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1、 第2課 同步課時訓(xùn)練 1、秦始皇“焚書坑儒”的主要目的有(?? ) ①崇法反儒??? ②防止舊勢力復(fù)辟??? ③毀滅文化???? ④加強(qiáng)思想控制 A.①②③?????B.①②④?????C.②③④?????D.①③④ 2、唐朝詩人章碣在《焚書坑》中言:“竹帛煙銷帝業(yè)虛,關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂,劉項元來不讀書。” 詩人在此主要表達(dá)了(?? ? ) A.對“焚書坑儒”的肯定 B.渴望“百家爭鳴”局面重現(xiàn) C.“焚書坑儒”對文化發(fā)展造成了惡劣影響 D.“焚書坑儒”是秦滅亡的主要原因 3、“天地之物有不常之變者,謂之異,小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi)者,天之譴也;異

2、者,天之威也。譴之而不知,乃畏之以威?！? 持這種思想主張的是(???? ) A.韓非子?????B.孟子???????C.董仲舒?????D.老子 4、董仲舒說:“夏無道而殷伐之,殷無道而周伐之,周無道而秦伐之,秦?zé)o道而漢伐之。有道伐無道,此天理也。所從來久矣! ”這一論述的主要意圖是( ) A.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”的思想 B.維護(hù)百姓的根本利益 C.探討歷代王朝興衰的原因 D.希望君主實(shí)行“仁政” 5、中國古代帝王自稱“天子”,對上天非常崇敬,每一個皇帝都把祭祀天地當(dāng)成一項非常重要的政治活動。下圖是明清時期皇帝祭祀上天祈求豐收的天壇。這種現(xiàn)象與( ?) A.荀子的“天行有常

3、”思想有關(guān) B.老子的“人法地,地法天”思想有關(guān) C.董仲舒的大一統(tǒng)思想有關(guān) D.董仲舒的“天人感應(yīng)”思想有關(guān) 6、董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別在于(? ?) ①帶有神秘色彩,打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體,糅合其他學(xué)派思想 ③強(qiáng)調(diào)"仁政",反對暴政 ④思想保守,主張“法先王” A.①②③?????B.①②③④?????C.①②???????D.①②④ 7、? 《漢書?武帝紀(jì)》載,元朔五年(公元前124年),“夏六月,詔曰:蓋聞導(dǎo)民以禮,風(fēng)之以樂;今禮壞樂崩,朕甚閔焉。” 據(jù)此,漢武帝(? ?) ①頒布“推恩令”

4、 ②開始興辦太學(xué)?? ③加強(qiáng)了儒學(xué)的統(tǒng)治地位?? ④建立地方教育系統(tǒng) A.①②③?????B.①③④?????C.①②④?????D.②③④ 8、《漢書?董仲舒?zhèn)鳌吩?“道之大原出于天,天不變道亦不變?！倍偈嫠Q的“道”有別于老子的是(? ?) A.“道”是世界萬物的本原 B.“道”就是損抑諸侯、教化萬民 C.“道”是封建社會中的根本準(zhǔn)則 D.“道”是“王者承天意以從事” 9、?? 西漢董仲舒曰:“太學(xué)者,賢士之所關(guān)也,教化之本原也?！睎|漢光武帝時朱浮上書云:“夫太學(xué)者,禮儀之官,教化之所由興也?！睎|漢末年著名學(xué)者蔡邕更明確指出:“太學(xué)以為博士弟子授業(yè)之所

5、?！? 下列對材料中有關(guān)兩漢太學(xué)的解讀不準(zhǔn)確的是(? ? ) A.博士弟子由博士教授“五經(jīng)” B.根本目的在于使民教化 C.有利于人才培養(yǎng)和文化發(fā)展 D.大大提高了儒學(xué)的地位,促進(jìn)儒學(xué)的傳播 10、關(guān)于科舉考試在隋唐時期的作用,下列提法中不正確的是(? ?) A.打破了門第限制????????????????B.削弱了皇權(quán) C.有利于選拔人才????????????????D.促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展 11、?? 學(xué)者余英時指出:科舉不是一個單純的考試制度,它將社會結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系了起來,形成一個多面互動的整體,一直發(fā)揮著無形的統(tǒng)合功能。 “統(tǒng)合功能”在政治上的主要作用是(??

