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1、 練案[48]　必修三　第一單元　中國古代的思想與科技 第49講　中國古代的科學技術 一、選擇題 1．(2018·江西六校聯(lián)考)明朝時對數(shù)學理論的研究處于停頓乃至衰退狀態(tài)，但實用數(shù)學普及程度卻超越以前的任何一個朝代。民間出現(xiàn)了大量內容淺顯、切近實用的數(shù)學書籍，書中將公式和法則編成口訣，使之朗朗上口，便于記憶和推廣。材料中明朝數(shù)學的演變(　B　) A．是資本主義萌芽發(fā)展的要求 B．適應了商品經(jīng)濟的發(fā)展 C．推動古代數(shù)學向縱深發(fā)展 D．表明明代數(shù)學成就落后于西方 [解析]　由“明朝時對數(shù)學理論的研究處于停頓乃至衰退狀態(tài)”可以排除C項；題干沒有提到中國數(shù)學與西方的比較，故D項也不符合題

2、意；題干中提到明代數(shù)學普及程度在民間很高，這說明現(xiàn)實生活中用得到，結合所學明朝商品經(jīng)濟發(fā)展，與數(shù)學相關的需求就大大增加，故選B項；雖然明朝也確實出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是因為其產生于江南的個別地區(qū)而且是在明朝中后期產生的，所以不完全符合題中的“民間”和“明朝”這兩個限定詞，故排除A項。 2．(2018·黃石)據(jù)《東都事略》，“(宋)眉山程舍人宅刊行，已審上司，不許覆板?！边@說明宋代(　B　) A．出版業(yè)放任自流 B．有版權保護的意識 C．印刷術空前發(fā)展 D．出版業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽 [解析]　根據(jù)材料“不許覆板”，體現(xiàn)的是政府的管理，故A項錯誤；根據(jù)材料“已審上司，不許覆板”，體現(xiàn)的是對版

3、權的尊重，故B項正確；材料涉及版權保護問題，與印刷術無直接關聯(lián)，故C項錯誤；根據(jù)材料“宋代”，結合所學，與資本主義萌芽產生時間不符，故D項錯誤。 3．(2018·濱州)在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學家，在國內27個地點進行天文觀測，其觀測結果為編制《授時歷》提供了科學的數(shù)據(jù)。由此推斷(　A　) A．國家扶持促進了古代科技的發(fā)展 B．中國古代政府歷來重視天文學發(fā)展 C．勞動人民是推動科技發(fā)展的動力 D．專制統(tǒng)治的強化阻礙了科技的發(fā)展 [解析]　據(jù)材料“在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學家，在國內27個地點進行天文觀測，其觀測結果為編制《授時歷》提供了科學的數(shù)據(jù)”可以得

4、出國家扶持促進了古代科技的發(fā)展，故A項正確；材料證明元政府重視天文學發(fā)展，不能說中國古代政府歷來重視天文學發(fā)展，故B項錯誤；據(jù)題干材料，國家扶持促進了古代科技的發(fā)展，沒有關于勞動人民推動科技發(fā)展的信息，故C項錯誤；據(jù)題干材料，國家扶持促進了古代科技的發(fā)展，沒有關于專制統(tǒng)治強化的信息，故D項錯誤。 4．(2018·石家莊)《韓束五行志》記錄了世界上最早的太陽黑子的發(fā)生過程，“河平元年，三月乙未，日出黃，有黑氣大如錢，居日中”。到明末，中國共記錄了太陽黑子出現(xiàn)達一百多次。這一定程度上反映了中國古代(　C　) A．常將天象附會于人事 B．科技服務于農業(yè)生產 C．天文學領域成就突出 D．重視

