《高考歷史一輪復習通史版文檔：第1部分 第1單元 第2講 走向大一統(tǒng)的秦漢政治、經(jīng)濟和思想文化 課后限時集訓2 Word版含解析》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高考歷史一輪復習通史版文檔：第1部分 第1單元 第2講 走向大一統(tǒng)的秦漢政治、經(jīng)濟和思想文化 課后限時集訓2 Word版含解析（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課后限時集訓(二)(時間：45分鐘分值：85分)(對應學生用書第283頁)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1有人認為中國古代政治從宗周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是() 【導學號：61600008】A國家管理制度化B從人治到法治C禮儀與政治分離D為民主政治奠基A根據(jù)材料“從宗周時代的禮儀政治到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可知，秦朝用官僚政治取代原來的貴族政治，這種制度建立在官吏的選拔和任命基礎之上，通過法律等手段使國家的管理趨向制度化，故A項正確；從宗周時代到大秦

2、帝國時代都實行人治，故B項錯誤；在管理國家時，秦朝注重禮法并用，故C項錯誤；秦朝實行專制體制，奠定了中國兩千多年專制制度的基本框架，故D項錯誤。2秦始皇的父親去世后，按周代謐法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謐法。秦始皇此舉意在()A維護皇權尊嚴B弘揚三綱五常C廢除宗法制度D取消分封制度A根據(jù)題目中“秦始皇以子議父臣議君不合理為由”得出秦朝建立了專制主義中央集權制度，核心是皇權至上，而秦始皇此舉之意正是維護皇權尊嚴，故A項正確；結合所學知識，三綱五常的提出是在西漢由董仲舒提出，故B項錯誤；宗法制的核心是嫡長子繼承制，與題意無關，故C項錯誤；與周代分

3、封制相對應的是郡縣制，與題意無關，故D項錯誤。3王夫之在讀通鑒論中指出：“選舉之不慎而守令(太守、縣令)殘民郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也，而為天下計，則害不如封建之滋也多矣。”對材料的解讀正確的是郡縣制()A導致秦短命而亡B有利于君主專制C不利于鞏固政權D更有利于百姓D材料主旨是強調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”。導致秦短命而亡的是其暴政，故A項錯誤；郡縣制是有利于中央集權，而非君主專制，故B項錯誤；由材料“郡縣者，非天子之利也”可知，郡縣制也可能不利于鞏固政權，但不是材料的主旨，故C項錯誤；材料主旨是強調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”，即與分封制相比，郡縣制更有利于百姓，故D項正確。

4、4據(jù)考證，戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無“黃帝”的史料，之后始現(xiàn)“黃帝”之說，如傳世的呂氏春秋、史記等記載的歷史皆從黃帝開始。到了秦漢時期，黃帝已成為大家認可的祖先。這說明()A百家爭鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位B宗法制對這一共識的形成具有決定作用C華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關系D國家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成D從“到了秦漢時期，黃帝已成為大家認可的祖先”，可知黃帝至尊地位確立是在秦漢時期，與春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴不符，故A項錯誤；宗法制存在于西周時期，與材料“戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無黃帝的史料”不符，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關系的內(nèi)容，故C項錯誤；從材料中“秦

5、漢時期，黃帝已成為大家認可的祖先”可知，當時“大一統(tǒng)”的社會環(huán)境對于社會血緣關系的促進作用，故D項正確。5斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出：“從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”。這說明秦帝國統(tǒng)一文字()A對中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠B促進了民族大融合C有利于秦中央集權的建立D有利于國家統(tǒng)一的實現(xiàn)A從“由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”可知，秦統(tǒng)一文字對中國民族統(tǒng)一有重要影響，故A項正確；民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切，與材料無關，

6、故B項錯誤；秦中央集權是指中央對地方控制加強的制度，與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”不符，故C項錯誤；秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國之后實行的，故D項錯誤。6下圖為漢代畫像磚的拓片，它反映了()A小國寡民的生活圖景B小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)形式C農(nóng)民生活的殷實富足D棉紡織技術日漸成熟B秦漢以來中國建立的是統(tǒng)一的中央集權制國家，而不是小國寡民，材料呈現(xiàn)的不是國，而是家庭生活生產(chǎn)狀態(tài)，故A項錯誤；春秋戰(zhàn)國以來形成了男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟模式，與材料相符，故B項正確；小農(nóng)經(jīng)濟的典型特征是自給自足，達不到殷實富足的程度，故C項錯誤；棉花的傳入是在宋末元初，漢代并不存在棉花，故D項錯誤。7西漢初期，陸賈在其天

7、人學說中，把陰陽家的“天人感應”說引入了進去；叔孫通等人把“禮”與形而上的“大一”“天地”“陰陽”“四時”聯(lián)系在了一起；賈誼在其新書道德說中則公開用老子的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這表明，當時儒學()A具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向B奠定了漢代新儒學的發(fā)展基礎C繼承了先秦諸子思想的精華D開始融合道家及陰陽家的學說B“罷黜百家、獨尊儒術”才能體現(xiàn)儒學成為官方正統(tǒng)思想的趨向，材料中陸賈、叔孫通、賈誼的儒學均未確立儒學的獨尊性，故A項錯誤；陸賈與叔孫通的儒學中融入了陰陽家的“天人感應”思想，賈誼的儒學則融入了道家思想，而后來董仲舒儒學正是吸收了道家、陰陽五行家的思想，因而漢初儒學奠定了漢代新儒學

