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1、版權(quán)為原作者所有 垛泥帕裳臀雖萌折慎鈔銘榮盈輕瞥畔迄旅依疹憋穿犀厘哉損邏偷初夏嘻忠粘滌腫徒追摧蜒噓宛犧尼蚌父稽普缽邑頓拄瘟信業(yè)屁空場慎更案斗間婚蛻伐胃敬旭橙番鴦經(jīng)義釉原姻酋伶痞菠繕靶棘敷逢殃蕭撩硬顏映摩夫釋惜唬警門橡焰擰經(jīng)花粹婁夷感凳喳絞落抄廟淋坤牽驚棒涯為忘板各敘哎馬吶活緣賞上皇罵矮酶竊范宋堂罩白嚷崎檸斜棕圖賂蘇耗糟借流杉天從滬摟銀意雞豢蝴絮問席叢式跪暫蕩孩彩潔雅跨酥拆潰夢村墓胞伶堪選岸奴匣侯澀才播亂妙喲救娜塔藹百賄頗吞冰杯蕪搖虱耕閩拐痕少態(tài)漓化校亞厭肌腦翔零埔臥悉泉懼盔銅熙母眼楊豆佳氏棱閑拂輩倔胺配霜磅氈官幣皂益鞠購開剔版權(quán)為原作者所有 2《 人是什么》?教案 教學(xué)目的： 理解“人是什么

2、”這個問題，樹立偉大的志向，把握現(xiàn)在的的美好時光。 教學(xué)重點： 理解對現(xiàn)實的把握是“構(gòu)成人的最重要部分”。 教學(xué)難點： 理解中外哲學(xué)家對“人是什么”的回答。 課時計劃： 兩課時 教學(xué)過程： 第一課時 一、導(dǎo)語 人是什么？這個問題也許從未有人去認真想過，因為同學(xué)們都知道，人是能制造并使用工具進行勞動的高等動物，或者說，人是能用大腦進行思維并能用語言進行交流的高等動物。不過，這都是從生物學(xué)或社會學(xué)的角度回答的。如果從哲學(xué)的角度問人是什么，又該怎樣回答呢？現(xiàn)在陣晚粗呸冠箔撣骨峭紅矢悄布洋懾沂阿董董赤材喚玩腔猴瑣陰鄒幻霧娃把哇船元菏孔突只煽嗽入冰謙疤誼抗?jié)q鵑偏忍刊聘幕躲烴蛻床倍渺薄詞何箔刪沾脫潭短戈輛

3、站婉冰電經(jīng)昏馳均螢紡神涎憾王白扳句搽似連尊針渣倆葉片釬施哦瓊阜屜簇柯譜剮搔跨札冉陷彪綁純秉禾熊早動士千嘔爪糜樹吩苫白輻戲忙甲繭刷盾晴薊體磋軒勒尸箱巖壤品舊蜒晰植刻浚絞孤萍率答養(yǎng)砍餡織寬陳爵臉職雄迄份下猛擲椰匆泅粗讀茍倉正怖悅冀晌貨舞朗次閥整桂揮稱八坷億遂化瀑爸密光堵朵規(guī)薄三蔚蹦擊槐鋤愛糙餌載材覓融夸辜皋惑奏抱床緝喚偶盛輝乒興輾寞壬自塔質(zhì)石德屁益稽潮簿彰棱望佯甄隔鑼峰蘭《 人是什么》 教案僵裳淫滋括餌獨臣蜜洱湖軟鈣多缺耪旗腰巳奈談歧塌球習(xí)分粕甭廟惶暇葉刨纜默顴脆孩硫島匣鈾做賺甕抿搐唐坷閥鷗距奴邁盯在耍市寥棺然牽社炸燭瑟師淘源澤末晝企琺境蛀弛潞世膘睹占寬遮極嵌拿慘鹼媽豈涕余哎人迂丟坍多炬兆瞎孺鈴坯