5、科技的理論研究 [解析]　材料內容未將太陽黑子與政治人事聯(lián)系起來，故A項錯誤；材料是對太陽黑子的單純記錄，未體現(xiàn)太陽黑子記錄與農業(yè)聯(lián)系，故B項錯誤；材料提供了世界上最早的太陽黑子發(fā)生過程的記錄及明朝時中國記錄太陽黑子達一百多次，說明中國古代天文學領域成就突出，故C項正確；材料是太陽黑子的單純記錄，未體現(xiàn)對太陽黑子規(guī)律的探索，且D項不符合史實，故D項錯誤。 5．(2018·青島調研)李約瑟認為，由于歷史的巧合，近代科學在歐洲崛起與耶穌會傳教團在中國的活動大體同時，因而近代科學幾乎馬上與中國傳統(tǒng)科學相接觸。在明代，中國的傳統(tǒng)數(shù)學、天文學由于西學的到來而復興。這說明(　B　) A．傳統(tǒng)科技已發(fā)

6、展為近代科技 B．西學東漸促進中國科技發(fā)展 C．傳統(tǒng)科技與西方科技難分高低 D．中國科技明清仍然領先于世界 [解析]　根據(jù)材料中國傳統(tǒng)科技在明代得以復興，不等于發(fā)展近代科學，同時并沒有發(fā)展為近代科學，故A項錯誤；根據(jù)材料“近代科學與中國傳統(tǒng)科學的接觸，并使得傳統(tǒng)數(shù)學、天文學因此復興”，故B項正確；明朝時期，中國科技已落后于西方，但材料呈現(xiàn)的是西方科技的促進作用，故C項錯誤；中國科技在明清時期落后西方，故D項錯誤。 6．(2018·安徽六校教育研究會聯(lián)考)中國古代天文機構是政府的重要部門。從事天文觀測的人員都是朝廷命官，甚至有人擔任高官并擁有特殊政治地位。民間私藏和研究天文書籍被嚴厲禁止。

7、對此現(xiàn)象認識正確的是(　C　) A．造成古代天文學長期落后 B．天文知識有利于農業(yè)發(fā)展 C．源于強化皇權統(tǒng)治的需要 D．私人無法對天文作出貢獻 [解析]　中國古代的天文學長期處于世界領先地位，故A項錯誤； 天文知識在一定程度上有利于農業(yè)發(fā)展，但在材料中并未體現(xiàn)，故B項錯誤；通過材料可以反映出統(tǒng)治者對天文學的重視，古代君主將自身的權力的來源追溯至上天，因此天文學作為直接與“上天”溝通的科學必須由官方壟斷，以維護君主的統(tǒng)治，故C項正確； 中國古代的很多天文學家對天文作出了突出的貢獻，故D項錯誤。 7．(2018·黃岡)中國在隋唐時期就出現(xiàn)了雕

8、版印刷術，宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術。但是宋元時代的活字書籍“一本難求”，古代中國并沒有實現(xiàn)活字印刷術對雕版印刷術的取代。這主要是因為(　D　) A．社會審美觀的影響 B．官營作坊壟斷活字技術 C．社會需求的多樣性 D．缺乏市場經(jīng)濟利益推動 [解析]　“雕版印刷術”是一種技術，與審美觀無關，故A項錯誤；“宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術”主要在民間，沒有上升到官方的層面，故B項錯誤；“一本難求”可見市場并不大，故C項錯誤；“宋元時代的活字書籍‘一本難求’”可見其市場上用泥活字的情況不多，或者說沒有為市場所接受，活字印刷并沒有獲得相關的利益，故D項正確。 8．(2018·河北“名校聯(lián)盟”

9、質監(jiān))《四庫全書總目》中說：“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實愈前古，其議論夸詐迂怪，亦為異端之尤。國朝節(jié)其技能，禁傳其學術，具存深意矣?！辈牧现兄档每隙ǖ牡胤皆谟?　B　) A．“去其糟粕取其精華”的辨證思想 B．認識到西方科學技術的進步性 C．認識到中西方之間的民族差異性 D．維護國家榮譽的強烈民族自尊心 [解析]　材料把西方學術視為“異端”而禁止，但西方學術并非糟粕，故A項錯誤；根據(jù)“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實愈前古”可知當時已經(jīng)認識到西方科學技術的進步性，故B項正確；材料主要反映了對西方科技和思想文化的認識，不能體現(xiàn)中西方之間的民族差異性，故C項錯誤；材料視

