《高考?xì)v史浙江專用二輪專題復(fù)習(xí)習(xí)題：人物史和文化遺產(chǎn) 專題訓(xùn)練二十二 Word版含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史浙江專用二輪專題復(fù)習(xí)習(xí)題：人物史和文化遺產(chǎn) 專題訓(xùn)練二十二 Word版含答案（11頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題訓(xùn)練二十二一、選擇題(本大題共15小題,每小題2分,共30分)1.(2017浙江湖州期末)水經(jīng)注汝水記載:“楚盛周衰,控霸南土,欲爭(zhēng)強(qiáng)中國(guó),多筑列城于北方,以逼華夏,故號(hào)此城為方城”,這說明楚長(zhǎng)城()A.修建目的是抵御北方游牧民族襲擾B.為秦代長(zhǎng)城修建奠定基礎(chǔ)C.是諸侯相互兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)霸的結(jié)果D.是中國(guó)歷史上最早的長(zhǎng)城解析:C抵御北方游牧民族襲擾與“欲爭(zhēng)強(qiáng)中國(guó)”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)楚長(zhǎng)城為秦代長(zhǎng)城起到奠基作用,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)可知該時(shí)期為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,再據(jù)材料中“控霸南土,欲爭(zhēng)強(qiáng)中國(guó)”可知是諸侯間進(jìn)行爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng),故C項(xiàng)正確;材料不是要表達(dá)楚長(zhǎng)城是中國(guó)歷史上最早的長(zhǎng)城,故D項(xiàng)

2、錯(cuò)誤。2.如圖所示為敦煌境內(nèi)一段保存完整的漢代塞墻,該塞墻的建筑材料應(yīng)該是()A.磚石B.天然石C.土石兼用D.流沙、碎石、蘆葦、紅柳解析:D西漢在河西地區(qū)某些地段修建的長(zhǎng)城,墻體使用流沙、碎石、紅柳或蘆葦壘筑而成。3.明朝有詩云:“幽薊東來第一關(guān),襟連滄海枕青山。長(zhǎng)城遠(yuǎn)岫分高下,明月寒潮共往還?！痹撛娒鑼懙氖情L(zhǎng)城的()A.山海關(guān) B.嘉峪關(guān) C.居庸關(guān) D.雁門關(guān)解析:A山海關(guān)建在山海之間的險(xiǎn)要之地,有“天下第一關(guān)”之稱,與詩中內(nèi)容相符。4.下列對(duì)秦始皇陵園兵馬俑坑的描述不正確的是()A.面積最小的坑是這組兵馬俑的指揮部B.兵馬俑坑內(nèi)的兵馬軍陣一致坐北朝南C.兵馬俑坑為坑道式地下土木建筑結(jié)構(gòu)

3、D.兵馬俑陣生動(dòng)展現(xiàn)了秦軍威武雄壯的豪邁氣勢(shì)解析:B根據(jù)所學(xué)知識(shí),三號(hào)坑面積最小,是這組兵馬俑的指揮部,故A項(xiàng)正確,不符合題意;兵馬俑坑內(nèi)的兵馬軍陣面向東方,故B項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意;俑坑為坑道式地下土木建筑結(jié)構(gòu),故C項(xiàng)正確,不符合題意;俑陣生動(dòng)展現(xiàn)了秦軍威武雄壯的豪邁氣勢(shì),故D項(xiàng)正確,不符合題意。5.秦始皇陵是仿照其生前的都城咸陽的格局而設(shè)計(jì)建造的。那些略小于人形的陶俑形態(tài)各異,連同他們的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車和武器,成為現(xiàn)實(shí)主義的完美杰作,同時(shí)也保留了極高的歷史價(jià)值。秦始皇陵兵馬俑的價(jià)值體現(xiàn)在()是雕塑藝術(shù)品中的杰作反映出我國(guó)古代工匠高超的技藝為研究秦朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化提供了重要實(shí)物資料 是世界珍貴的文化

4、遺產(chǎn)A. B. C. D.解析:D兵馬俑的大型藝術(shù)群塑反映了古代工匠高超的技藝,藝術(shù)手法高度概括和細(xì)膩寫實(shí),是雕塑藝術(shù)史上的奇葩。秦始皇陵兵馬俑為我們研究秦朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等,提供了極為重要的實(shí)物資料。6.(2017浙江湖州期末)大昭寺建筑平面呈凹字形,中軸線上有門廊、庭院和經(jīng)堂大殿,周圍有僧舍、庫房等。這體現(xiàn)的建筑風(fēng)格是()A.漢族風(fēng)格B.藏族風(fēng)格C.漢藏風(fēng)格D.尼泊爾風(fēng)格解析:A據(jù)所學(xué)知識(shí)可知大昭寺經(jīng)堂大殿殿頂覆蓋鎏金銅瓦,殿內(nèi)的梁架、斗拱和藻井等均采用漢族建筑風(fēng)格,故A項(xiàng)正確。7.如圖是布達(dá)拉宮的珍貴藏品,見證了西藏自古以來就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。關(guān)于該藏品敘述正確的是()A.珍