6、 ) A.維護(hù)儒家思想的統(tǒng)治地位 B.加強(qiáng)了中央集權(quán) C.把讀書、考試與做官聯(lián)系起來 D.提高了官員素質(zhì) 12、有人根據(jù)《漢書?藝文志》記載,統(tǒng)計制作出下表。據(jù)此可看出當(dāng)時(?? ) 西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表 派別 儒家(六藝) 道家 陰陽家 法家 名家 墨家 縱橫家 雜家 支派 103 37 21 10 7 6 12 20 篇數(shù) 3123 993 369 217 36 86 107 403 A.儒學(xué)地位明顯提高?????????????????B.“百家爭鳴”趨于結(jié)束 C.活字印刷術(shù)廣泛采

7、用????????????????D.科舉制度逐漸完善 13、閱讀下列材料: ? 材料一 丞相李斯曰:“……今皇帝并有天下,別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教,人聞令下,則各以其學(xué)議之;入則心非,出則巷議,夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗。如此弗禁,則主勢降乎上,黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之,非博士官所職,天下敢有藏《詩》《書》、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市,以古非今者族, 吏見知不舉者與同罪。” ——《史記?秦始皇本紀(jì)》 ? 材料二 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息, 然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。 ?

8、 古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國,設(shè)庠序(教學(xué)的地方)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼(同義),節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。 ——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌? 1.據(jù)材料一,歸納李斯言論的要點(diǎn)。(不得摘抄材料原文) 2.據(jù)材料二,歸納董仲舒言論的要點(diǎn)。(不得摘抄材料原文) 3.概括指出這兩種言論的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。 14、閱讀下列材料,回答問題。 ?? 材料一 漢高祖十二年(公元前195年),漢高祖經(jīng)過魯國,以太牢祭祀孔子。這是帝王祭孔的開始。 漢元帝(公元前48—前33年),征召孔子第十三代孫為帝師,封闕內(nèi)侯,號褒成君,賜食邑八百戶,

9、以稅收按時祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯,以奉祀孔子的開始。 漢明帝永平二年(公元59年),于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。從此,中央政府所在地及各地方政府也都在學(xué)校中祭孔,祭孔成為全國性的重要活動。 ?? 材料二 漢武帝元朔五年(公元前124年)在長安設(shè)太學(xué)。太學(xué)之中由博士任教授,初設(shè)五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》?！瓭h代太學(xué)注重考試,并建立了一定的制度?？荚囋谔珜W(xué)有兩種作用:一是選才手段,一是督促、檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的管理手段……魏晉至明清或設(shè)太學(xué),或設(shè)國子學(xué)(國子監(jiān)),或同時設(shè)立,均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。 1.材料一反映了什么現(xiàn)象?結(jié)合所學(xué)知識分析原因。 2

10、.材料二體現(xiàn)了漢代教育的哪些特點(diǎn)? 答案以及解析 1答案及解析： 答案：B 解析：所謂目的,當(dāng)然是秦始皇當(dāng)時主觀想要達(dá)到的目標(biāo),而③毀滅文化是秦始皇“焚書坑儒”的客觀后果,并不是主觀目的。該排除。 2答案及解析： 答案：C 解析：根據(jù)“焚書坑”可知,詩人評價的是“焚書坑儒”;再由“劉項元來不讀書”可知,詩人主要是對“焚書坑儒”進(jìn)行批判,指出“焚書坑儒”對文化發(fā)展造成了惡劣的影響。 3答案及解析： 答案

11、：C 解析：抓住關(guān)鍵信息“天地”“異”“災(zāi)”“天之譴”“天之威”可知,材料強(qiáng)調(diào)天地之變與人類活動間的關(guān)系,認(rèn)為上天有喜怒哀樂,有主觀意志。根據(jù)所學(xué)知識可知,這是董仲舒的“天人感應(yīng)”“天人合一”思想,C符合題意。 4答案及解析： 答案：D 解析：根據(jù)“有道伐無道,此天理也”以及“無道”就會亡國可知,董仲舒意在告誡統(tǒng)治者要“有道”。A不符合題意,B不符合政權(quán)的階級性質(zhì),C不是主要意圖。故D正確。 5答案及解析： 答案：D 解析：古代皇帝崇敬上天,筑壇向天祈福,是因為他們認(rèn)為天是萬物的主宰,人與天之間是息息相關(guān)的。這體現(xiàn)的是董仲舒的“天人感應(yīng)”思想,故D正確

12、?！疤煨杏谐！笔擒髯拥奈ㄎ锼枷?“人法地,地法天”是老子的自然法度思想,“大一統(tǒng)”是為了加強(qiáng)中央集權(quán)。 6答案及解析： 答案：C 解析：本題旨在考查分析比較問題的能力。③是兩者的共同點(diǎn)。④不符合漢代的新儒學(xué)。解答本題的關(guān)鍵是明確董仲舒的新儒學(xué)對孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說是繼承與發(fā)展的關(guān)系。 7答案及解析： 答案：D 解析：公元前124年,漢武帝根據(jù)董仲舒的建議興辦太學(xué),故②說法正確;同時,他還下令在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了地方教育系統(tǒng),故④正確;通過上述措施,使儒學(xué)得到推廣,大大提高了儒學(xué)的統(tǒng)治地位,故③正確;公元前127年漢武帝頒布“推恩令”,故①錯誤。