10、西方學術為“異端”，體現(xiàn)了清人閉目塞聽、盲目自大的天朝上國心態(tài)，故D項錯誤。 9．(2018·安陽)凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長安街市，而西方人在13世紀末制成了眼鏡。明朝時眼鏡傳入中國并很快流行，但人們除了用來讀四書五經(jīng)外，對其本身研究仍毫無進展。這反映了中國傳統(tǒng)科技(　C　) A．對西方科技發(fā)明有影響 B．曾經(jīng)處于世界領先的地位 C．滿足于初級的實際應用 D．發(fā)展步伐落后于西方國家 [解析]　材料中并未涉及中國凸面鏡對西方科技的影響，故A項錯誤；材料中同樣沒有中西傳統(tǒng)科技的橫向比較，故B項錯誤；根據(jù)材料“凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長

11、安街市，而西方人在13世紀末制成了眼鏡。明朝時眼鏡傳入中國并很快流行，但人們除了用來讀四書五經(jīng)外，對其本身研究仍毫無進展”可知，中國傳統(tǒng)科技僅僅局限于娛樂與讀經(jīng)這些最基本的層次，故C項正確；僅僅通過一個凸面鏡并不能斷定中國傳統(tǒng)科技發(fā)展步伐落后于西方國家，而且根據(jù)史實我們不難得知，古代中國的科技成就曾長期在世界范圍內獨領風騷，故D項錯誤。 10．(2018·黃石)明清“實學”以經(jīng)世致用為價值核心，反對學術研究脫離社會現(xiàn)實，強調把學術研究和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。下列學術著作中屬于“實學”范疇的是(　D　) A．《論語集注》 B．《道德經(jīng)真義》 C．《孟子集注》 D．《本草綱目》 [解析]　

12、《論語集注》是由朱熹所著，指出了道學家追求的境界，屬理學范疇，故A項錯誤；《道德經(jīng)真義》闡釋常道、丹道，明道修德，養(yǎng)心養(yǎng)氣，故B項錯誤；朱熹《孟子集注》攙入了理學家的許多見解，注重義理闡發(fā)，故C項錯誤；《本草綱目》李時珍親歷實踐，廣收博采，對本草學進行了全面的整理總結，故D項正確。 11．(2018·貴陽一中)“從3世紀到13世紀。中國一直處于西方望塵莫及的科學地位，明清以后逐漸落后了。”中國“這些成果技術方面停滯于農業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構學術體系，……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學的成分”。材料表明(　C　) A．封閉性

13、強導致落后 B．重在思想不斷解放 C．中國缺乏理性精神 D．西方注重科學研究 [解析]　根據(jù)材料信息，中國科學地位明清以后落后了，是因為“停滯于農業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗工藝的水平上，在理論上……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學的成分”，并不是封閉性強導致落后，故A項錯誤；中國古代科技重總結實踐經(jīng)驗，輕理論概括和抽象，材料強調“混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學的成分”，而沒有強調思想解放的問題，故B項錯誤；根據(jù)“在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構學術體系，……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學的成分”可知，題目材料主要強調中國古代科技思想中有許多非理性的成分，故C項正確；材料

14、沒有提及西方科學研究的情況，故D項錯誤。 12．(2018·湖南長郡中學)表 中國 西方 1596年刊印李時珍的《本草綱目》 1637年刊出宋應星的《天工開物》 1639年刊出徐光啟的《農政全書》 1642年刊出徐霞客的《徐霞客游記》 1543年刊出哥白尼的《天體運行論》 1628年刊出哈維的《血液循環(huán)論》 1632年刊出伽利略的《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》 1687年出版牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》 上表為16世紀至17世紀中葉中西科技成就的對比。這反映出當時東西方(　C　) A．科技發(fā)展水平不同 B．文化間的交流加深 C．