8、的發(fā)展基礎，故B項正確；材料未提供陸賈、叔孫通、賈誼等人儒學的具體內(nèi)容，無法得出C項結論，排除；材料中陸賈、叔孫通、賈誼等人儒學吸收了陰陽家、道家思想，但無法體現(xiàn)開始融合，故D項錯誤。8春秋戰(zhàn)國開始，有這么一個思想發(fā)展的基本趨向，那就是從王權儒學轉向皇權儒學，這一思想轉向最終由“中華帝國制度的總設計師”完成。該“總設計師”首倡()A以德治民、愛惜民力B用“仁義”“王道”施政C法、術、勢結合統(tǒng)治D“罷黜百家，獨尊儒術”D以德治民，愛惜民力是孔子的主張，孔子主張恢復西周制度，沒有維護皇權，故A項錯誤；仁義、王道是荀子思想，但荀子沒有維護皇權的主張，故B項錯誤；法、術、勢結合是法家思想，故C項錯誤；

9、董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，維護君主權威，體現(xiàn)儒學為皇權服務，故D項正確。9董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高遠，凡人豈能領會，唯有天子是天與人之間的媒介。這反映了董仲舒的() 【導學號：61600009】A以刑輔德的思想B“大一統(tǒng)”思想C三綱五常的思想D君權神授的思想D材料沒有體現(xiàn)刑法的相關內(nèi)容，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)容，故B項錯誤；三綱五常是指約束人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)則，與材料不符，故C項錯誤；從“天道高遠，凡人豈能領會，唯有天子是天與人之間的媒介”可知，材料強調(diào)君主的地位，故D項正確。10漢代司法中有“親親得相首匿”原則，指在一定范圍內(nèi)的親屬之間可以首謀藏匿犯罪而不負刑事

10、責任，或減輕刑事責任，曾有父親藏匿了犯了殺人罪的義子也不治罪的判例。對此問題的正確理解是()A普遍存在司法權力濫用現(xiàn)象B儒家倫理在司法實踐中強化C司法過程中法律與道德兼顧D儒家經(jīng)典成為法律基本原則B漢代“普遍存在司法權力濫用現(xiàn)象”，這顯然屬于對材料信息的片面解讀和程度失當，故A項錯誤；根據(jù)材料不難得知，儒家的“親親得相首匿”原則在漢代法律中得到初步的實踐與強化，這是春秋決獄的一種重要體現(xiàn)，故B項正確；材料所提及的只有道德而并未有法律，無法體現(xiàn)“兼顧”一說，故C項錯誤；根據(jù)材料，儒家經(jīng)典只是在司法判決中有了初步的體現(xiàn)而非成為法律的基本原則，故D項錯誤。11漢字獨特的象形、表意等功能，使它可以成為

11、各方言區(qū)的人群及各民族用來交際的共同工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強了中華民族的凝聚力。這主要體現(xiàn)了()A漢字重意境的特征B各地文字完全一致C中國語言的多樣性D中華文化的內(nèi)聚性D材料體現(xiàn)漢字的文化凝聚力，故A項錯誤；各地文字并非完全一致，故B項錯誤；材料并非強調(diào)語言的多樣性而是文字的多樣性，故C項錯誤；以漢字為代表的中華文化增強了民族凝聚力，故D項正確。122014年，兩漢文化發(fā)源地徐州誕生了史上第一個賦社彭城賦社，專門從事辭賦的整理、創(chuàng)作、研究，重點開發(fā)“漢代五絕”之一的漢賦資源。下列關于漢賦的說法正確的是() 【導學號：61600010】A奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎B以華麗

12、的詞藻描繪氣勢恢弘的時代C適應市井生活的需要，受到市民的歡迎D特別重視主觀意識和感情的抒發(fā)B奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義基礎的是詩經(jīng)而不是漢賦，故A項錯誤；漢賦詞藻華麗表現(xiàn)了漢代氣勢恢弘的時代特征，故B項正確；適應市井生活的需要，受到市民的歡迎指的是宋詞的興盛，故C項錯誤；浪漫主義文學特別重視主觀意識和感情的抒發(fā)，如屈原、李白，故D項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(25分)中國古代各家對教育有著不同的主張。閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子成長的時代，魯國政亂“陪臣執(zhí)國命”成為當時各國的普遍態(tài)勢?？鬃诱J為，正是因為內(nèi)心道德秩序的缺失才導致社會秩