5、藏于布達(dá)拉宮紅宮靈塔殿B.用漢族、滿族、蒙古族、回族、藏族五種文字書寫C.牌位上方懸掛康熙皇帝畫像D.藏歷新年和皇帝生日達(dá)賴前來叩拜解析:D該藏品珍藏于紅宮殊勝三界殿,故A錯(cuò)誤。該牌位上的書寫文字是四種,漢族、滿族、蒙古族、藏族,沒有回文,故B錯(cuò)誤。牌位上方懸掛的是乾隆皇帝的畫像,故C錯(cuò)誤。在藏歷新年和皇帝生日,達(dá)賴都要前來叩拜,符合史實(shí),故D正確。8.如圖是北京白石臺(tái)基上的紫禁城宮殿,它最突出的特征是()A.強(qiáng)調(diào)與自然的和諧B.強(qiáng)調(diào)宏偉高大,氣勢(shì)磅礴C.強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上的威儀和國(guó)家大一統(tǒng)的氣勢(shì)D.強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一解析:C明清時(shí)期是我國(guó)封建專制主義中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化的時(shí)期,一切(包括建筑

6、)都必須服從皇權(quán)至上這個(gè)主題,故選C;其余都是特征之一,但都必須服從C。9.古代中國(guó)建屋與造園有著豐富的文化內(nèi)涵。觀察下面兩幅平面圖,對(duì)兩處建筑在整體布局上所蘊(yùn)含的直接信息,下列表達(dá)最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是() A.前朝后寢格局孕育著國(guó)重于家的理念B.貫通南北的中軸線突出了皇權(quán)至上C.左祖右社,面朝后市的設(shè)計(jì)原則D.不同園林建筑形制的和諧統(tǒng)一解析:A前朝后寢,分工明確,不得隨便逾越,體現(xiàn)了中國(guó)自古以來等級(jí)分明、內(nèi)外有別的倫理觀念,故A 項(xiàng)正確;明清故宮建于北京城的中央,以南北為中軸線,坐北朝南,充分體現(xiàn)了皇權(quán)至上的封建統(tǒng)治思想,但是萬壽山不符合,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;萬壽山?jīng)]有體現(xiàn)左祖右社,面朝后市的設(shè)計(jì)原則,故

7、C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)不同園林建筑形制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2017浙江湖州期末)頤和園集中了中國(guó)古典建筑的精華,匯聚了各種不同的園林風(fēng)格,是中國(guó)古典園林建筑的博物館。其中能體現(xiàn)北方四合院風(fēng)格和藏式寺廟建筑風(fēng)格的分別是()A.宜蕓館和四大部洲B.宜蕓館和佛香閣C.諧趣園和四大部洲D(zhuǎn).諧趣園和佛香閣解析:A據(jù)所學(xué)可知宜蕓館屬于四合院風(fēng)格、四大部洲是典型的藏式寺廟風(fēng)格,故A項(xiàng)正確;佛香閣是古典建筑的精品,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;諧趣園屬于江南園林風(fēng)格,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;諧趣園和佛香閣均不符合材料所述風(fēng)格,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.皖南古村落在2000年被列入世界遺產(chǎn)名錄,其得以遴選的標(biāo)準(zhǔn)為()代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)

8、造性的天才杰作為已消逝文明或文化傳統(tǒng)提供見證作為建筑群或景觀的杰出范例展示了某個(gè)重要階段可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例A. B. C. D.解析:B皖南古村落沒有代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作,故錯(cuò)誤;西遞和宏村是皖南古村落中最具有代表性的兩座古村落,是皖南地域文化的典型代表,也是中國(guó)封建社會(huì)后期文化的典型代表徽州文化的載體,故正確,其保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及村落,故正確,B項(xiàng)符合題意。12.(2017浙江湖州期末)平遙古城有“龜城”之稱,有六道城門,南北門為龜首尾,東西四門象征四足,建筑布局遵從八卦的方位。這主要體現(xiàn)的是()A.尊卑有序的封建禮制思想B

