《版高考?xì)v史二輪專題版教師用書：第1部分 模塊3 專題11　西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來(lái)世界的科技與文藝 Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《版高考?xì)v史二輪專題版教師用書：第1部分 模塊3 專題11　西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來(lái)世界的科技與文藝 Word版含解析（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專題十一　西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來(lái)世界的科技與文藝 知識(shí)主線串聯(lián)·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 主題一　人的覺(jué)醒——從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第61頁(yè)) ■主題縱向貫通················································································ 階段 發(fā)展歷程 知識(shí)呈現(xiàn) 萌芽： 公元前5世紀(jì)—前4世紀(jì)(希臘人文主義的覺(jué)醒) 從盲目地崇拜“神”到全方位地研究“人”→民主政治需要什么樣的人 (1)智者學(xué)派：①研究對(duì)象是以人和人類社會(huì)為探索的主題，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；②代表人物是普羅

2、泰格拉，其觀點(diǎn)是“人是萬(wàn)物的尺度”，體現(xiàn)了人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒 (2)蘇格拉底：重視人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn) (3)柏拉圖和亞里士多德：①柏拉圖的代表作是《理想國(guó)》，強(qiáng)調(diào)智慧和品德；②亞里士多德主要關(guān)注人類生活和自然界，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的，并創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科 復(fù)興： 14—16世紀(jì)(文藝復(fù)興) 以人權(quán)反對(duì)神權(quán)→人可以過(guò)怎樣的世俗生活 (1)實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng) (2)核心：人文主義，以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人性和人的價(jià)值 (3)成就：意大利——文藝復(fù)興文學(xué)三杰，藝壇三

3、杰；英國(guó)——莎士比亞 (4)影響：促進(jìn)了人們思想的解放，挑戰(zhàn)了天主教會(huì)的權(quán)威；推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展 發(fā)展： 16世紀(jì)(宗教改革) “因信稱義”“信仰得救”→人可以過(guò)怎樣的宗教生活 (1)開(kāi)始：1517年，德意志的馬丁·路德，貼出“九十五條論綱”，揭開(kāi)了宗教改革的序幕 (2)主張：強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說(shuō)；主張信仰即可得救 (3)影響：打破了天主教會(huì)的精神枷鎖，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件 成熟：17－18世紀(jì)(啟蒙運(yùn)動(dòng)) 理想社會(huì)的政治設(shè)想→人可以過(guò)怎樣的社會(huì)生活 (1)指導(dǎo)思想：理性主義 (2)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) (3)代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡天賦人權(quán)

4、，反對(duì)君主專制，主張法律面前人人平等；孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭主張社會(huì)契約論與人民主權(quán)說(shuō)；康德倡導(dǎo)人權(quán)、自由、平等 (4)歷史作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會(huì)制度，建立法制社會(huì)，為資本主義道路提供了藍(lán)圖 ■主題考向探究················································································ 考向一　以“多元情境”為載體，遷移考查歷史思維能力和史學(xué)研究方法 1．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)雨果在小說(shuō)《九三年》中描述1793年法國(guó)唯一的最高權(quán)

5、力機(jī)關(guān)國(guó)民公會(huì)，“既是正式選舉會(huì)議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國(guó)民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是(　　) A．三權(quán)分立　　　　 B．君主立憲 C．人民主權(quán) D．法律至上 C　[C對(duì)：法國(guó)的國(guó)民公會(huì)是普選產(chǎn)生的，是對(duì)君主專制的否定，是民主得到發(fā)展的體現(xiàn)。法國(guó)廢除君主制，成立法蘭西第一共和國(guó)，體現(xiàn)了人民主權(quán)學(xué)說(shuō)和社會(huì)契約思想。A錯(cuò)：“三權(quán)分立”政治理念在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。B錯(cuò)：“君主立憲”理念在材料中未能體現(xiàn)。D錯(cuò)：“法律至上”理念在材料中未體現(xiàn)。] 啟蒙思想在新課標(biāo)全國(guó)卷選擇題命制數(shù)量不多，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備少，且通行教材版本知識(shí)構(gòu)成有差異。高考在此處的命題主