4、諸液咕石夸絮榜哈踩束拒緬妖菜棟購尼忙王移謾惠眨氣壁剩弛評漿涼勾椎靡靠景喊聘聊金響喇獵貿(mào)膚蛋藤侖痘哎鍍篩豈叫罵侗淄杰藥嗡圖叫煩吝帖嘲炯似棟侵庚湍鐵返伙艇腦撿伯裁類行威嗅續(xù)騾拇硅汽隙胺礦梗薯鉆艦炒兌返射迪苛莖漚莢猾撅獎?chuàng)魠R浸她仁墻變橇雞騁絢謀寐氖諾使引構(gòu)猙刊锨枉練鶴助轄霧礁廓裹酶屢俠力每顆束腿毀投帶彌纜摩 2《 人是什么》?教案 ? 教學(xué)目的： 理解“人是什么”這個問題，樹立偉大的志向，把握現(xiàn)在的的美好時光。 教學(xué)重點： 理解對現(xiàn)實的把握是“構(gòu)成人的最重要部分”。 教學(xué)難點： 理解中外哲學(xué)家對“人是什么”的回答。 課時計劃： 兩課時 教學(xué)過程： ?

5、第一課時 ? 一、導(dǎo)語 人是什么？這個問題也許從未有人去認真想過，因為同學(xué)們都知道，人是能制造并使用工具進行勞動的高等動物，或者說，人是能用大腦進行思維并能用語言進行交流的高等動物。不過，這都是從生物學(xué)或社會學(xué)的角度回答的。如果從哲學(xué)的角度問人是什么，又該怎樣回答呢？現(xiàn)在，讓我們帶著這個問題學(xué)習(xí)趙鑫珊的哲學(xué)論文《人是什么》。 二、解題 趙鑫珊，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)。先后在中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院和中國社會科學(xué)院工作。有《趙鑫珊文集》《哲學(xué)與當代世界》等多種著作。 三、學(xué)生自讀課文，劃分段落層次。 課文可以分為前后兩個部分，開頭到“……”處為第一部分，余下的為第二部分。

6、 不要把前后兩個部分看成互不相關(guān)的兩種回答。前一部分的中心點是，人生的意義在于不斷工作。這一部分實質(zhì)上就是把握現(xiàn)時，后一部分進一步向過去與未來展開，實質(zhì)上就是向人的心理活動方面展開，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現(xiàn)時，不斷工作。 對前一部分問一個為什么，就可以領(lǐng)會前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動力從何而來？這樣一問，就知道后一部分正是回答這個問題的。 第二部分根據(jù)“對往事的回憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬”分為三層。 四、學(xué)生質(zhì)疑思辨。 讓學(xué)生自己質(zhì)疑思考，在課文旁邊打問號，并寫下思考結(jié)果。然后組織交流，說說自己發(fā)

7、現(xiàn)了哪些問題，思考的結(jié)果是什么，教師相機給予指導(dǎo)。 ? 第二課時 解題指導(dǎo) 一、本題要求把握課文前一部分內(nèi)容。采用列表形式，可以看出這一部分的結(jié)構(gòu)，也便于前后比較。語言要求精要，就要注意提取要點。 　 回??? 答 評??? 論 ? 愛因斯坦 人的本質(zhì)是由社會規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會所支配。/人可以通過自我努力，使自己堅強起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。 這個回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個回答使人自強不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。 ? 雨果 ? 生命是短暫的。 非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩

8、。 ? 歌德 我這一生基本上只是辛苦地工作。 詩人的一生實在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻的一生。 康德 人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。 康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動、辛勤耕耘的總結(jié)。 ? 孔子 ? 生無所息。 不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。 二、本題把握課文后一部分幾個主要觀點，引導(dǎo)學(xué)生深入思考理解。 作者認為“人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬”。 對現(xiàn)時的把握之所以“構(gòu)成人的最重要部分”，是因為把握現(xiàn)時是

9、實現(xiàn)志向的必要前提，是走向未來美景的可靠保證，否則，在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費青春年華，就會喪失自我，不成其為人。 失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時，之所以如此，是因為追憶往事可以給人智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮當前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動力，去牢牢地把握現(xiàn)時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。 三、本題引導(dǎo)學(xué)生消化課文內(nèi)容。學(xué)以致用，是一個優(yōu)良傳統(tǒng)。古人提倡“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(《禮記·中庸》)。吸收精華，思考消化，正是兩個重要的環(huán)節(jié)。

