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1、 浙江省紹興縣西藏民族中學(xué)初中語(yǔ)文教師教學(xué)論文 心畫心聲也失真 ——探尋《朝花夕拾》的文外之旨 摘要：《朝花夕拾》是魯迅惟一一本散文集，是魯迅先生回憶早年生活的文字。然而，“作家的生活與作品的關(guān)系，不是一種簡(jiǎn)單的因果關(guān)系”，無(wú)論是從作品的內(nèi)容、情感上來(lái)看，還是從創(chuàng)作背景，以及創(chuàng)作手法上來(lái)分析，這個(gè)作品都具有更深廣的意義。因此，本文試圖從作者創(chuàng)作的視角，來(lái)探尋《朝花夕拾》的文外之旨。 關(guān)鍵詞：《朝花夕拾》 心聲 失真 文外之旨 滿溢樂(lè)趣的百草園，質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅樱屏既蚀鹊陌㈤L(zhǎng)，乃至正直熱情的異國(guó)老師……這些兒時(shí)記憶，曾時(shí)時(shí)“蠱惑”著作者，也使每一個(gè)讀者，對(duì)《朝花夕拾》產(chǎn)生了一個(gè)

2、基本的認(rèn)識(shí)——溫馨的回憶。這固然沒錯(cuò)，然而，作者自己卻又說(shuō)，這些回憶，“與實(shí)際容或有些不同”；王得后先生在名著導(dǎo)讀⑴ 中，也分明告訴我們：《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事 ，只有深入閱讀，才能獲得新的理解和感悟。 “一部文學(xué)作品的最明顯的起因，就是它的創(chuàng)造者，即作者。因此，從作者的個(gè)性和生平方面來(lái)解釋作品，是一種最古老和最有基礎(chǔ)的文學(xué)研究方法?！雹?結(jié)合到《朝花夕拾》這個(gè)具體的作品，至少有以下幾方面值得探討。 一、罹陷紛擾：現(xiàn)實(shí)很“離奇” 文學(xué)是一種社會(huì)性實(shí)踐，它首先“取決于或依賴于社會(huì)背景、社會(huì)變革和發(fā)展等方面的因素”。 ⑶ 魯迅先生自己也有過(guò)相關(guān)

3、的闡述，認(rèn)為倘要論文，必須顧及作者所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。⑷ 據(jù)此，我們首先談?wù)勛髌返膭?chuàng)作背景。 《朝花夕拾》共十篇，外加一篇《小引》，一篇《后記》，創(chuàng)作時(shí)間從1926年2月起，至11月止，時(shí)間跨度不足一年（小引和后記分別作于1927年5月和7月）。 “自一九二五至一九二六的八月底，到他四十五歲，時(shí)代背景是五卅，三一八，北方的軍閥段祺瑞在北京還支持著殘局，廣州國(guó)民政府已經(jīng)成立，魯迅于一九二六年八月離開北京，把攻擊《現(xiàn)代評(píng)論派》的工作，告一段落。這時(shí)期的開始，是女師大事件。自一九二六的九月至一九二七的九月，是他生活上感受了異常不安定與壓迫的時(shí)期，他赴廈門，又赴廣東，這種變動(dòng)使他對(duì)人生的

4、體驗(yàn)更深刻了……”⑸ 這是李長(zhǎng)之對(duì)魯迅生活和思想的發(fā)展，所劃分的一個(gè)階段。我們且不論這種劃分是否恰當(dāng)，但他所列舉的這一段的重大事件，卻涵蓋了魯迅當(dāng)時(shí)所處的生活環(huán)境和生活遭遇，構(gòu)成了這一時(shí)段魯迅創(chuàng)作的背景和主要內(nèi)容。他的《華蓋集》、《華蓋集續(xù)篇》就是最好的例證。問(wèn)題是，這一背景對(duì)《朝花夕拾》這樣一部回憶性作品，有沒有產(chǎn)生影響呢？回答是肯定的！ 大家可以看到，在《朝花夕拾·小引》中，作者就創(chuàng)作過(guò)程專門談到：“環(huán)境也不一：前兩篇寫于北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫(yī)院和木匠房；后五篇卻在廈門大學(xué)的圖書館的樓上，已經(jīng)是被學(xué)者們擠出集團(tuán)之后了。”這話看上去說(shuō)得十分平靜，但這種強(qiáng)調(diào)的本身，就