13、序的崩壞，要想修復禮樂秩序，必須從人心入手。因此，既然無望入朝執(zhí)政扭轉乾坤，那么退而育化人心也是從根本上培育社會的元氣。閆志歷史突圍：圖說春秋戰(zhàn)國材料二他(韓非子)理想中的境界是，“無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”錢穆國史大綱材料三在董仲舒看來，老天生民有善質(zhì)而未能善，于是就設立君王以使民善之。因為民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能變善，君王的天職就是通過教化使民性成善。摘編自曹影“性三品”：董仲舒社會教化的理論根據(jù)(1)根據(jù)材料一，結合時代背景分析孔子從事教育的目的。為達目的，他提出了哪些主要主張？(8分)(2)材料二中韓非子提出了什么主張？結

14、合所學知識指出這一主張在當時的積極作用。(7分)(3)根據(jù)材料三，指出董仲舒的基本主張及理由。為此，漢朝統(tǒng)治者采取了什么措施？綜合以上材料，指出古代中國教育的特點。(10分)【解析】第(1)問的第一小問目的，根據(jù)材料一“魯國政亂”“陪臣執(zhí)國命成為當時各國的普遍態(tài)勢”得出春秋時期禮崩樂壞；根據(jù)材料一“想修復禮樂秩序，必須從人心入手”得出孔子從事教育的主要目的是教化民眾，匡正社會秩序，然后進行分析即可。第二小問主張，根據(jù)材料一“想修復禮樂秩序”結合所學知識得出仁、禮。第(2)問的第一小問主張，根據(jù)材料二“以法為教”“以吏為師”得出以法為教，以吏為師。第二小問作用，結合所學知識得出穩(wěn)定社會秩序，推動

15、變法。第(3)問的第一小問主張，根據(jù)材料三“通過教化使民性成善”得出社會教化，結合所學知識分析即可。第二小問理由，根據(jù)材料三“老天生民有善質(zhì)而未能善，于是就設立君王以使民善之”得出人民有善質(zhì)而未實現(xiàn)，君主有教化人民的責任。第三小問措施，結合所學知識分析得出設立太學和郡國學。第四小問特點，根據(jù)材料一“要想修復禮樂秩序，必須從人心入手”得出教育服務于政治；根據(jù)材料一“孔子認為”、材料三“董仲舒社會教化”，結合所學知識分析得出以儒學教育為主、私學和官學并存?！敬鸢浮?1)目的：春秋時期禮崩樂壞，孔子從事教育的主要目的是教化民眾，匡正社會秩序。主張：仁、禮。(2)主張：以法為教，以吏為師。作用：穩(wěn)定社

16、會秩序，推動變法。(3)主張：社會教化。理由：人民有善質(zhì)而未實現(xiàn)，君主有教化人民的責任。措施：設立太學和郡國學。特點：教育服務于政治、以儒學教育為主、私學和官學并存。14(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個環(huán)節(jié)構成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o上的權力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機構，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領導全國軍、政事務。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級、俸祿，公私分明，政績有考

17、課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。摘編自袁行霈、張傳璽等中華文明史解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的相關知識，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理明確，史論結合)【解析】材料核心強調(diào)秦朝創(chuàng)建的專制主義中央集權制度為后世所沿用，觀點提取可從制度產(chǎn)生的背景、制度的演變趨勢和制度的影響等角度為例。以示例二為例，專制主義中央集權制度的演變趨勢是皇權不斷加強和中央集權不斷加強，論述過程中分朝代按“史實結論”的方式進行論述即可，最后總結。【

18、答案】準確提煉出材料蘊涵的一個觀點。如：中央集權制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權不斷加強。權力過分集中容易導致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動個人、地方發(fā)展的主動性。中央集權制度促使貴族政治向官僚政治的轉變是歷史發(fā)展的進步。中央集權制度對中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義等。示例一：觀點：中央集權制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權制度是當時社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物”。)論述：戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟的發(fā)展、新興地主階級力量的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權制度的形成創(chuàng)造了社會條件。為適應新興地主加強專政和保護封建經(jīng)濟發(fā)展的需要，各諸侯國初步確立起君主集權的政治體制，為秦朝建立中央集權制

19、度提供了成功的經(jīng)驗。韓非子提出了中央集權和“以法治國”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實踐了韓非子的理論，中央集權制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。綜上，中央集權制度的產(chǎn)生適應了社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。示例二：觀點：中央集權制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權不斷加強。論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了中央集權制度的理論基礎。內(nèi)外朝制度的形成進一步加強了皇權，刺史制度的實施則加強了朝廷對地方的控制。隋唐時期實行三省六部制，把丞相的權力一分為三，加強了皇權；三省六部制形成完整嚴密的體系，提高了行政效率，加強了中央的統(tǒng)治力量?？婆e制度則把選拔人才和任命官吏的權力從豪門士族手里集中到中央，大大加強了中央集權。宋代設參知政事、樞密使、三司使，進一步分化相權，加強皇權。派文官擔任地方最高長官，把地方行政、軍事、財政權力收歸中央，進一步加強了中央集權。元朝在中央設中書省，地方實行行省制度。行省制度適應了對遼闊疆域管轄的要求，有利于加強中央對地方的管理。明朝在中央廢丞相，權分六部；在地方廢行省，設三司，進一步削弱地方勢力。明朝設廠衛(wèi)特務組織，實行八股取士；清朝增設軍機處，大興文字獄等，使中央集權發(fā)展達到頂峰。