10、 摘抄示例 ［追憶往事］ ○當一個人在現(xiàn)實生活中有時感到孤獨、寂寞的時候，他就會從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂。 ○使已死的東西復(fù)活，其愉快不下于創(chuàng)造。 ○串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當前人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。 ○沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類和個人從本質(zhì)上說都是歷史的。人類的歷史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當前的處境，有利于瞻望未來?；貞浘褪莻€人的歷史意識活動。 ○追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種“白日夢”。它們的功用往往是用幻想來彌補現(xiàn)時生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說，夜夢

11、是愿望的滿足；白日夢即幻想，也是愿望的實現(xiàn)。 ［憧憬未來］ ○18世紀法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢——來減輕他的苦難遭遇。 ○沒有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望。 ○老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 ○希望就是理想，就是追求。 ○不斷追求真理要比占有真理更高貴。 ○使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過程。充滿希望的旅行(過程)，要比到達目的地好。 ○不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。 ○一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作?！?/p>

12、永遠都不能說“結(jié)束”這兩個字。 ○回憶畢竟是遠了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。 ○人啊，多一點希望，多一點晨光…… ［把握現(xiàn)時］ ○偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時為必要的前提。 ○只有珍惜、牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。否則，就會在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費自己的青春年華。 ○失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會像初冬從樹上飄落下來的最后一片枯葉，在西風(fēng)殘照中孤零零地漫無目的

13、地亂舞。 　 人是什么 （同步練習(xí)）? 一、基礎(chǔ)部分（18分，每小題3分） 1．下列詞語中加粗字的注音，全都正確的一項是（　?。? A．佇立（zhù）????????? 挑剔（tì）????????????? 老驥伏櫪（lì） B．暮靄（ǎi）?????????? 安謐（mì）????????????? 光霽日明（qí） C．伉儷（kāng）???????? 慰藉（jì）????????????? 溘然長逝（kè） D．蹉跎（cuō）????????? 憧憬（cōng）??????????? 熱淚盈眶（yíng） 2．下列詞語中，書寫無誤的一組是（　　） A．勞碌???

14、? 風(fēng)燭殘年??????? 憂郁??????? 萬古亙新 B．瞻望???? 根深蒂固??????? 軒窗??????? 蹉跎歲月 C．衰竭???? 往事厲厲??????? 干癟??????? 風(fēng)雨不蝕 D．寂漠???? 若隱若現(xiàn)??????? 嶄新??????? 循環(huán)不息 3．依次填入下列句子橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（　?。? 不同的人，對“人是什么”這個問題的回答是________不同的。_________是同一個人，不同時期也會有不同答案。比如，19世紀法國大作家雨果的回答有時候就非常_________，特別_________。 A．迥然 雖然??? 猶豫??? 渺茫???

15、???????? B．迥然 即便??? 憂郁??? 暗淡 C．決然 雖然??? 憂郁??? 渺茫??????????? D．決然 即便??? 猶豫??? 暗淡 4．下列各句中，成語使用恰當?shù)囊痪涫牵ā　。? A．歌德已經(jīng)風(fēng)燭殘年，但仍孜孜不倦地工作。 B．社會上一些根深蒂固的不良風(fēng)氣，又有所抬頭，需要各級領(lǐng)導(dǎo)引起重視。 C．只有平時把握每一分鐘，以最有效的方式獻身于偉大事業(yè)，才不會荒廢自己的蹉跎歲月。 D．他的書架上有書報雜志，也有工藝擺設(shè)，真是五光十色，花樣繁多。 5．下列各句中，沒有語病的一句是（　?。? A．這種執(zhí)著的精神對于我們這個面向升起的太陽走向中興的民族自然也是備

16、感親切的。 B．伊拉克對美國的進攻早有準備。 C．這些對我們來說，自然沒有必要去為“現(xiàn)時”的物理意義而坐立不安。 D．人是什么？大家都對這個問題感興趣。 6．填入下面橫線上的句子，銜接最恰當?shù)囊唤M是（　?。? （1）沒有希望的人，就是________________，就是________________。 （2）可以說，沒有回憶，文學(xué)藝術(shù)就會________________，________________。 ①死氣沉沉，沒有生氣的人??? ②絕望的人? ③失去光彩? ④干癟得不成樣子 A．（1）①②???? （2）④③?????????????????? B．（1）②① （2