15、社會發(fā)展趨勢不同 D．政治體制本質差異 [解析]　材料反映的是中國是農業(yè)等總結性的科技，西方屬于理論性的著作，兩者屬于科技的不同方面，故A項錯誤；16～17世紀屬于明末清初，政府實行閉關鎖國政策，故B項錯誤；中國的科技依然是總結性的農業(yè)科技，是農業(yè)經(jīng)濟的繼續(xù)，而西方卻是理論性自然科技，屬于工業(yè)科技的先聲，故C項正確；16～17世紀時西方社會也基本是封建專制體制，故D項錯誤。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　兩晉南北朝至隋唐五代，醫(yī)學是在《內經(jīng)》的理論基礎上，進一步積累實踐經(jīng)驗，而宋金時代的醫(yī)學，則是在前一階段實踐的基礎上進一步進行理論上的探討與提高

16、。這一時期多是由官府設立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機構、管理機構、醫(yī)學教育設施，并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現(xiàn)。還產生了一些杰出的醫(yī)家和學派，金代有劉完素的河間派和張元素的補氣派及張從政的攻下派，這些學派的理論主張和臨床經(jīng)驗，對我國的醫(yī)學有重要影響。這一時期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學等方面均取得了較為突出的成就。 ——摘編自史仲文《中國全史》 材料二　宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書籍，傳播醫(yī)藥文化。仁宗時，兩次集中?？t(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，并在汴京刻石。978年，王懷隱主編《太平圣惠方》一百卷，按1792種癥狀，收集16834份處方，分1670

17、門類編排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間，賈黃中等人編輯《神醫(yī)普救方》達一千卷之多。徽宗時，曹孝忠主編《圣濟總錄》二百卷，收錄藥方二萬多個，已雕版而不及付印，北宋亡。金軍占領汴京時取走書板，后在金、元刊刻。 ——摘編自范文瀾《中國通史》 (1)根據(jù)材料一，概括宋金時期醫(yī)學的特點。 (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析宋金時期醫(yī)學發(fā)展的主要原因。 (3)我們應如何認識宋金時期的醫(yī)學？ [答案]　(1)特點：注重理論上的探討與提高；官府設立醫(yī)藥衛(wèi)生等機構推動醫(yī)學發(fā)展；涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學著作和眾多的醫(yī)學流派；重視實踐和臨床經(jīng)驗；某些領域成就較為突出。 (2)原因：科技進步

18、特別是活字印刷術的發(fā)明，為我國醫(yī)學的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；政府對醫(yī)藥事業(yè)的管理和重視；民族融合促進醫(yī)藥知識在全國推廣；醫(yī)學家的理論與實踐探討。 (3)認識：宋金時期的醫(yī)學發(fā)展為當時人們就醫(yī)提供了有利條件；有利于醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展；為中國燦爛輝煌的醫(yī)學做出了重大貢獻。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　美國著名的人類學家博厄斯論道：“人類的歷史證明，一個社會集團，其文化的進步往往取決于它是否有機會汲取臨近社會群體的經(jīng)驗。一個社會集團所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會集團；彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會就愈多，信息交流關系到社會群體是否能夠與世界發(fā)展保持同步。大體上，文化最原始

19、的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！? ——引自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 運用材料并結合所學知識，對材料中的觀點進行提煉并加以說明。(要求觀點明確、史實準確、邏輯清晰。) [答案]　觀點一：文化進步通過各地區(qū)或民族間相互的文化交流而實現(xiàn)。 宋元時期，中國的印刷術、火藥、指南針等傳入歐洲，促進資本主義文化的傳播和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，推動歐洲科技文化向近代轉型。 觀點二：各地區(qū)或民族內部由于缺乏溝通交流導致自身發(fā)展的落后。 明清時期，實行閉關鎖國政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會發(fā)展活力，導致逐漸落后于世界發(fā)展潮流。