《高二歷史人民版必修3課前預習 課堂作業(yè) 課后作業(yè)：6.2神權下的自我 Word版含解析》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高二歷史人民版必修3課前預習 課堂作業(yè) 課后作業(yè)：6.2神權下的自我 Word版含解析（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、二神權下的自我目標導航課程標準知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。學習視點重點：意大利的文藝復興、德意志的宗教改革。難點：文藝復興的實質(zhì)、認識；文藝復興和宗教改革時期的人文主義。課前預習一、古典文化的“再生”1文藝復興運動的背景(1)羅馬帝國滅亡之后，_在歐洲建立了神權統(tǒng)治。(2)11世紀以后，西歐經(jīng)濟發(fā)展，城市興起和生活水平提高，人們追求_的樂趣。(3)14世紀，意大利最先出現(xiàn)了對_文化的反抗，但又沒有成熟的文化體系取代。2時間：_世紀。3發(fā)源地：_。4實質(zhì)：是一場_的新文化運動，是歐洲的第二次_運動。5旗幟：_。二、人性的啟蒙1文藝復

2、興的表現(xiàn)形式：肯定人的_，歌頌自然的_。2成就國籍人物作品內(nèi)容意大利但丁_彼特拉克薄伽丘_諷刺了基督教會的虛偽和腐敗，揭露和批判了封建貴族的_觀念，再次提出了人類平等的思想英國莎士比亞_刻畫了復雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和_，提升了人性的高尚與尊嚴三、與上帝直接對話1宗教改革的背景(1)文藝復興僅限于上流社會和_階層。(2)中世紀的_經(jīng)濟分散政治分裂，_對德國的剝削與壓迫最多。(3)直接原因：1517年，教皇大量出售_，這種無恥的謊言和明目張膽的搜刮，激起了德國各階層民眾的憤慨。2興起：馬丁路德張貼_。3主張(1)靈魂得救要靠自己虔誠的_。(2)人人有權閱讀和理解_，直接和上帝溝通對話

3、。(3)_是上帝最神圣的話，是基督的福音。(4)圣經(jīng)代表著_，代表著_。4影響(1)創(chuàng)立了_教，其后，歐洲出現(xiàn)了幾種新教派。(2)從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的_。(3)使西歐人從長期的基督教_統(tǒng)治中解放出來，為_做了思想準備。答案：一、1.(1)基督教(2)世俗人生(3)基督教2143意大利4資產(chǎn)階級思想解放5人文主義二、1.欲望人性2神曲十日談等級哈姆雷特友誼三、1.(1)知識(2)德國羅馬教廷(3)贖罪券2九十五條論綱3(1)信仰(2)圣經(jīng)(3)自由(4)理性思想自由4(1)路德(2)人文主義(3)神權啟蒙運動課堂作業(yè)一、選擇題知識點一古典文化的“

4、再生”1在十四五世紀，西歐社會中醞釀著新世界的曙光，在經(jīng)濟方面表現(xiàn)為新航路的開辟，在思想文化方面表現(xiàn)為文藝復興。從根本上推動了新世界思想文化變革的原因是()A自然科學的誕生B工商業(yè)的發(fā)展C探尋新航路成功D古希臘羅馬文化復興答案：B解析：由“十四五世紀”“西歐”“新世界”可知，此“新世界”是指資產(chǎn)階級建立的新社會。而工商業(yè)的發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生，從根本上推動了思想文化方面的變革文藝復興運動的興起。2“這場運動將中世紀晚期悲觀、死亡、災變、迷信和冷漠的心情結束了，開啟了人類思想的一個新的時代。”這場運動是()A新航路開辟 B文藝復興C資產(chǎn)階級革命 D宗教改革答案：B解析：關鍵信息是“這場運動將