6、要是利用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境，考查學(xué)生解讀材料、最大限度獲取有效信息進(jìn)而認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律并作出正確判斷的能力。 考向二　以“家國(guó)情懷”為宗旨，強(qiáng)化考查歷史價(jià)值觀 2．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩(　　) A．工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大 B．人文主義廣泛傳播 C．教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升 D．新教理論初步形成 A　[教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”，反映了當(dāng)時(shí)工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大及其影響力的增強(qiáng)，所以A項(xiàng)正確。

7、人文主義得到廣泛傳播是在15、16世紀(jì)，與題干時(shí)間不符，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)不出教會(huì)權(quán)威的提升，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。新教是在16世紀(jì)宗教改革時(shí)期產(chǎn)生的，與題干時(shí)間不符，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛(ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(　　) A．宗教意識(shí)淡薄 B．反對(duì)神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D　[古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》中，普羅米修斯是愛(ài)護(hù)人類、不屈服于暴力的英雄人物。他為了人類的生存和

8、發(fā)展與宙斯進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)?。題干信息反映了當(dāng)時(shí)雅典人強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，D項(xiàng)符合題意。材料反映不出當(dāng)時(shí)雅典人宗教意識(shí)淡薄、反對(duì)神靈崇拜和注重物質(zhì)生活，故排除A、B、C三項(xiàng)。] 人文精神是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值的高度重視，對(duì)人類各種精神文化遺產(chǎn)的無(wú)比珍惜，對(duì)人格與道德的不懈追求。新課標(biāo)全國(guó)卷命題注重弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界文明遺產(chǎn)的現(xiàn)代意義，提倡傳承文明、崇尚科學(xué)的精神。 ■主題深度剖析················································································· 1．不同階段對(duì)人文精神的詮

9、釋 階段 對(duì)人文精神的詮釋 智者運(yùn)動(dòng) 將研究重點(diǎn)從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn) 文藝復(fù)興 強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放；對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，揭露禁欲主義對(duì)人性的扭曲 宗教改革 主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩 啟蒙運(yùn)動(dòng) 由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求實(shí)行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等 2．儒家思想影響啟蒙運(yùn)動(dòng) (1)17—18世紀(jì)，中國(guó)古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，

10、通過(guò)傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙思想家汲取精神力量的源泉。……中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開(kāi)明君主專制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模……(啟蒙思想家)霍爾巴赫說(shuō)：“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家。” (2)這場(chǎng)震撼人心的運(yùn)動(dòng)(啟蒙運(yùn)動(dòng))，受儒家思想影響很大，學(xué)界對(duì)此屢有論述，但一般人似乎知道得很少。德國(guó)學(xué)者利奇溫在論及中國(guó)與歐洲文化的接觸時(shí)說(shuō)：“孔子成了18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的保護(hù)神……也成為歐洲的興趣中心?！倍?guó)學(xué)者李約瑟?jiǎng)t認(rèn)為：“18世紀(jì)，學(xué)者……發(fā)現(xiàn)人性本善的觀點(diǎn)在中國(guó)一向是奉為正統(tǒng)的，而不是看作

11、異端。正是這些發(fā)現(xiàn)為法國(guó)大革命開(kāi)辟了道路?！泵绹?guó)學(xué)者顧立雅更是得出了“中國(guó)哲學(xué)是法國(guó)革命的原動(dòng)力之一”這樣的結(jié)論。而啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一些大思想家，像伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫等人，很多思想都與儒家有淵源，早已成為學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。 ■主題仿真模擬················································································ 1．古希臘時(shí)期，一批所謂“哲人”到處演講和發(fā)表許多奇怪的辯論，傳遞了許多“負(fù)能量”，造成很壞的風(fēng)氣。于是有了蘇格拉底，講述人生的共同真理；有了柏拉圖，提出了理想國(guó)的教育制度；有了亞里士多德，提出教