9、.“神人共治”的思想C.“三教合一”的文化內(nèi)涵D.中國(guó)古人的風(fēng)水觀念解析:D由材料不能看出尊卑有序,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)所學(xué)可知左城隍廟、右縣衙署,左文廟、右武廟體現(xiàn)“神人共治”的思想,與材料主旨意思不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;左道觀、右寺廟體現(xiàn)了“三教合一”的文化內(nèi)涵,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;龜在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征吉祥、 安寧、長(zhǎng)壽,是有靈氣的動(dòng)物,整個(gè)平遙城像一只正欲向南爬行的靈龜,這些足以看出中國(guó)古人注重風(fēng)水,故D項(xiàng)正確。13.“作為中國(guó)5個(gè)多世紀(jì)以來的最高權(quán)力中心,它有園林景觀并容納了家具及工藝品的9 000多個(gè)房間的龐大建筑群,成為明清時(shí)代中國(guó)文明的歷史見證?！痹摬牧厦枋龅氖?)解析:D故宮建有各類房屋9 00

10、0多間,并含有園林景觀,是明清時(shí)代中國(guó)文明的歷史見證,故D項(xiàng)正確。14.明朝王驥德在曲律中說:“昆山之派,以太倉魏良輔為祖?！弊髡哌@樣評(píng)價(jià)的理由在于魏良輔()A.把昆曲推上了戲曲舞臺(tái)B.為昆腔贏得“官腔”的稱號(hào)C.借鑒北曲優(yōu)點(diǎn)革新昆曲D.使昆曲成為獨(dú)立演出的短劇解析:C材料并未表明把昆曲推上戲曲舞臺(tái),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料也未體現(xiàn)“官腔”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;明嘉靖、隆慶年間,經(jīng)魏良輔等一批藝術(shù)家的改革,在曲調(diào)上吸收了“北曲”的長(zhǎng)處,所以革新后的昆腔具備了作為戲曲聲腔的條件,故C項(xiàng)正確;昆曲成為獨(dú)立演出的短劇與材料信息不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.(2017浙江杭州期末)嘉慶三年(1798年),蘇州官府設(shè)立欽奉諭

11、旨給示碑,碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔,近有厭舊喜新,皆以亂彈等腔為新奇可喜,轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄,流風(fēng)日下,不可不嚴(yán)行禁止”的文字,實(shí)際上反映了昆曲受到挑戰(zhàn)的原因是()A.水磨腔的出現(xiàn)B.折子戲的興起C.政府壓制雅部D.來自花部的沖擊解析:D水磨腔出現(xiàn)在明朝嘉靖、隆慶年間,與“嘉慶三年”不符,故A錯(cuò)誤。折子戲出現(xiàn)在明朝,與清朝“嘉慶三年”不符,故B錯(cuò)誤。根據(jù)所學(xué),清乾隆、嘉慶年間出現(xiàn)“花部”與“雅部”之爭(zhēng),從材料看,政府是支持昆曲,壓制花部的,C錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確。二、非選擇題(本大題共2小題,每小題10分,共20分)16.(2017浙江金華十校期末)西藏地區(qū)自古以來就是中國(guó)的領(lǐng)土。閱讀材料,回答問題:材

12、料一定都北京后,順治帝為穩(wěn)定蒙古地區(qū)的形勢(shì),多次派人往召五世達(dá)賴?yán)铩ｍ樦尉拍?五世達(dá)賴?yán)锏志?順治帝親往南苑迎接。次年,五世達(dá)賴?yán)镫x京返藏,清廷派禮部和理藩院官員前往赍送金冊(cè)金印,冊(cè)印上用漢族、滿族、蒙古族、藏族四種文字刻寫著清廷對(duì)五世達(dá)賴?yán)锏姆馓?hào):“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩?。此?歷輩達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世,都要經(jīng)過清廷冊(cè)封,并延續(xù)上述封號(hào)。 據(jù)清史等資料編寫 材料二 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出清初四大活佛的職責(zé)以及清廷冊(cè)封四大活佛的目的。(5分) (2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)指出大昭寺的文化遺產(chǎn)價(jià)值。(5分)解析:第(1)問第一小問,據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出

13、分掌蒙藏地區(qū)的佛教事務(wù)。第二小問,據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出保護(hù)佛教,尊崇活佛;加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),穩(wěn)定蒙藏地區(qū)形勢(shì);分而治之,維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。第(2)問根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)得出風(fēng)格多樣的吐蕃古建筑群;藏漢合璧的建筑藝術(shù)風(fēng)格,富有印度和尼泊爾的藝術(shù)特色;保存著唐代以來的大量珍貴文物,為研究唐以來的西藏歷史和宗教提供豐富的實(shí)物資料?！疤妻瑫?huì)盟碑”是漢藏兩族友好團(tuán)結(jié)的歷史見證。答案:(1)職責(zé):分掌蒙藏地區(qū)的佛教教務(wù)。(2分) 目的:保護(hù)佛教,尊崇活佛;加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),穩(wěn)定蒙藏地區(qū)形勢(shì);分而治之,維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。(3分) (2)價(jià)值:風(fēng)格多樣的吐蕃古建筑群;藏漢合璧的建筑藝術(shù)風(fēng)格,富有印度和尼泊爾的藝術(shù)特色;