5、中世紀晚期結合了，開啟了新的時代”。由“開啟了人類思想的一個新的時代”可以排除A、C；宗教改革是在文藝復興之后，排除D。知識點二人性的啟蒙3意大利文學史上第一部現(xiàn)實主義巨著十日談被稱為“人曲”，與但丁的神曲并列。主要是因為它們都()A反對封建專制 B強調(diào)人、否定神C抨擊教會的黑暗 D主張政治革新答案：C解析：本題主要考查兩部作品的相似處。這兩部文學作品雖然都強調(diào)人，但是并不否定神，它們只是抨擊、揭露教會的黑暗，因此C項正確，B項錯誤；兩部作品沒有明確提出反對封建專制、主張政治革新，A、D排除。4但丁、薄伽丘和彼特拉克被譽為意大利文藝復興“文學三杰”，他們都()A以小說創(chuàng)作著稱于世B對教會的丑惡

6、行為進行鞭撻C系統(tǒng)提出“人的學問”D用意大利方言進行寫作答案：B解析：只有薄伽丘擅長小說創(chuàng)作，彼特拉克第一次提出以“人的學問”代替“神的學問”，薄伽丘用意大利方言進行創(chuàng)作。三位文學家都是文藝復興時期的代表人物，都高舉人文主義的旗幟，對教會及其世界觀進行鞭撻。5莎士比亞說：“看吧，我的朋友們，人類不是按照我的規(guī)格創(chuàng)造的，我所能做的一切就是把它們真實的樣子展示給你們?！边@表明莎士比亞()A具有人文主義思想B具有求實的精神C信仰上帝造人學說D批判基督教信仰答案：A解析：通過材料可以看出莎士比亞通過其他作品展示人類本來的面目，體現(xiàn)了人文主義思想，A項正確。B、C兩項曲解材料信息，D項在材料中沒有體現(xiàn)。

7、6右圖是意大利著名的作家和導演皮埃爾保羅帕索里尼于1971年拍攝的電影十日談的海報，在電影中講述了薄伽丘十日談中的一些重要故事。其主題是()A歌頌教會的英明和偉大B宣傳民主共和C倡導理性與反對專制D展現(xiàn)人性的偉大與真實的人物形象答案：D解析：解題關鍵是要了解十日談中體現(xiàn)的人文主義實質(zhì)，這部作品抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。故A錯誤、D正確。B、C屬于啟蒙思想。知識點三與上帝直接對話7“必須訓示基督教徒，如果他們看見一個貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢去購買贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應許的赦罪，而是上帝的憤怒?！边@段話最有可能出自()A薄伽丘 B馬丁路

8、德C加爾文 D伏爾泰答案：B解析：材料中的主張以對購買贖罪券，結合選項及所學知識可知，這段話最有可能出自馬丁路德。8馬丁路德說：“在我們當中有虔誠的基督徒，這些基督徒是有真信仰、圣靈、悟性、基督的道和意念的。那么，我們?yōu)槭裁匆芙^他們的言語和悟性，而去跟從一個沒有信心和圣靈的教皇呢？這是等于反對整個信仰和基督教會?！瘪R丁路德的上述言論()A樹立了基督的新形象B闡釋了基督教新教義C主張精神上的自主救贖D實現(xiàn)了信仰上的自由答案：C解析：馬丁路德的上述言論體現(xiàn)了對人自身信仰和自主精神的肯定，否定了教皇的權威，實質(zhì)上是主張人們擺脫教皇教會的控制，實現(xiàn)精神上的自主救贖，C項正確。材料沒有涉及基督的新形象

9、和基督教的新教義。排除A、B兩項；馬丁路德并沒有鼓勵人們放棄對基督教的信仰，解決的是“怎么信”的問題，不是“信不信”和“信什么”的問題，沒有使人們實現(xiàn)信仰自由，排除D項。9“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。”材料旨在()A強調(diào)“因信稱義” B否定教會權威C發(fā)展人文主義 D反對封建專制答案：B解析：材料強調(diào)的是“因信稱義”(信仰得救)，其旨在反對教會的精神禁錮，否定教會權威。A項屬于對材料的表述；B項符合題意；C項是引申意義；D項是啟蒙運動的目的。10某宗教改革家提出：“人是否能得到救贖，