5、透露著作者難以自抑的憤激之情。難以想象，身處“紛擾”，面對(duì)迫害，作者還能沉浸到溫韾的回憶中，去創(chuàng)作一些所謂的“性靈”文章。 就拿與“現(xiàn)代評(píng)論派”的論戰(zhàn)來(lái)說(shuō)吧。在這一事件的背景下，魯迅寫了大量的雜文。如雜文《無(wú)花的薔薇》（1926年2月27），文章辛辣地嘲諷了現(xiàn)代評(píng)論派人物相互吹捧的行為，剖析了他們的慣用伎倆：“為要顯示他傷害你的時(shí)候的公正，在不相干的地方就稱贊你幾句，似乎有賞有罰，使別人看去，很象無(wú)私……”而在《朝花夕拾》首篇《狗·貓· 鼠》（1926年2月21日）中，作者則巧妙地借“沒眼力”的狗、幸災(zāi)樂(lè)禍而又媚態(tài)的貓，來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)生活中這類人物；尤其在述說(shuō)自己仇貓的遠(yuǎn)故近因時(shí)，歷數(shù)了貓“配合

6、時(shí)候的嗥叫”，“鬧得別人心煩”等種種罪行，揭露那些“正人君子”們豎著“公理”“正義”的旗子，“使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹梗€是一味佩服贊嘆它們”的虛偽面目。 閻昌明先生在《魯迅與陳西瀅》一書中指出：“魯迅與陳西瀅論戰(zhàn)中的一些‘關(guān)鍵詞’大都出自陳西瀅的文章，反被魯迅引用，以為還擊的武器?！雹?據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《華蓋集》和《華蓋集續(xù)篇》中，“流言”、“公理”、“學(xué)者”、“正人君子”等詞，是出現(xiàn)頻率最高的幾個(gè)，如“正人君子”這一概念，共出現(xiàn)過(guò)59次。同樣，這些詞在《朝花夕拾》中也并不鮮見，出現(xiàn)的次數(shù)依次為：“流言”8次，“公理”6次，“學(xué)者”7次，“正人君子”4次。而在《無(wú)常》一文中，引用更是頻繁，除了

7、上述詞語(yǔ)外，另有：“模范縣”、“紹興師爺”、 “下等人”、“碰壁”、 “跳到半天空”、“放冷箭”等等，不勝枚舉?？梢哉f(shuō)，在某種意義上，這些文章與他的雜文如出一轍。 二、藏穎詞間：內(nèi)心很“蕪雜” 有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣 ”的， 有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的， 有念“上九潛龍勿用”的， 有念“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”的…… 《從百草園到三味書屋》描寫書塾中小孩讀書的這一個(gè)場(chǎng)景，讀者一定不會(huì)陌生。讀著這樣佶屈聱牙的文字，我們似乎很容易認(rèn)同：它表現(xiàn)了封建教育的陳腐。但是，如果我們稍加注意，就不難發(fā)現(xiàn)，這些句子的本義，包含著“求仁得仁”的從容，發(fā)憤有為的自勵(lì)。 這是魯迅初到

8、廈大寫成的回憶，而在他稍后寫成的《藤野先生》一文中，卻一開頭便是一句“東京也無(wú)非是這樣”， 中間又寫道，“到別的地方去看看，如何呢？”“但在那時(shí)那地，我的意見卻變化了”，失望之情溢于言表。當(dāng)然，這些文章所敘寫的，事件本身并沒有關(guān)聯(lián)，但從文章所傳達(dá)出的感情來(lái)看，隱隱地構(gòu)成了一條線索。 如前所述，當(dāng)時(shí)魯迅的生活，正經(jīng)歷著重大的改變。這時(shí)，他與現(xiàn)代評(píng)論派的論戰(zhàn)雖然尚未完全結(jié)束，北洋政府的迫害也讓他極為憤慨，但他的所有工作并未中斷，而且，通過(guò)抗?fàn)?，原先?dān)任的僉事的職務(wù)得以了恢復(fù)；與此同時(shí)，由朋友介紹，廈大向他發(fā)出了邀請(qǐng)，或許出于多種原因，魯迅欣然應(yīng)允。按他的說(shuō)法，此行的目的，至少可以使自己“少問(wèn)別事