12、育為國(guó)家政體服務(wù)。他們師徒的共同之處在于(　　) A．著力培養(yǎng)公民的獨(dú)立人格 B．將教育與哲學(xué)理想結(jié)合起來(lái) C．具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí) D．試圖挽救日漸衰敗的民主制 C　[材料說(shuō)的不是對(duì)獨(dú)立人格的培養(yǎng)，而是強(qiáng)調(diào)公民的國(guó)家意識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；將教育與哲學(xué)理想結(jié)合起來(lái)不是三位共同之處，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中三位哲人在當(dāng)時(shí)看到希臘盛行的詭辯學(xué)派和極端個(gè)人主義的流弊，他們提出教育理論及主張，想方設(shè)法補(bǔ)救，體現(xiàn)他們的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，故C項(xiàng)正確；材料考查三人的共同主張，而不是作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2017·江西五市八校高三聯(lián)考)14世紀(jì)中葉，黑死病(鼠疫)爆發(fā)，整個(gè)歐洲大約有2 500萬(wàn)人

13、死亡。它產(chǎn)生的直接影響是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：96084056】 A．天主教宣揚(yáng)的救贖理論更為人深信 B．追求現(xiàn)世享受的人文主義不斷興起 C．導(dǎo)致對(duì)天主教進(jìn)行改革的愿望強(qiáng)烈 D．主張自立自主的理性主義蔚然成風(fēng) B　[黑死病的長(zhǎng)期存在，動(dòng)搖了人們對(duì)天主教會(huì)的信任，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；黑死病蔓延后，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起，人們開(kāi)始追求現(xiàn)世幸福，故B項(xiàng)正確；黑死病的蔓延與教會(huì)改革不存在必然關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理性主義盛行于17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．有學(xué)者指出：對(duì)于歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程而言，真正的文化起點(diǎn)不是富庶的意大利那場(chǎng)華麗而感性的文藝復(fù)興，而是貧窮的北歐那場(chǎng)質(zhì)樸而深刻的宗教

14、改革。這一認(rèn)識(shí)主要是基于宗教改革(　　) A．宣傳了早期天賦人權(quán)思想 B．突顯了資產(chǎn)階級(jí)的革命精神 C．具有更為廣泛的群眾基礎(chǔ) D．摧毀了歐洲傳統(tǒng)的宗教信仰 C　[啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳天賦人權(quán)思想，宗教改革沒(méi)有涉及天賦人權(quán)的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)反封建的革命精神，但這不能對(duì)文化現(xiàn)代化構(gòu)成影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料認(rèn)為宗教改革相比文藝復(fù)興更能推動(dòng)文化現(xiàn)代化，聯(lián)系史實(shí)可知，文藝復(fù)興主要是在上層知識(shí)分子中進(jìn)行，影響范圍有限，而宗教改革則波及廣大信徒，更能推動(dòng)民眾的思想解放，從而推動(dòng)文化現(xiàn)代化，故C項(xiàng)正確；宗教改革反對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，但不反對(duì)信仰上帝，因而沒(méi)有摧毀歐洲傳統(tǒng)的宗教信仰

15、，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．(2017·臨汾高三模擬)早在西方啟蒙運(yùn)動(dòng)之前就有人指出，實(shí)際上國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)協(xié)定，國(guó)民對(duì)君主承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，而君主對(duì)國(guó)民具有保護(hù)義務(wù)，這反映了(　　) A．君主立憲的觀點(diǎn)　 B．社會(huì)契約的理念 C．革命權(quán)利的學(xué)說(shuō) D．天賦人權(quán)的思想 B　[材料沒(méi)有提出通過(guò)立法限制君主權(quán)力的主張，與君主立憲的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“國(guó)民對(duì)君主承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，而君主對(duì)國(guó)民具有保護(hù)義務(wù)”，君主與國(guó)民間建立社會(huì)契約，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及君主違背契約后人民革命的權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及人民主權(quán)的來(lái)源，與天賦人權(quán)的思想無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 主題二　科技之光—

16、—17世紀(jì)至20世紀(jì)世界科技發(fā)展歷程 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第63頁(yè)) ■主題縱向貫通················································································ 時(shí)期 重大科學(xué)理論及成就 地位 17世紀(jì)產(chǎn)生、形成階段 哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出“太陽(yáng)中心說(shuō)” 否定了基督教會(huì)宣揚(yáng)的“地球中心說(shuō)”，從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ) 伽利略1632年發(fā)表《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》，論證了哥白尼“日心說(shuō)”的正確性，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)的研究方法 開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的