10、不在于任何其他原因，而是由上帝的永恒判決決定的?！睂Υ擞^點理解合理的是()A鞏固了教會和教皇的權威B體現(xiàn)了加爾文的“先定論”C符合地主階級掌握政權的需要D反對信仰宗教，倡導自我奮斗答案：B解析：A項錯誤，材料體現(xiàn)的是加爾文的“先定論”，否定了教會和教皇的權威；C項錯誤，材料中觀點符合資產(chǎn)階級發(fā)展經(jīng)濟的精神需求；D項錯誤，材料觀點并不反對信仰宗教。二、非選擇題11閱讀下列材料：材料一郡主(綺思夢達)與仆人相戀，父親暴跳如雷，將仆人關入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達寧死不屈，憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣

11、的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標準?！北≠で鹗照劜牧隙路鹭撦d萬物的大地，這一座美好的框架，只是一個不毛的荒岬；這個覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個金黃色的火球點綴著的莊嚴的屋宇，只是一大堆污濁的瘴氣的集合。人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！莎士比亞哈姆雷特請回答：(1)材料一反映了作者的哪些主張？這說明當時時代精神的主流是什么？(2)材料二反映了莎士比亞怎樣的創(chuàng)作思想？這說明了文藝復興怎樣的走向？(3)“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生

12、活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物?！闭埥Y合材料一、二的時代背景，談談你對上述看法的認識。答案：(1)主張：反對封建貴族的等級觀念；提出人類生而平等的思想；肯定人的價值與尊嚴。主流：人文主義思想。(2)創(chuàng)作思想：刻畫復雜的人類內(nèi)心世界，歌頌人間的仁愛和友誼，提升人性的高尚與尊嚴。走向：文藝復興運動逐漸由質(zhì)樸走向高雅。(3)觀點：看法正確。說明：伴隨著西歐經(jīng)濟的復蘇和發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，新興資產(chǎn)階級開始追求世俗人生的樂趣，從恢復被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始，掀起了文藝復興運動，促使文藝作品體現(xiàn)出更多的人文精神。課 后 作 業(yè)時間：45分鐘滿分：60分一、選擇題(每小題3分，共36分)11

13、5世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)。這一現(xiàn)象說明()A天主教會已經(jīng)放松思想控制B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思想在意大利興起D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字答案：C解析：題干材料說明意大利人在翻譯、理解圣經(jīng)時有了個人不同的思考和觀點，是人文主義思潮興起和發(fā)展的表現(xiàn)，故C項符合題意；A項與史實截然相反，B、D兩項與題干中的“15世紀”等信息不符。2“文藝復興時代是一個既偉大又陰暗的時期許多有進取心的個人主義者對犯罪事件的頻發(fā)、重現(xiàn)等社會問題熟視無睹拜金主義、享樂主義風靡一時。”這一評價()A注重了對史料的考據(jù)B堅持了辯證唯物主義觀點C運用發(fā)展眼光看問題

14、D否定了人文主義思潮答案：B解析：題干中沒有體現(xiàn)對史料的考據(jù)，故A項錯誤；辯證就是要看到事物的兩面性，題干中的“既偉大又陰暗”體現(xiàn)了文藝復興的兩面性，故B項正確，D項錯誤；C項就是指要把握事物發(fā)展的趨勢和方向，但在題干中沒有體現(xiàn)，故C錯誤。3從圖1到圖2的變化反映了()A社會性質(zhì)發(fā)生改變B人文主義深入人心C自然人性的復蘇D宗教改革的開展答案：C解析：拉斐爾屬于文藝復興時期的代表人物，雖然其作品仍屬于宗教題材，但是具有人文主義特征，宣揚人性而非神性，故C項正確。D項錯誤；此時歐洲處于由封建社會向資本主義社會轉型的時期，資本主義制度還沒有確立，故A項錯誤；僅憑該作品不足以得知人文主義已經(jīng)深入人心。

