《浙江省桐鄉(xiāng)市高考歷史一輪復(fù)習(xí) 百家爭鳴課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省桐鄉(xiāng)市高考歷史一輪復(fù)習(xí) 百家爭鳴課件（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題一專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴百家爭鳴含義含義“百家百家”：泛指數(shù)量多。：泛指數(shù)量多?！盃庿Q爭鳴”：是指戰(zhàn)國時諸子百家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上：是指戰(zhàn)國時諸子百家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表不同的見解，著書立說，廣收門徒，的各種問題，爭相發(fā)表不同的見解，著書立說，廣收門徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，形成百家爭鳴局面?；ハ嘣戨y批駁，彼此吸收融合，形成百家爭鳴局面。一、早期儒學(xué)一、早期儒學(xué)1 1、孔子孔子政治思想政治思想“禮禮”：維護周禮，貴賤有序：維護周禮，貴賤有序“仁仁”：仁者愛人，為政以德：仁者愛人，為政以德注重政治與人事，對鬼神敬而

2、遠之注重政治與人事，對鬼神敬而遠之逐步改良逐步改良保守性保守性民本思想民本思想教育方面：教育方面：主張有教無類、因材施教；興辦私學(xué)，主張有教無類、因材施教；興辦私學(xué)，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。整理古籍：整理古籍：五經(jīng)：五經(jīng)：詩詩書書禮禮易易春秋春秋思想思想成就成就和文和文化貢化貢獻獻評價：評價：中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。1 1、提出、提出“仁仁”，具有民本思想，對于和諧社會人際關(guān)系具有積極，具有民本思想，對于和諧社會人際關(guān)系具有積極意義。意義。2 2、他主張維護周禮，代表當(dāng)時沒落奴隸主貴

3、族的利益，具有保守、他主張維護周禮，代表當(dāng)時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當(dāng)時統(tǒng)治階級所接受。性，不可能被當(dāng)時統(tǒng)治階級所接受。3 3、他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進古代教育事、他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進古代教育事業(yè)的發(fā)展業(yè)的發(fā)展4 4、他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻、他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻2.2.孟子孟子主要思想主要思想仁政：仁政：提出提出“政在得民政在得民”，反對苛政，反對苛政民本：民本：提出提出“民貴君輕民貴君輕”倫理觀：倫理觀：主張主張“性本善性本善”評價：評價：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階

4、級利繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進生產(chǎn)發(fā)展，具有進步益，有利于緩和階級矛盾，促進生產(chǎn)發(fā)展，具有進步意義，影響深遠。意義，影響深遠。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認為：孟子是儒家的理想主義代表當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認為：孟子是儒家的理想主義代表3.3.荀子荀子主要思想主要思想政治：政治：主張主張“仁義仁義”和和“王道王道” ” ；“君舟民君舟民水水”；禮法并用。；禮法并用。哲學(xué)：哲學(xué)：“天行有常天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥铺烀弥钡任ㄎ锏任ㄎ锼枷胨枷雮惱碛^：倫理觀：主張主張“性本惡性本惡”馮友蘭認為：荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表馮友蘭認為：荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表思想的核

5、思想的核心是什么？心是什么？思想核心：思想核心：是孔子提出的是孔子提出的“仁仁”，這其中包含了民本思想。，這其中包含了民本思想。孟子將孔子的孟子將孔子的“仁仁”發(fā)展為發(fā)展為“仁政仁政”，進一步提出，進一步提出“民貴民貴君輕君輕”的思想；荀子也主張施政用的思想；荀子也主張施政用“仁義仁義”和和“王道王道”，并提出并提出“君舟民水君舟民水”的著名觀點。的著名觀點。二、老莊之學(xué)老莊之學(xué)1 1、老子老子哲學(xué)思想：哲學(xué)思想：（1 1）用）用“道道”探索宇宙起源和演變，探索宇宙起源和演變，“道道”是萬物的本是萬物的本源，源，“道道”是世界的根本是世界的根本; ;（2 2）樸素辨證法思想，樸素辨證法思想，事

6、物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。事物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。政治主張：政治主張：“無為而治無為而治”，“小國寡民小國寡民”消極悲觀的態(tài)度消極悲觀的態(tài)度代表代表2 2、莊子、莊子把把“道道”作為世界最高原則，宣傳天道與自然無為。作為世界最高原則，宣傳天道與自然無為。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。三、法家思想三、法家思想1、特點：獎勵耕戰(zhàn)、實施嚴刑峻法、特點：獎勵耕戰(zhàn)、實施嚴刑峻法3 3、1 1、理論來源、理論來源2 2、觀點主張觀點主張集權(quán)觀集權(quán)觀：加強君主集權(quán)：加強君主集

