ ”。 而本文的樂趣是： 。答案：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也 “五一”之樂一、基礎(chǔ)考查1 下列注音不 正確的一項(xiàng)是()A.遷調(diào)(z e)佚名(y i )訖(q i )號(hào) (h a o)B.相弗(ch e n)牽舉(l e i)災(zāi)雄(n an) W (h a i)C.軒轅(xu a n)王若(g u i )憔怦(cu i ) ，|貝憾(c e

6、 )D.涿鹿(zhu6)譏諧(qi a o)潁水（y i ng ）腿（s u ）解析：選A。謫讀 zhe”。2.下列各項(xiàng)不.含通假字的一項(xiàng)是（）A.聊以志吾之樂爾B.子知軒裳珪組之累其形C.吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉D.乃以難強(qiáng)之筋骸貪過分之榮祿解析：選Bo A項(xiàng)，“爾”通“耳”，罷了； C項(xiàng)，“訖”通迄”，至U; D項(xiàng), “強(qiáng)”通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。3.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不.正確的一項(xiàng)是（）A.軒裳珪組勞吾形于外組：印綬B.是豈不為六一乎 豈：難道C.子欲逃名者乎名：名聲D.吾負(fù)三宜去負(fù)：負(fù)責(zé)解析：選Do負(fù)：擔(dān)負(fù)，引申為具備。4.下列加點(diǎn)詞的意義和用法不.同于其他三項(xiàng)的是（）A.太山在前而不

7、見B.使吾形不病而已悴C.子知軒裳珪組之累其形，而 不知五物之累其心乎D.既老而衰且病，將退休于潁水之上解析：選Do D項(xiàng)表并列，前三項(xiàng)表轉(zhuǎn)折。二、閱讀理解（一）閱讀下面的文字，完成 58題。客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以 來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰： 二 欲逃名者乎、而屢易其號(hào)、此莊生所諧畏影而走乎日中者也。余將見子疾走大喘渴 死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固 知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾危俊本?/p>

8、士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn) 于涿鹿之原，未足喻其樂且 適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾 也。其大者有二焉,軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已.悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物皆返于 田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志 .也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士日：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸 無患。吾其何擇哉？”于 是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！?

9、.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不.正確的一項(xiàng)是（）A.吾固知名之不可逃固：本來B.累于此者既佚矣，幸無患 幸：幸好C.是為五一爾，奈何 爾：同“耳”，罷了D.聊以志吾之樂爾 聊：依靠，依賴解析：選D。聊：姑且、暫且。6.下列六句話分別編成四組，能說明作者退休原因的一組是 （）吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉夫士少而仕，老而休累于彼者已勞矣，又多憂置之，區(qū)區(qū)不足較也吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉A.B.C.D.解析：選 G是議論名聲的問題，是說被官場繁雜事務(wù)所累所憂，表達(dá) 客人對作者的理解。排除這三項(xiàng)即可。7 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不.正確的一項(xiàng)是（）

10、A.當(dāng)作者對“客”說明更名“六一居士”的含義后，“客”指出他企圖“逃名”，并引莊子漁父的話，譏諧他這樣做是“畏影而走乎日中”，將“疾走 大喘渴死”，而名終不可逃。8 .第二段以主客對答的形式說明作者晚年內(nèi)心追求的變化一一變得消沉、畏 禍、明哲保身。C.從全文來看，文中的客人是一個(gè)虛擬的人物，作者借以展開文章，表達(dá)觀 點(diǎn)。D.辭官歸隱這話雖從客人引述道家之言中隱約其辭地泄露出來，其實(shí)就是歐 陽修對人生哲理的清醒體認(rèn)。這段客主問答，是十分含蓄的悟道之言，妙在引而不 發(fā)，言而未盡，特別耐人咀嚼。解析：選Bo錯(cuò)在“變得消沉、畏禍、明哲保身”。9 將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 子欲逃名者乎，而

11、屢易其號(hào)。譯文(2) 然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。譯文答案： (1) 您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。(3) 然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂， ( 原因是 ) 世事給我的拖累太多了。(二)閱讀下面的文字，完成 912題。記舊本韓文后予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯 輔頗好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之 ，得唐昌 黎先生文集六卷，脫落顛倒無次序。因乞李氏以歸。讀之,見其言深厚而雄博， 然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時(shí)天下學(xué)者楊、劉之作，號(hào)為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)

12、世，未 嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩賦為事。年十有七試于州，為有司所黜。 因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枺∫蚬謺r(shí)人之不道， 而顧己亦未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心，以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡 力于斯文，以償其素志。 后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽。而尹師魯之 徒皆在，遂相與作為古文。 因出所藏昌黎集而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于 古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣，學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣。嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使 然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、孟皇皇于一時(shí)，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見 者

13、二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下 ，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖 蔽于暫而終耀于無窮者，其道當(dāng)然也。予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄廢之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢利，于是 就而學(xué)之。則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而于勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予 之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。集本出于蜀文字剝畫頗精于今世俗本而脫繆尤多凡三十年間聞人有善本 者必求而改正之其最后卷帙丕足令丕復(fù)補(bǔ)者重增其故也2王家藏書萬卷，獨(dú)昌黎 先生集為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予 于此本，特以其舊物而尤惜之。9 .下列各句中加點(diǎn)的“之”與例句中的用法相同的一項(xiàng)是（