15、故B項錯誤。4造物者創(chuàng)造了人并對他說：“我將你置于世界的中心以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣。”下列對材料判斷正確的是()A荒誕不經(jīng)，反映中世紀歐洲人愚昧無知B反映人文主義，是研究文藝復興的資料C是新教教義，有助于理解歐洲宗教改革D闡述了“天賦人權”的思想答案：B解析：根據(jù)“我將你置于世界的中心以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體”可知，這體現(xiàn)的是近代西方的人文主義思想，故B項正確；A項是對中世紀神學的表述，與題意不符，錯誤；新教主要否定羅馬教會的權威，與題意不符，故C項錯誤；“天賦人權”主要宣

16、揚人生來就是平等和自由的，與題干材料不符，故D項錯誤。5有人將薄伽丘的十日談與但丁的神曲并稱為“人曲”。這是因為這兩本書()A都用文學打動人心B都描寫了現(xiàn)實生活C都揭露了教會的虛偽和腐化，歌頌人性D都批判宗教信仰答案：C解析：本題考查學生分析比較歷史結論的能力。薄伽丘的十日談抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性；神曲率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。6如圖兩幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的特點是()A反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展B在社會上起了思想解放的作用C促進了藝術的改革與創(chuàng)新D推動近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展答案：A解析：蒙娜麗莎是資本主義萌芽的產(chǎn)生在藝

17、術領域的反映，而紅樓夢是明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展的反映。7李平曄教授在評價近代某事件時指出：“使基督教世俗化，或使西歐人民的世俗生活神圣化，把人們的精神和潛能從封建桎梏下解放出來人們的心靈從追求天國的虛幻，轉向現(xiàn)實的生活和勞作”此“事件”是()A文藝復興 B宗教改革C啟蒙運動 D工業(yè)革命答案：B解析：從材料中“使基督教世俗化”明顯可以看出，李教授評價的事件應該是宗教改革，故B項正確；文藝復興時期沒有把人們的精神從封建桎梏下解放出來，故A項錯誤；啟蒙運動主要是對新社會制度藍圖的構建，故C項錯誤；工業(yè)革命主要是解放人的雙手，故D項錯誤。81521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng)，

18、因為“圣經(jīng)就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()A教會是否腐敗B信仰是否必要C信徒能否僅僅依靠信仰得救D圣經(jīng)能否作為信仰的基礎答案：C解析：本題考查宗教改革思想，意在考查學生獲取和解讀材料信息、分析歷史問題的能力。根據(jù)材料內(nèi)容并結合所學知識可知，馬丁路德宣揚“因信稱義”，強調(diào)基督信徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權利，即基督信徒的信仰建立在圣經(jīng)的基礎上，反對信徒盲從教皇和教會的說教；而教皇代表則認為圣經(jīng)“可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”，所以要想得救必須通過教皇和教會來解釋和理解圣經(jīng)。雙方都沒有否定圣經(jīng)在信仰中的重要作用，二者爭論的焦點在于是否必須通過教皇和教會來解讀

19、圣經(jīng)，或者說信徒是否僅僅依靠信仰就能得救，C項符合題意。9關于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了。”材料反映了這場宗教改革()A主張廢除教階制度與宗教儀式B否定信仰上帝C宣揚圣經(jīng)至高無上D挑戰(zhàn)天主教會權威答案：D解析：根據(jù)所學，羅馬教會為樹立教皇的絕對權威，宣揚因行稱義，即依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮才能得救。馬丁路德強調(diào)因信稱義的學說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，人人有權讀圣經(jīng)，人人可以通上帝。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主

20、義色彩。結合本題材料，人人可以直接與上帝“聯(lián)絡”，反映了天主教會的權威受到?jīng)_擊，選D項。10馬丁路德說：“很顯然，當錢幣投入錢柜中叮當作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉移?！边@表明()馬丁路德反對銷售“贖罪券”實質(zhì)是否定上帝的權威實質(zhì)是否認教皇的權威蘊涵著人文主義的因素A BC D答案：C解析：材料“只能以上帝的意旨為轉移”表明馬丁路德并不否認上帝的權威，排除。故選擇C。11一位法國思想家說：“圣經(jīng)上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?？”由此可以看出他的主張?)A虔誠