9、”，避開紛擾，一則可以“專門講書”，同時(shí)寫點(diǎn)文章，“印點(diǎn)關(guān)于文學(xué)的書”；二則也是為生活計(jì)。⑺ 可是赴任不久，種種不如意的事情接踵而至，于是，他很快就萌生了離開的念頭，而且，這種想法越來(lái)越強(qiáng)烈。終于到廈大不到一個(gè)學(xué)期，就輾轉(zhuǎn)去了廣州。 如果把他的這段生活經(jīng)歷與相關(guān)文章所反映的感情變化相比對(duì)，顯然，兩者之間與其說(shuō)是某種巧合，還不如說(shuō)是作者真實(shí)內(nèi)心的折射。 “魯迅先生的寫作，總是由于當(dāng)時(shí)相當(dāng)事實(shí)引起了感想的。”⑻ 用作者自己的話說(shuō)，他所寫的，“大抵僅僅是隨時(shí)的小感想”。 心由境生。“離奇”的處境，使作者的內(nèi)心十分“蕪雜”，有時(shí)甚至相當(dāng)?shù)拿埽浩┤缢谡劦健兑安荨窌r(shí)，說(shuō)“心情太頹唐了，因?yàn)槟鞘俏?/p>

10、碰了許多釘子之后寫出來(lái)的”； ⑼ 在《兩地書》中，也曾有過(guò)“黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有”的感慨 ⑽ ；但在后來(lái)給朋友的信中，卻呈現(xiàn)出積極昂揚(yáng)的一面，他說(shuō)“我自憾我沒有什么話可以寄贈(zèng)你，但以為使精神墮落下去，是不好的”。 ⑾ 反映到《朝花夕拾》的整個(gè)作品中，我們就可看到，有時(shí)他直抒胸臆：“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”；有時(shí)甚至痛斥詛咒，如《二十四孝圖》；有時(shí)則充滿了深深的懷念，如對(duì)阿長(zhǎng)。如此等等，不一而足。 三、為情造文：內(nèi)容很“蠱惑” 盡

11、管《朝花夕拾》是作者惟一一本散文集，而且其中作品的抒情性也不盡相同，但它們的文學(xué)成就歷來(lái)為人們所稱道，不少成為現(xiàn)代散文中的經(jīng)典之作。有研究者這樣評(píng)價(jià)： “因?yàn)槭腔貞?，因?yàn)槭钦f(shuō)個(gè)人的事情，所以我們感覺到親切，像是當(dāng)著春秋的佳日吧，在森林里被輕風(fēng)吹拂著一般，我們所見的便是安詳、平和。”⑿ “與其強(qiáng)調(diào)《朝花夕拾》屬于一般的自傳，毋寧說(shuō)它更象真正的作品?！雹? 魯迅自己也把它稱為“回憶的記事”，大概在于區(qū)別于其他的雜文。 古人論文，推崇為情造文。依照魯迅當(dāng)時(shí)的情形，可謂是“志思蓄憤”。事實(shí)上，抒情的方式有多種多樣，可以是直接宣泄現(xiàn)實(shí)的苦悶，也可以轉(zhuǎn)向記憶和幻想，用另一個(gè)充滿詩(shī)意的境界，把自己從這

12、苦悶中吸引出來(lái)。⒁ 顯然，在《朝花夕拾》中，魯迅先生較多地采用了后一種方法（當(dāng)然也不乏雜文式的議論）。這種選擇或許是不經(jīng)意的，但卻是必然的。 對(duì)此，韋勒克有過(guò)相關(guān)的論述。他認(rèn)為，“與其說(shuō)文學(xué)作品體現(xiàn)一個(gè)作家的實(shí)際生活，不如說(shuō)它體現(xiàn)作家的‘夢(mèng)’；或者說(shuō)，藝術(shù)作品可以算是隱藏著作家真實(shí)面目的‘面具’或‘反自我’；還可以說(shuō)，是一幅生活的圖畫，而畫中的生活正是作家所要逃避的。此外，我們還不要忘記藝術(shù)家借其藝術(shù)去體驗(yàn)生活，與人們實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)有所不同；實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)在作家心目中究竟是什么樣子，取決于它們?cè)谖膶W(xué)上的可取程度，由于受到藝術(shù)傳統(tǒng)和先驗(yàn)觀念的左右，它們都發(fā)生了局部的變形。”⒂ 拿這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)分析《