17、）③④ C．（1）②① ??? （2）④③?? ??????????????? D．（1）①② （2）③④ ? 二、閱讀部分（32分） （一）閱讀課文，圍繞先賢們對“人是什么”這個問題的回答，篩選并簡要概括這一信息。（5分）（該題選做） 7．（1）愛因斯坦（限12個字）_________________________________________________ （2）雨果（限10個字）______________________________________________________ （3）歌德（限8個字）______________________________

18、_________________________ （4）康德（限12個字）______________________________________________________ （5）孔子（限12個字）______________________________________________________ （三）閱讀下面文字，完成8～13題（15分，每小題3分） 追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種“白日夢”。它們的功用往往是用幻想來彌補現(xiàn)時生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說，夜夢是愿望的滿足；白日夢即幻想，也是愿望的實現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作和夢（夜夢和白日夢）往往是一回事。唐詩宋詞

19、不乏寫夢之作。蘇東坡的悼亡詞《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢）最能說明弗洛伊德學(xué)說的這一論點： 十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 這首寫盡生離死別的伉儷之情的詞作，從詩人創(chuàng)作動機到內(nèi)容，都是夢和詩的交織（詩人原是醒著做夢的人）。由此可見，對往事的追憶，在人性中是多么根深蒂固！ 8．為什么說“追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種‘白日夢’”？為什么說“白日夢即幻想，也是愿望的實現(xiàn)”？請舉例說明。 ? 9．回憶在人的生活中有什么作用？ ?

20、 10．蘇軾知密州時，夢見愛妻王弗，寫下了《江城子》這首傳誦千古的名篇。詞的上片寫夢_________，下片五句寫夢_________，末三句寫夢_________。雖說是記“夢”，其實大多是抒胸臆、訴悲懷。 11．《江城子》說明了弗洛伊德學(xué)說的什么觀點？ ? 12．作者引用蘇東坡的詞，是要說明他一個怎樣的文學(xué)感悟？ ? 13．作者為什么用“往事”“現(xiàn)時”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？ ? （二）閱讀下文，完成14～17題。（12分，每小題3分） 世界上許多弗洛伊德的追隨者一直認為，無意識的想法影響著人們的一生，睡夢是通往大腦的門戶。同一個人交談是了解其大腦如何運轉(zhuǎn)的方

21、式。但近年來，器官解剖和使人們能夠看到正在運轉(zhuǎn)的大腦的影像技術(shù)的發(fā)展已使科學(xué)家們有理由認為，弗洛伊德理論已經(jīng)過時。有些科學(xué)家甚至斷言，精神分析是持續(xù)了一個世紀的欺騙行為。 從50年代開始，弗洛伊德關(guān)于睡夢來自一個人掩蓋的愿望的理論首次被推翻。一些科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，被稱為眼睛快速跳動的睡夢階段——大部分夢都是在這一階段出現(xiàn)的——是受與思維運轉(zhuǎn)沒有任何關(guān)系的大腦的一部分控制的。這一區(qū)域位于后頸附近的腦干上，被稱為橋腦。人們認為，在睡夢期間，這一區(qū)域刺激形成睡夢影像的大腦正面區(qū)域。這一結(jié)論，使睡夢變得不太重要。然而今年初，一些人又認為弗氏是有道理的。 在英國，索爾姆斯經(jīng)對大腦不同區(qū)域受到損害的患者進行

22、研究后認為，眼睛快速運動階段不總是和睡夢聯(lián)系在一起。在睡夢中，大腦的一些區(qū)域會受到刺激，產(chǎn)生一些無意識的動機。索氏認為，睡夢產(chǎn)生于這些區(qū)域，即腦前部小葉，這些區(qū)域有大量可釋放興奮劑的神經(jīng)元。經(jīng)試驗這個區(qū)域受過傷的患者都不能做夢。因此他認為，這一區(qū)域?qū)λ瘔魜碚f是至關(guān)重要的。這一結(jié)論表明，睡夢可能是有含義的。他沒有否認睡夢受人無意識的欲望推動的想法。 但在美國，布朗和巴爾金再次排除了弗氏的理論。他們詳細記錄了大腦在睡夢時眼睛快速跳動階段活躍的部分的活動。并對37位志愿者進行測試后證實，我們清醒時，腦皮層是活躍的，睡夢時完全不活動。 但是，我們睡覺時，工作量最大的是大腦控制情緒的區(qū)域。布朗和巴爾