13、答案為D。 8答案及解析： 答案：C 解析：本題的易錯之處是不能正確區(qū)分董仲舒的“道”與老子的“道”。董仲舒是漢代儒學(xué)家,他根據(jù)社會需要,對傳統(tǒng)儒學(xué)加以改造,把諸子百家中的道家、法家和陰陽五行家等的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒主張“天人合一”,認(rèn)為自然界不變化,則道德、倫理、綱常也不會變化,這就把道家思想中的“道”借用了過來。但是,兩者是有區(qū)別的,老子的“道”是指世界萬物的本原,而董仲舒結(jié)合當(dāng)時的社會問題,強(qiáng)調(diào)的是道德、倫理、綱常。故C正確。A是老子的思想主張,排除;“損抑諸侯、教化萬民”體現(xiàn)的不是“道”,而是“春秋大一統(tǒng)”思想,排除B;“王者承天意

14、以從事”宣揚(yáng)的是“君權(quán)神授”思想,排除D。 9答案及解析： 答案：B 解析：本題疑難之處在于不能很好地理解太學(xué)的本質(zhì)。公元前124年,漢武帝興辦太學(xué),由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授太學(xué)生員(即博士弟子),他們學(xué)完經(jīng)考試合格后可到政府任官。這大大提高了儒學(xué)的地位,促進(jìn)了儒學(xué)的傳播和文化的發(fā)展,有利于人才培養(yǎng),但其根本目的是加強(qiáng)思想統(tǒng)治,維護(hù)專制政權(quán)。故A、C、D說法正確,B說法錯誤。 10答案及解析： 答案：B 解析：分析此題,可依據(jù)所學(xué)解答,科舉制是通過考試的方式選拔官員的制度,這打破了門第限制,有利于選拔人才,促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。但它是皇權(quán)加強(qiáng)在文化上的

15、表現(xiàn),通過科舉制,皇帝把天下知識分子籠絡(luò)到自己門下,為他所用,鞏固了皇權(quán),不能說削弱了皇權(quán)。答案為B。 11答案及解析： 答案：B 解析：科舉制的統(tǒng)合功能主要表現(xiàn)在:加強(qiáng)中央集權(quán);保證儒家思想成為主流(正統(tǒng));維護(hù)文明的穩(wěn)定性和連續(xù)性。顯然,加強(qiáng)中央集權(quán)是其在政治上的主要作用。 12答案及解析： 答案：A 解析：本題考查閱讀和理解材料的能力。由材料可知,儒家的支派和篇數(shù)明顯多于其他各家,說明漢代儒學(xué)地位明顯提高?？婆e制和活字印刷在漢代尚未出現(xiàn)。 13答案及解析： 答案：1.:私學(xué)興盛,諸子百家評議國政,造謠惑眾,不利于中央集權(quán)加強(qiáng);建議

16、實(shí)行焚書政策,控制思想,實(shí)行文化專制主義。 2.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù);興辦儒學(xué)教育,注重思想教化,以禮治民。 3.相同:為適應(yīng)君主專制中央集權(quán)需要,加強(qiáng)思想控制。 不同:李斯強(qiáng)調(diào)以法家思想排斥其他思想,董仲舒強(qiáng)調(diào)以儒家思想來取代百家爭鳴;李斯主張用殘暴手段來實(shí)現(xiàn)文化專制主義,董仲舒強(qiáng)調(diào)教化和灌輸;李斯主張以法治國,董仲舒主張以德治國。 解析：（1）根據(jù)材料一中“私學(xué)而相與非法教人……如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下”、“臣請史官非秦紀(jì)皆燒之”，從現(xiàn)狀、影響、措施、目的等方面歸納。 （2）根據(jù)材料二中“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”、“立大學(xué)以教于國……故其刑罰

17、甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也”，從措施、目的等方面歸納。 （3）共同點(diǎn)從鉗制思想維護(hù)統(tǒng)治的角度回答；不同點(diǎn)從法家與儒家治國理政的不同手段和不同理念分析。 14答案及解析： 答案：1.現(xiàn)象:孔子及儒學(xué)的地位在漢代逐漸提高。 原因:董仲舒更新儒學(xué)體系,提出“新儒學(xué)”,適應(yīng)了大一統(tǒng)的時代需求;漢武帝接受董仲舒的主張,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。 2.特點(diǎn):國家設(shè)立專門教育機(jī)構(gòu);以儒家經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容;注重考試,建立專門制度。 解析：1.第一小問結(jié)合材料中祭孔的形式越來越多可知,孔子及儒學(xué)的地位在漢代逐漸提高;第二小問結(jié)合董仲舒和漢武帝對儒家學(xué)說的態(tài)度及采取的舉措來回答 2.歸納材料關(guān)鍵信息因答即可。