7、權(quán) 改革觀：改革觀：“不期修古不期修古, ,不法常不法常可可”、認識論：認識論：遵循客觀規(guī)律行事；遵循客觀規(guī)律行事；“參驗法參驗法” 法、術(shù)、勢三派法、術(shù)、勢三派道家思想道家思想法治觀：法治觀：厲行賞罰厲行賞罰, ,獎勵耕戰(zhàn)獎勵耕戰(zhàn) 3 3、發(fā)展趨勢、發(fā)展趨勢4 4、作、作 用用兩漢以后兩漢以后, ,獨立體系逐漸消失獨立體系逐漸消失, ,被儒家吸收被儒家吸收 為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定全國奠定理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)。適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要四、四、墨家墨家主張主張1 1、宗旨、核心思想：、宗旨、核心思想：“兼相愛、

8、交相利兼相愛、交相利” ” 2 2、主張：、主張：非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用3 3、特點：、特點：提倡刻苦簡樸的精神提倡刻苦簡樸的精神具有苦干和自我犧牲的精神具有苦干和自我犧牲的精神 講求實際功利講求實際功利( (實用實用) )的精神的精神 經(jīng)濟：經(jīng)濟：生產(chǎn)力大發(fā)展，生產(chǎn)力大發(fā)展，井田井田制崩制崩政治：政治：分封制宗法制崩潰，分封制宗法制崩潰，周王室衰微、周王室衰微、諸侯展開爭霸諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭兼并戰(zhàn)爭階級關(guān)系：階級關(guān)系：諸侯士大夫（諸侯士大夫（新新興地主階級）興地主階級）崛起，崛起，“士士”階層的活躍和階層的活躍和受重用受重用思想文化

9、：思想文化：學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間學(xué)在民間 ，學(xué)術(shù)下移，私，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦學(xué)興辦荀子荀子關(guān)于人與自關(guān)于人與自然的認識然的認識孔子、老子、墨孔子、老子、墨子子的思想主張的思想主張孟子、韓非子孟子、韓非子的的思想主攻思想主攻認識：認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物諸子百家思想的歷史影響諸子百家思想的歷史影響先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學(xué)、軍事、先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世產(chǎn)生了極大的影響。后世

10、產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想政治理想和和道德準(zhǔn)則道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說道家學(xué)說構(gòu)成了構(gòu)成了20002000多年傳統(tǒng)思想的多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改改革圖治的理論武器革圖治的理論武器是中國歷史上是中國歷史上第一次第一次思想解放運動，思想解放運動，在很大程度上，它們在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進的精神，批判繼承、對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進

11、的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕古為今用古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國以德治國”法家的法治思想法家的法治思想“依法治國依法治國”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等教育等墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平、反平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭對戰(zhàn)爭認識：認識：“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”子曰：子曰：“仁者愛人。仁者愛人?！?” 曰：曰：“仁者先難而后獲仁者先難而后獲, ,可謂仁矣?？芍^仁矣?！?論語論語雍也雍也

12、子曰：子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮, ,天下歸仁天下歸仁焉。焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?論語論語顏淵顏淵1.1.子曰：子曰：“有教無類。有教無類?！?論語論語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公2.2.子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新, ,可以為師矣。可以為師矣?！?論語論語為政為政 子曰：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！闭撜Z論語學(xué)而學(xué)而子曰：子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣” 論語論語顏淵顏淵孟孟 子子得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 孟子孟子公孫丑公孫

13、丑 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子孟子盡心上盡心上天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利，地利不如人和。 孟子孟子公孫丑公孫丑 富貴不能淫，貧賤不能移，威富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。武不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。以及人之幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下故不積跬步，無以至千故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石朽木不折；鍥而不舍，金石

14、可鏤?？社U。天行有常，不為堯存，天行有常，不為堯存，不為桀亡。不為桀亡。君者，舟也；庶人者，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。水也。水則載舟，水則覆舟。荀子荀子荀荀 子子材材 料料材料一材料一 “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。伏?！?道德經(jīng)道德經(jīng)老子 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。民，皆守株之類也。”鄭人買履鄭人買履鄭人有欲買履者

15、，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：之。已得履，乃日： 吾忘持度。吾忘持度。 反歸取之。及反，市罷，遂反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人日：不得履。人日： 何不試之以足？何不試之以足？ 曰：曰： 寧信度，無自信也。寧信度，無自信也。 守株待兔請思考：韓非子的故事反映了法家什么樣的政治觀點？請思考：韓非子的故事反映了法家什么樣的政治觀點？認為社會是發(fā)展變化的，治理國家的政策、措施必認為社會是發(fā)展變化的，治理國家的政策、措施必須與時俱進。不顧客觀實際而墨守成規(guī)的人，常常須與時俱進。不顧客觀實際而墨守成規(guī)的人，常常會做出荒唐可笑的事來。會做出荒唐可笑的事來。知識點拔知識點拔