14、）例：故予之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者A.見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之B.因取所藏韓氏之 文復(fù)閱之C.而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文D.予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄廢之時(shí)解析：選 R例句“之”的用法應(yīng)為用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，是結(jié)構(gòu)助詞。 A 項(xiàng)， “之”為代詞， 指“故書”。 B 項(xiàng)， “之”為結(jié)構(gòu)助詞， 意思為“的”。C 項(xiàng)，“之”為指示代詞，意思為“這”。10 下列各句中，加點(diǎn)的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A.當(dāng)盡力于斯文，以償其素志B.此又非特好惡之所上下C.蓋其久而愈明，不可磨滅D.豈所以急名譽(yù)而于勢利 之用哉解析：選C。 A 項(xiàng)，“斯文”，文中指“這些文章”

15、，指韓愈的文章；今義指“文化或文人”。 B 項(xiàng)，“上下”在文中指“左右得了”之意；今義為方位名詞或動(dòng)詞。 D 項(xiàng)，“勢利”文中指“權(quán)勢和錢財(cái)”之意；今義指“形容看財(cái)產(chǎn)、地位分別對待人的表現(xiàn)”。 C 項(xiàng)，“磨滅”古今義相同，都指痕跡、印象、功績、事實(shí)、道理等，經(jīng)過相當(dāng)時(shí)期逐漸消失之意。11 下列各句對文章的闡述，不 正確的一項(xiàng)是()A.本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經(jīng)歷，反映了韓氏之文從“沉沒棄廢”到“大施于今”的情況，從而也反映出北宋中期“古文”創(chuàng)作逐漸興盛的發(fā)展過程。B.本文開頭部分記敘了作者年少時(shí)偶然從朋友家得到昌黎先生文集的經(jīng)歷。文中提到的昌黎先生文集 昌黎集 昌黎先生集以及

16、標(biāo)題中的“舊本韓文”均指同一部書。C.歐陽修認(rèn)為，韓氏之文的湮沒無聞與盛行于世都有其當(dāng)然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能“沉沒棄廢”于一時(shí)，但終究會(huì)為“萬世所共尊，天下所共傳”。D.歐陽修曾利用其它版本對舊本韓文進(jìn)行多次修訂，補(bǔ)足了缺失的卷帙，使之最終成為善本。他認(rèn)為韓文之大行于世，并非因?yàn)樽约旱某珜?dǎo)，而是因?yàn)轫n文本身“深厚而雄博”。解析：選 D。 D 項(xiàng)中“補(bǔ)足了缺失的卷帙，使之最終成為善本”錯(cuò)誤，可參看最后一段。12 斷句與翻譯。(1) 用“ / ”給文中畫波浪線的語句斷句。集本出于蜀文字剝畫頗精于今世俗本而脫繆尤多凡三十年間聞人有善本者必求而改正之其最后卷帙不足今不復(fù)補(bǔ)者重增其

17、故 也。(2) 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。因乞李氏以歸。譯文學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枺∽g文特以其舊物而尤惜之。譯文答案： (1) 集本出于蜀 / 文字剝畫頗精于今世俗本/ 而脫繆尤多 / 凡三十年間 / 聞人有善本者/必求而改正之/ 其最后卷帙不足/今不復(fù)補(bǔ)者/ 重增其故也。(3) 于是向李氏討取( 這部書 ) 回家。求學(xué)的人應(yīng)當(dāng)達(dá)到這個(gè)境界才停止！只因?yàn)樗桥f有的東西而特別珍惜它。參考譯文：我年輕時(shí)家住漢東郡，漢東偏僻落后，沒有學(xué)問淵博的人，我家又窮，沒有藏書。州城南部有一姓李的大戶人家，他兒子堯輔相當(dāng)好學(xué)。我少年時(shí)代經(jīng)常在他家游玩，有次看見一只破竹筐裝著舊書放在墻壁間，打開翻

18、閱，得到唐代昌黎先生文集六卷，脫落顛倒，次序很亂。我便求李家送給我，拿回家中。讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)它的言論深刻、扎實(shí)、宏偉、寬廣，但我還年輕，不能全部懂得它的含義，只覺得它浩大無邊，非?？蓯?。當(dāng)時(shí)，天下人都學(xué)習(xí)楊億、劉筠的文章，號(hào)稱“時(shí)文”，能寫時(shí)文的人，可以得到功名，獲取名聲，被世上的人夸耀稱贊，從來沒有人稱道韓文。我也正在努力于考取進(jìn)士，重點(diǎn)鉆研禮部所規(guī)定的詩賦程式。十七歲那年，在隨州應(yīng)試，被主考官除名。 于是取所藏的韓愈文集再讀， 長嘆說： 求學(xué)的人應(yīng)當(dāng)達(dá)到這個(gè)境界才停止！因而奇怪當(dāng)時(shí)人不稱道韓文， 但是自己也沒有空暇鉆研， 只是時(shí)時(shí)獨(dú)自在心里打算：我正致力于進(jìn)士考試，想獲取祿位，贍養(yǎng)老母，如果得