13、朝花夕拾》，也同樣適用。作者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，自己有一時(shí)屢屢受了記憶的蠱惑，進(jìn)而時(shí)時(shí)反顧。不錯(cuò)，每個(gè)人都有蠱惑他，使他時(shí)時(shí)反顧的記憶，但他在什么時(shí)候回頭過(guò)去，卻多半取決于他此時(shí)此刻的具體心境。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中在某一方面情感極盛時(shí)，作者就不自覺地轉(zhuǎn)向過(guò)去。所不同的是，他所作的回憶，并非單純地為淘取慰藉，更主要的是，在于通過(guò)對(duì)往昔印象的重新描繪，藝術(shù)地反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)感情，或者更具體一點(diǎn)，那就是與“正人君子”之流所籠罩的黑暗相抗?fàn)?。所以，李長(zhǎng)之十分肯定地認(rèn)為：“‘目前是這么離奇，心里是這么蕪雜’，只有這一句才是這些散文背后的一字一句的骨髓。”⒃ 四、筆區(qū)云譎：表現(xiàn)很“閃爍” 還是上面引用的那句，也

14、可以用來(lái)討論他的創(chuàng)作方法。在《小引》中，作者說(shuō)：“便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章?；蛘?，他日仰看流云時(shí)，會(huì)在我的眼前一閃爍罷?！边@里的“離奇和蕪雜”，所指的不僅是現(xiàn)實(shí)，也是一種心情，而且，惟其因?yàn)椤半x奇和蕪雜”，所以作品的表現(xiàn)手法也就顯得“閃爍”起來(lái)——“因?yàn)槟菚r(shí)難于直說(shuō)，所以有時(shí)措辭就很含糊了?！雹? 當(dāng)然，這種創(chuàng)作的特點(diǎn)，更大程度上取決于作者的“情性”。對(duì)此，在《兩地書》中，魯迅坦言：“自己愛作短文，愛用反語(yǔ)，……我的東西卻常招誤解，有時(shí)竟出于意料之外，可見意在簡(jiǎn)練，稍一不慎，即易流于晦澀，而其弊有至于不可究詰者焉。(不可究詰四字頗有語(yǔ)病，但一時(shí)想

15、不出適當(dāng)之字，姑仍之。意但云‘其弊頗大’耳。) ” “自己呢，又做慣了晦澀的文章，一時(shí)改不過(guò)來(lái)，初做時(shí)立志要顯豁，而后來(lái)往往仍以晦澀結(jié)尾，實(shí)在可氣之至! ” 這話說(shuō)的是實(shí)情，也是自謙。暢達(dá)自有暢達(dá)的好處，使讀者覽之了然，無(wú)所疑惑；同樣，簡(jiǎn)練、含蓄，不同于晦澀、雕削，當(dāng)可使文章言近意遠(yuǎn)，辭約旨豐。其實(shí)，魯迅對(duì)自己的這種作文方法是并不排斥的，在談到《野草》一書時(shí)，他就自認(rèn)為“技術(shù)并不算壞”。所以，在創(chuàng)作于同一時(shí)期的《朝花夕拾》中，作者也自覺或不自覺地運(yùn)用其中，而且得心應(yīng)手。如《五猖會(huì)》中，作者一方面敘寫“我”對(duì)五猖會(huì)的渴盼，但另一方面，卻又奇怪五猖神的與“禮教”有妨；《無(wú)常》中，作者竟把

16、無(wú)?？虅澇梢粋€(gè)“鬼而人”、“理而情”的形象，認(rèn)為它與人最為稔熟；即便如《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》，作者描寫阿長(zhǎng)喜歡“切切察察”的毛病，或者也可讓人聯(lián)想到他所憎恨的“流言”……可見，這樣的“閃爍”之間，作者為我們留下了深長(zhǎng)的意味。 參考書目： ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ⑴新課標(biāo)人教版八年

17、級(jí)（上）語(yǔ)文名著導(dǎo)讀：《溫馨的回憶與理性的批判》 ⑵【美】雷·韋勒克 奧·沃倫《文學(xué)理論》p68 ⑶同上p94 ⑷《魯迅全集》卷六 《且介亭雜文二集·“題未定”草》p444 ⑸李長(zhǎng)之《魯迅批判》p7 ⑹閻昌明《魯迅與陳西瀅·“關(guān)鍵詞”的出處與反證》p35 ⑺《魯迅全集》卷十一《致李秉中》 p 528 ⑻許欽文《魯迅小說(shuō)助讀·小引》 ⑼《魯迅全集》卷十三《致蕭軍》p224 ⑽《魯迅全集》卷十一《兩地書》p21 ⑾同⑺ ⑿同⑸p112 ⒀【日】竹內(nèi)好《魯迅?jìng)鳌穚95 ⒁王曉明《無(wú)法直面的人生》p113 ⒂同⑵p72 ⒃同⑸p113 ⒄《魯迅全集》卷四《南腔北調(diào)集·<野草>英文譯本序》p365 4