14、保存著唐代以來的大量珍貴文物,為研究唐以來的西藏歷史和宗教提供豐富的實(shí)物資料。“唐蕃會(huì)盟碑”是漢藏兩族友好團(tuán)結(jié)的歷史見證。(5分)17.(2017浙江11月選考)學(xué)習(xí)歷史,貴在知識(shí)發(fā)現(xiàn)。閱讀材料,回答問題:材料一“大略的說,凸字形的北京,北半是內(nèi)城,南半是外城,故宮為內(nèi)城核心,也是全城布局重心貫通這全部署的是一根直線。一根長(zhǎng)達(dá)八公里,全世界最長(zhǎng),也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。有這樣氣魄的建筑總布局,以這樣規(guī)模來處理空間,世界上就沒有第二個(gè)!”“這個(gè)格式的形成,一方面是遵循或承襲過去的一般的制度,一方面又由于所尊崇的制度同自己的特殊條件相結(jié)合所產(chǎn)生出

15、來的變化運(yùn)用?！绷核汲扇谖寰聿牧隙熬€性文化遺產(chǎn)”是近年來世界文化遺產(chǎn)關(guān)注的新領(lǐng)域,北京中軸線無疑是“線性文化遺產(chǎn)”的典型代表。就“中軸線”而言,有兩種認(rèn)識(shí)可供討論:“中軸線”表現(xiàn)了“擇中”的觀念,體現(xiàn)了儒家思想的核心內(nèi)涵。值得一提的是,通過對(duì)頤和園的軸線分析,人們發(fā)現(xiàn)在與紫禁城尺度大體相同的皇家御苑中也有類似的軸線處理。據(jù)唐曉峰城市歷史地理探索等整理(1)結(jié)合所學(xué),指出材料一中“遵循或承襲過去的一般的制度”的含義。綜合材料一、二,以故宮為例,分析說明“中軸線”所凸顯的文化價(jià)值意義。(6分)(2)閱讀材料二并聯(lián)系材料一,您更側(cè)重分析哪一種認(rèn)識(shí)?側(cè)重分析,請(qǐng)結(jié)合所學(xué)對(duì)“擇中”觀念下的儒家思想

16、核心內(nèi)涵予以闡釋。側(cè)重分析,請(qǐng)結(jié)合所學(xué)就“皇家御苑”頤和園的中軸線布局予以說明。(4分。只作選擇不作分析說明者不得分)解析:第(1)問,“含義”結(jié)合所學(xué)可知,歷代都城的營(yíng)建都遵循“左祖右社”“前朝后寢”的禮制修建,故宮也遵循了這一傳統(tǒng),遵禮制,講尊卑?！拔幕瘍r(jià)值意義”結(jié)合所學(xué)可知,主要建筑集中在中軸線上,突顯皇權(quán)至尊,據(jù)材料一“偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的產(chǎn)生而產(chǎn)生”“世界上就沒有第二個(gè)”得出皇宮中軸線與整個(gè)城市中軸線相重合的設(shè)計(jì),世所罕見;據(jù)材料二“北京中軸線無疑是線性文化遺產(chǎn)的典型代表”得出“線性文化遺產(chǎn)”的典范;據(jù)材料二中“表現(xiàn)了擇中的觀念,體現(xiàn)了儒家思想

17、的核心內(nèi)涵”可得出是古代中國(guó)的“精神軸線”。第(2)問,如側(cè)重分析,則從中庸、和諧的儒家理念分析;側(cè)重,則結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡明頤和園的中軸線布局即可。答案:(1)含義:傳統(tǒng)禮制;主次分明的封建等級(jí)秩序。意義:主要建筑集中在中軸線上,突顯皇權(quán)至尊;皇宮中軸線與整個(gè)城市中軸線相重合的設(shè)計(jì)規(guī)劃世所罕見;“線性文化遺產(chǎn)”的典范;古代中國(guó)的“精神軸線”。(6分)(2)側(cè)重分析,中庸思想。恰到好處;和而不同;完美事物的構(gòu)成,有賴于多種因素,特點(diǎn)是對(duì)立因素的統(tǒng)一與和諧。側(cè)重分析,頤和園中軸線布局體現(xiàn)在萬壽山前山景區(qū);兩條垂直軸線統(tǒng)領(lǐng);東西軸線由千步廊構(gòu)成;南北軸線是前山的一條中軸線;周圍建筑對(duì)稱分布,以佛香閣為中心,形成眾星捧月之勢(shì)。(4分)