19、到了祿位，一定努力鉆研韓愈的文章，來滿足我平日的志愿。七年后，我中了進(jìn)士，在洛陽做官，而且尹師魯?shù)热硕荚谝黄?，于是共同寫作古文。我便拿出所藏的昌黎集加以整理連貫，并尋找別人家所有的舊本進(jìn)行校定。以后，天下求學(xué)的人也漸漸趨向于寫古文， 韓文便在世上流行了。 到現(xiàn)在，共三十多年了，求學(xué)的人除了韓文外不學(xué)別的文章了，可說是興旺極了。唉， 一種學(xué)說在遠(yuǎn)處流行卻在近處不流行， 在過去被忽視卻在現(xiàn)在受尊重，這種情況本來就有，這不僅因?yàn)槭浪椎膼酆没騾拹号既皇顾@樣，也還有必然的道理。比如孔子和孟子便在當(dāng)時(shí)匆忙奔走很不得志，但后來卻成了千萬代學(xué)習(xí)效法的榜樣。韓愈的文章，埋沒不見有兩百年，卻大大盛行于今天，這又

20、不只是世人的愛好或厭惡所能決定的，而是時(shí)間越久它們越有光彩，不會(huì)磨滅。即使暫時(shí)被掩蓋，最終也會(huì)光耀世世代代這是因?yàn)樗麄兯钚械牡朗沟盟麄冞@樣。我開始對韓文愛好，是在它被埋沒拋棄的時(shí)期，我本來就知道它不能夠趕時(shí)髦并取得權(quán)勢利益，卻在這種時(shí)期接近和學(xué)習(xí)它。那么我的舉動(dòng)難道是為了急于取得 名譽(yù)和權(quán)勢利益嗎？不過是志在久遠(yuǎn)罷了。 所以， 我出來做官， 對升官不感到高興，對貶斥不感到畏懼，就是因?yàn)橹鞠蛟缫褯Q定，所得的學(xué)問也使得我這樣。昌黎先生集的版本是從蜀地來的，文字雕刻相當(dāng)精工，超過現(xiàn)在世上流傳的本子，但是脫漏和錯(cuò)誤特別多。在三十年中，每聽說別人有善本，必找來訂正。它最后殘缺幾卷，現(xiàn)在沒有再補(bǔ)上的原因

21、是為了保持原樣，不輕率增加。我家中現(xiàn)在藏書萬卷，只有昌黎先生集是舊物。?。№n愈的文章與道義，是萬代都尊崇的東西，是天下共同傳誦，共同享有的遺產(chǎn)。我對于這本昌黎先生集 ，只因?yàn)樗桥f有的東西而特別珍惜它。三、語言表達(dá)13 下面是一副寫在江蘇省揚(yáng)州市平山堂的對聯(lián)，請你根據(jù)上下聯(lián)的關(guān)系，補(bǔ)出對聯(lián)中缺少的部分。， ， ， ；送夕陽，迎素月，當(dāng)春夏之交，草木際天。解析：對聯(lián)的特點(diǎn)是字?jǐn)?shù)相同，句式兩兩相對。根據(jù)所給的上下聯(lián)，可知其中的空缺部分是名句，其實(shí)是考察我們對學(xué)過的知識(shí)的熟悉程度。答案： 銜遠(yuǎn)山， 吞長江 （ 岳陽樓記 ） ， 其西南諸峰， 林壑尤美 （ 醉翁亭記 ）14 “平行宇宙論”是一種在物理

22、學(xué)里尚未被證實(shí)的理論， 請根據(jù)下面的文字，用一句話對“平行宇宙”做一個(gè)平實(shí)簡潔的說明。什么是平行宇宙？假設(shè)你手里拿著一片樹葉，一片全世界獨(dú)一無二的樹葉，當(dāng)然啦， 世上沒有兩片完全相同的葉子。 能不能換種看法呢： 你手里拿著無數(shù)片樹葉，只不過它們?nèi)家荒Ｒ粯樱?在時(shí)間空間上疊合在一起了， 所以你只能看見一片樹葉。有點(diǎn)詭辯，但也沒錯(cuò)吧。甚至連你自己都有無限多個(gè)，只不過疊在一起了，在某種特定條件下沒準(zhǔn)會(huì)分一個(gè)出來呢。雙面薇若妮卡？不是啦，分出來的不止你一個(gè)人，整個(gè)世界跟著分出去了，于是有兩個(gè)互不相干的世界，其中各有一個(gè)一模一樣的你，只是你們倆永遠(yuǎn)都不會(huì)碰到一起，也就無從知道對方的存在，這就是所謂平行宇宙。解析：概括分析題要先抓住關(guān)鍵詞，如“在我們的宇宙之外”“很可能還存在“跟我們所認(rèn)知的宇宙相同的”等詞然后連綴成一句話。答案： （ 示例 ） 在我們的宇宙之外，很可能還存在著跟我們所認(rèn)知的宇宙相同的其他的宇宙。