17、近代科學(xué)，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端 1687年牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了著名的萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)三大定律 經(jīng)典力學(xué)是人類對(duì)自然規(guī)律的第一次理論性概括和總結(jié)，形成了牛頓力學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的第一次偉大飛躍 18－19 世紀(jì) 迅速發(fā)展 階段 達(dá)爾文1859年發(fā)表《物種起源》，提出進(jìn)化論 挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍 瓦特于1785年研制出改良蒸汽機(jī)，吹響了第一次能源革命的號(hào)角 新型蒸汽機(jī)成為改造世界的動(dòng)力機(jī)械，人類開(kāi)始進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”；人們開(kāi)始用煤作燃料，火車、輪船等近代交通工具開(kāi)始出現(xiàn) 19世紀(jì)后

18、期，電力作為新能源出現(xiàn) 人類從此進(jìn)入“電氣時(shí)代” 20世紀(jì)重大突破階段 20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論 相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命之一，這一理論被后人譽(yù)為“20世紀(jì)人類思想史上最偉大的成就之一” 1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō) 使人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步；量子理論和相對(duì)論的創(chuàng)立為現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)革命提供了重要的理論基礎(chǔ) ■主題考向探究················································································ 考向　以“時(shí)空觀念”為載體，遷移考查主干知識(shí)

19、 (2013·全國(guó)卷Ⅰ)恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是(　　) A．哥白尼的“日心說(shuō)”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)” B．伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展 C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍 D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念 A　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”的含義。在中世紀(jì)，基督教宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”在歐洲占有絕對(duì)統(tǒng)治地位，自然科學(xué)處在神學(xué)的束縛中。波蘭天文學(xué)家哥白尼在文藝復(fù)興進(jìn)步思想的指引下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，提出了“日心說(shuō)”，寫出了《天體運(yùn)行論》，這一成就被恩格斯譽(yù)為“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”

20、。哥白尼的“日心說(shuō)”否定了教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，使自然科學(xué)從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，故選A項(xiàng)。] 近代科技的發(fā)展推動(dòng)了人類文明的飛躍發(fā)展。復(fù)習(xí)備考時(shí)，可以從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度認(rèn)識(shí)近代科技對(duì)人類生活和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用；例如從生產(chǎn)力的飛躍、生產(chǎn)關(guān)系的變革、階級(jí)關(guān)系的巨變、世界市場(chǎng)的形成、國(guó)際關(guān)系的影響等方面認(rèn)識(shí)工業(yè)革命的深刻影響。 ■主題深度剖析················································································· 近代思想解放與科技進(jìn)步之間的關(guān)系 (1)近代思想解放是近代科技產(chǎn)生、發(fā)展的條

21、件，二者相互促進(jìn)和推動(dòng)。 (2)文藝復(fù)興從思想上解放人和人性，形成了人文主義思想的潮流，把人從宗教束縛中解放出來(lái)，激發(fā)了人們對(duì)宇宙、自然和人自身的探究；宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)為人們思想的解放，同時(shí)也為近代科學(xué)的發(fā)展提供了思想條件。 (3)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)提供了直接的物質(zhì)條件，推動(dòng)了思想解放。 ①近代天文學(xué)革命，打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一即地心體系，給神學(xué)以極大打擊。 ②牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述了宇宙運(yùn)行的自然法則，為法國(guó)啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展起到了重要的推動(dòng)作用。 ③隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，生物學(xué)掀起了一場(chǎng)革命。進(jìn)化論的觀點(diǎn)開(kāi)始挑戰(zhàn)基督教神

22、學(xué)所宣揚(yáng)的神創(chuàng)論，這極大地沖擊了基督教的神學(xué)思想，促進(jìn)了人類的思想解放。 ■主題仿真模擬················································································ 1．(2017·咸陽(yáng)模擬)有人說(shuō)：“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇，事實(shí)上極大地改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候。”這主要說(shuō)明牛頓革命(　　) A．激發(fā)了法國(guó)人極富玄想的探索精神 B．促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 C．確立了理性化或科學(xué)化的思維傳統(tǒng) D．推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 C　[由題干信息可知，牛頓革命為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義