21、信仰上帝 B女性解放C實行三權分立 D反對盲目信仰答案：D解析：動物并沒有什么罪過與信仰，但在分娩時也會遭受痛苦，這有力地反擊了圣經(jīng)聲稱婦女因觸犯上帝而遭到分娩時痛苦的懲罰的說法。該思想家以此來反對盲目信仰。12左圖到右圖的變化體現(xiàn)出的最大社會意義在于()A人文精神開始傳播B否定了教會的權威C使人們擺脫宗教信仰D直接引發(fā)啟蒙運動答案：B解析：題干左圖反映的是教徒與上帝之間的聯(lián)系需要經(jīng)過教會和神職人員；而右圖則是教徒與上帝聯(lián)系無需經(jīng)過教會，只要有虔誠的信仰，靈魂即可得救。其主要作用在于否定了教會的權威。A是在文藝復興時期；C、D與史實不符。二、非選擇題(共24分)13(13分)人類對自身的認識與

22、發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了長期、緩慢的歷程。閱讀下列圖文材料，回答問題。圖一材料一中國古代戰(zhàn)國時期的儒者荀子說：“人定勝天?！眻D一為古羅馬時期著名雕刻家米隆的雕塑作品擲鐵餅者。材料二中世紀基督教宣揚人是上帝的奴仆，人生下來就有罪。人是愚昧的，要在教會的引領下，杜絕一切私欲，盡全力崇仰上帝，以求“贖罪”。同時期的中國，皇帝號稱“天子”，代表上天來統(tǒng)治人間，人是皇帝的奴仆、子民。圖二材料三圖二中圣母臉上露出微笑，充滿了人間的歡樂。莎士比亞在哈姆雷特中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！宇宙的精華！萬物的靈長！”大致同時，中國水滸傳中的宋江雖然被迫造反，最后仍臣服于朝廷

23、，寧死不再反叛。(1)據(jù)材料一回答這個時代東西方對人有什么共同認識。(2分)(2)據(jù)材料二回答此時期東西方普遍認為人是什么。(2分)(3)綜合上述材料回答此時期東西方藝術作品對人的描寫有何不同。結合所學知識，你能談談造成這種不同的原因嗎？(9分)答案：(1)認識到人的強大力量，人類充滿自信。(2)人是奴仆；人要順從，服從統(tǒng)治。(3)不同：西方：發(fā)現(xiàn)人的價值，歌頌人的力量，追求個性解放，反對迷信。中國：忠君。原因：資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用，西方文藝復興興起，追求人的解放；東方君主專制強化，人受到封建思想的壓抑和束縛。解析：本題主要考查東西方對人類自身的認識，通過圖文材料，巧妙地考查了學

24、生的理解及歸納概括能力。第(1)、(2)問根據(jù)材料中的有效信息，不難概括。第(3)問中的不同可依據(jù)材料及所學知識作答，原因可從政治、經(jīng)濟、思想等角度分析。14(11分)閱讀下列材料：材料一中世紀以來，德意志的分裂和軟弱使羅馬教廷有了掠奪的機會。教皇利奧十世每年通過教會從德意志搜刮的財富比德意志皇室的年收入還多。到15世紀末16世紀初，德意志和羅馬教廷的矛盾成為一切矛盾的焦點。周一良、吳于廑世界通史近代部分材料二很顯然，當錢幣投入錢柜中“叮當”作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉移。材料三每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。材料二、三均摘自馬丁路德九十五條論綱請回答：(1)依據(jù)材料一和所學知識說明，德意志和羅馬教廷的矛盾為什么成為德意志矛盾的焦點？(4分)(2)材料二、三反映了馬丁路德的主要主張是什么？(3分)(3)結合上述材料和所學知識指出，馬丁路德的主張有什么影響？(4分)答案：(1)羅馬教廷對德意志的殘酷掠奪；人文主義思想的廣泛傳播。(2)反對教會出售贖罪券；與上帝進行直接溝通；信仰耶穌即可得救。(3)引發(fā)了德意志和歐洲轟轟烈烈的宗教改革運動，為路德新教的創(chuàng)立奠定了思想基礎。