23、哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，確立了理性化或科學(xué)化的思維傳統(tǒng)，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，故C項(xiàng)正確。] 2．上海世博園以色列館的鎮(zhèn)館之寶是一位與以色列淵源頗深的大師的手稿，曾有一位以色列官員在參觀該館時(shí)還闡述了自己對(duì)于手稿上一個(gè)公式的全新理解，他說(shuō)：“E代表了能源，M則為大批量的制造業(yè)，C就是創(chuàng)造和智慧?！辈牧现小按髱煛钡闹饕暙I(xiàn)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：96084057】 A．認(rèn)為外力只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因 B．科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾 C．正確揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性 D．發(fā)現(xiàn)了能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則及其規(guī)律 C　[愛(ài)因斯坦提出了著名的公式：E＝mc2，所以材料中的大師是愛(ài)因斯坦。伽利

24、略認(rèn)為外力只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論正確揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，故C項(xiàng)正確；普朗克發(fā)現(xiàn)了能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則及其規(guī)律，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．(2017·濰坊模擬)16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表 時(shí)間 歐洲 時(shí)間 中國(guó) 16世紀(jì) 哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)” 明朝中期 李時(shí)珍《本草綱目》 17世紀(jì) 伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說(shuō)、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系 明朝后期 徐光啟《農(nóng)政全書》 徐霞客《徐霞客游記》 宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》 根據(jù)材料可知(　　) A．中國(guó)科

25、技落后于西方 B．東西方社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不同 C．“東學(xué)西漸”歷程開(kāi)啟 D．宗教信仰影響科技的發(fā)展 B　[根據(jù)材料可得出16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就的差異，不能說(shuō)明中國(guó)科技落后于西方，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可得出中國(guó)的科技成就都是古代科技的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而西方趨向近代科學(xué)，造成這種差異主要是由東西方發(fā)展趨勢(shì)不同決定，中國(guó)處于封建制度衰落時(shí)期，西方則跨入近代資本主義社會(huì)，故B項(xiàng)正確；“東學(xué)西漸”歷程開(kāi)啟于新航路開(kāi)辟，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)。] 4．(2017·臨沂質(zhì)檢)下圖為《17世紀(jì)英格蘭精英人士初始興趣取向比例圖》。從此圖可以看出(　　) A．精英人士逐漸放棄宗教信

26、仰 B．宗教改革取得了巨大成效 C．進(jìn)化論瓦解了宗教神學(xué)地位 D．科學(xué)發(fā)展促進(jìn)了思想解放 D　[材料說(shuō)明17世紀(jì)英格蘭精英人士初始興趣取向是對(duì)科學(xué)的興趣在增強(qiáng)，并不意味著精英人士逐漸放棄宗教信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革打破了天主教會(huì)的精神枷鎖，并沒(méi)有減弱人們對(duì)宗教的信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論的提出是在19世紀(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從圖中可以看出1696—1700年間，人們對(duì)科學(xué)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)宗教，這是因?yàn)檫@一時(shí)期牛頓經(jīng)典力學(xué)的確立，標(biāo)志著人類進(jìn)入了科學(xué)時(shí)代，科學(xué)發(fā)展促進(jìn)了思想解放，故D項(xiàng)正確。] 主題三　激蕩心靈——19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù) (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第64頁(yè)) ■主題縱向貫通······

27、·········································································· 時(shí)間 背景 文學(xué) 美術(shù) 音樂(lè) 18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代 法國(guó)大革命的影響；人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與失望 浪漫主義，代表作：《巴黎圣母院》(雨果)、《解放了的普羅米修斯》(雪萊)、《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》(海涅) 新古典主義，代表人物：大衛(wèi)、安格爾；浪漫主義，代表人物：德拉克洛瓦 浪漫主義，代表人物：貝多芬 19世紀(jì)30年代至20 世紀(jì)初 工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義的發(fā)展，社會(huì)矛盾尖銳 現(xiàn)實(shí)主義，代表人物：19世紀(jì)的巴爾扎克

28、、普希金、安徒生、易卜生、馬克·吐溫，20世紀(jì)的蕭伯納、羅曼·羅蘭和海明威 現(xiàn)實(shí)主義，代表人物：米勒、列賓； 印象畫派，代表人物：莫奈、塞尚、凡·高 歌劇，代表人物：意大利的威爾第、法國(guó)的比才；民族樂(lè)派，代表人物：柴可夫斯基 20世紀(jì)中期以來(lái) 兩次世界大戰(zhàn)，深刻的社會(huì)危機(jī)，民族主義的興起 現(xiàn)代主義，代表人物：貝克特； 蘇聯(lián)文學(xué)，代表人物：高爾基、奧斯特洛夫斯基； 亞非拉文學(xué)，代表人物：泰戈?duì)?、魯? 現(xiàn)代主義，代表人物：畢加索 現(xiàn)代主義，代表形式：爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)、藍(lán)調(diào)樂(lè) ■主題考向探究·············································

29、··································· 考向　以唯物史觀為指導(dǎo)，深化考查學(xué)科基本素養(yǎng) (2016·全國(guó)Ⅲ卷)下圖為近代以來(lái)具有代表性的美術(shù)作品。這四幅作品反映出近代以來(lái)(　　) A．傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰 B．理性思維的不斷深化 C．批判精神備受重視的趨勢(shì) D．美術(shù)流派演變的歷程 D　[題干中四幅作品依次體現(xiàn)的是新古典主義美術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、印象畫派和現(xiàn)代主義美術(shù)，反映的是近代以來(lái)美術(shù)流派演變的歷程，故選D項(xiàng)。不同的藝術(shù)流派在不同時(shí)期曾起到主導(dǎo)作用，圖片并不能說(shuō)明傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰，排除A項(xiàng)?，F(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)和反理性，排除B項(xiàng)

30、。四幅作品沒(méi)有反映批判精神備受重視的趨勢(shì)，故排除C項(xiàng)。] 唯物史觀與高考命題：唯物史觀在多年來(lái)的高考中一直占據(jù)重要地位，滲透在高考命題之中。在高考復(fù)習(xí)備考中，要學(xué)會(huì)幾種基本的唯物史觀，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題，辯證評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件的問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析的問(wèn)題，一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)反映的問(wèn)題。 ■主題深度剖析················································································· 科技革命對(duì)世界文學(xué)、藝術(shù)和影視發(fā)展的影響 (1)文學(xué)方面：隨著工業(yè)革命的發(fā)展和推動(dòng)，資本主

31、義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜和尖銳，揭露社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮出現(xiàn)。 (2)繪畫方面：注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義畫派和借助光與色科技成果的印象主義畫派出現(xiàn)。 (3)音樂(lè)方面：浪漫主義音樂(lè)盛行，出現(xiàn)了陣容龐大的交響樂(lè)團(tuán)和氣勢(shì)恢宏的歌劇藝術(shù)。 (4)影視方面：19世紀(jì)末電學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為電影、電視的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)巨變和人們新的精神需求，以及商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)成為影視藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力；19世紀(jì)末，電影開(kāi)始成為第二次工業(yè)革命背景下豐富人們娛樂(lè)和精神需求的新文化形態(tài)；20世紀(jì)20年代，電視誕生并逐漸發(fā)展成為一種新的藝術(shù)形式。 ■主題仿真模擬·············

32、··································································· 1．西方近代某種文學(xué)流派，其最基本的特點(diǎn)是以充滿激情的夸張方式來(lái)表現(xiàn)理想與愿望。常常以強(qiáng)烈的對(duì)比色彩來(lái)強(qiáng)化和突現(xiàn)主觀傾向，所創(chuàng)造的藝術(shù)形象常常會(huì)改變甚至是變形的意象、人物或環(huán)境。導(dǎo)致這一流派出現(xiàn)的因素是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：96084058】 A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響　 B．對(duì)理性王國(guó)的失望 C．工業(yè)革命的完成 D．經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的爆發(fā) B　[啟蒙運(yùn)動(dòng)影響之下的文學(xué)是以提倡理性主義為主要特點(diǎn)，與材料“以充滿激情的夸張方式來(lái)表現(xiàn)理想與愿望”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

33、由于人們對(duì)理性王國(guó)的失望，因此轉(zhuǎn)而形成了浪漫主義的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，與材料“以充滿激情的夸張方式來(lái)表現(xiàn)理想與愿望”相符，故B項(xiàng)正確；工業(yè)革命的完成是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)出現(xiàn)的原因，與材料“以充滿激情的夸張方式來(lái)表現(xiàn)理想與愿望”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的爆發(fā)是現(xiàn)代主義文學(xué)興起的原因，與材料“以充滿激情的夸張方式來(lái)表現(xiàn)理想與愿望”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2017·商丘模擬)“運(yùn)用不斷翻新的各種藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧從各個(gè)角度和各個(gè)側(cè)面，表現(xiàn)出一種更高意義的真實(shí)，從而反映出世界的荒誕、人生的虛無(wú)和生存的荒謬?！本哂羞@一創(chuàng)作風(fēng)格的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：96084059】 A．浪漫主義文學(xué) B．

34、古典主義文學(xué) C．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) D．現(xiàn)代主義文學(xué) D　[浪漫主義文學(xué)通過(guò)瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象，與材料無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古典主義文學(xué)往往以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件為題材，突出理性，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡，與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料關(guān)鍵信息“世界的荒誕、人生的虛無(wú)和生存的荒謬”可知，這一創(chuàng)作風(fēng)格屬于現(xiàn)代主義流派，故D項(xiàng)正確。] 3．有人評(píng)價(jià)19世紀(jì)某畫家的畫作，認(rèn)為它是“對(duì)美與真實(shí)的否定”。有人挖苦說(shuō)：“毛坯的糊墻紙也比它完整！”也有人說(shuō)這位畫家“在意的不是局部細(xì)節(jié)的真實(shí)和完善，而是變動(dòng)不居的光色和由

35、此產(chǎn)生的氛圍”。下列美術(shù)作品的風(fēng)格與評(píng)價(jià)相吻合的是(　　) A　　　　　　B　　　　 　C　　　　D B　[由材料“在意的不是局部細(xì)節(jié)的真實(shí)和完善，而是變動(dòng)不居的光色和由此產(chǎn)生的氛圍”可知，這是重視光與色變化的印象畫派。A項(xiàng)是浪漫主義風(fēng)格作品《自由引導(dǎo)人民》，排除；B項(xiàng)是法國(guó)印象派畫家莫奈的作品《日出·印象》，正確；C項(xiàng)是20世紀(jì)中國(guó)畫家徐悲鴻的《奔馬圖》，與材料時(shí)間不符，排除；D項(xiàng)是現(xiàn)代主義美術(shù)作品，排除。] 4．西方浪漫主義前期的音樂(lè)作品，幾乎都是表達(dá)個(gè)人情感和美好生活的向往，以宣揚(yáng)快樂(lè)為主題。后期作品常表現(xiàn)悲觀、失望、迷茫、厭世的情緒，細(xì)致地詮釋人類自身的痛苦。這種變化反映了(　　) A．音樂(lè)家浪漫情懷的缺失 B．近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊 C．科技進(jìn)步弱化人的作用 D．現(xiàn)代主義藝術(shù)的回歸 B　[社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，個(gè)別音樂(lè)家個(gè)人的主觀因素不可能成為整個(gè)社會(huì)藝術(shù)風(fēng)格改變的原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義前期的快樂(lè)風(fēng)格是出于對(duì)資本主義美好社會(huì)的憧憬與向往，而后期的痛苦風(fēng)格則是由于體會(huì)到資本主義制度切膚的冷酷與悲慘，這是一種社會(huì)轉(zhuǎn)型在藝術(shù)中的重要體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；“科技進(jìn)步弱化人的作用”是現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義藝術(shù)產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)以后，絕不可能是“回歸”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]