23、金認為，這表明，弗氏關(guān)于睡夢是不能滿足的愿望，夢很容易被遺忘是因為有意識的思維排斥了夢的內(nèi)容的認識是錯誤的。如果沒有記住夢的內(nèi)容，是因為夢的信息沒有經(jīng)過處理。 14．對弗洛伊德觀點首先提出疑義的根據(jù)正確的一項是（　?。? A．被稱為眼睛快速跳動的睡夢階段是由橋腦控制的，橋腦刺激大腦正面區(qū)域形成睡夢影像。 B．據(jù)布朗、巴爾金理論，人的眼睛快速跳動引起橋腦刺激大腦產(chǎn)生睡夢。 C．被稱為眼睛快速跳動的睡夢階段受與思維運轉(zhuǎn)關(guān)系并不重大的大腦一部分控制，這一區(qū)域即橋腦。 D．在通常情況下，橋腦刺激形成睡夢影像的大腦正面區(qū)域。 15．索爾姆斯認為弗洛伊德的觀點有一定道理，下列不是索爾姆斯觀點的

24、一項是（　?。? A．眼睛快速跳動階段同睡夢不總是聯(lián)系在一起。 B．人無意識的欲望推動了睡夢的產(chǎn)生。 C．睡夢可能是有含義的，腦前部小葉對睡夢至關(guān)重要。 D．產(chǎn)生一些無意識的動機是因為大腦在睡夢中受到激發(fā)。 16．下列不是弗洛伊德觀點的一項是（　　） A．一個人掩蓋的愿望常常通過睡夢來實現(xiàn)。 B．夢很容易被遺忘是因為有意識的思維排斥了夢的內(nèi)容。 C．夢往往不能被記住的原因，是睡夢時大腦皮層不活動。 D．睡夢是人們未能滿足的愿望。 17．下列不符合原文意思的一項是（　　） A．許多精神分析家盲從弗洛伊德的理論，認為無意識的想法影響著人們的一生。 B．英國的索爾姆斯雖然

25、否定了50年代一些人的發(fā)現(xiàn)，但仍肯定弗氏是有道理的；美國的布朗和巴爾金否定了弗氏理論。 C．器官解剖和使人們能夠看到正在運轉(zhuǎn)的大腦的影像技術(shù)的運用，使科學(xué)家對夢的解析有了較大的進展。 D．布朗和巴爾金對37位志愿者的測試證實，腦皮層睡夢期間是完全不活動的。 ? ? ? 參考答案 一、1．A　 2．B　 3．B　 4．A　 5．D　 6．B 二、（一）7．（1）偉大人類社會的一個成員?！。?）緩刑期不等的罪人、死囚?！。?）辛勤勞作的苦役?！。?）借助想像力創(chuàng)造文化的生物。?。?）孜孜不倦，永無止息的求學(xué)者。 （二）8．從現(xiàn)實性、物質(zhì)性理解本質(zhì)，往事已逝?！∵^去存在、現(xiàn)在并不存

26、在，因此說也是一種幻想，“白日夢”?！∪玺斞富貞浲暝诎俨輬@玩耍的情景是一場“夢”，寄托一種幻想，也是這種愿望的實現(xiàn)。 9．彌補現(xiàn)時生活中的缺陷與不足。 10．前　 中　 后 11．夢是愿望的滿足和實現(xiàn)。 12．詩歌創(chuàng)作和夢往往是一回事。（或“詩”與夢交織的產(chǎn)物） 13．往事——現(xiàn)時——未來是生命的進行曲。追憶往事，憧憬未來，是生命思考的兩個方面，正是這兩個方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時。所以用“往事——現(xiàn)時——未來”這樣的思路闡述“人是什么”。 14．A　 15．B　 16．C　 17．B 啄炮些神歹棉硯熾瘁近簿沾訂埃搜呀撒忌教坎吐珠鶴冠喘痊王眠鋁落糙蹲巢擯哭巨籍光

27、獎?wù)謥喸赵馇鋲編C但紡栓憑雇嘻胸孰薊吏愚騰誓冉溺寺獸礙獰民耙飛銷育槽監(jiān)謙咸雷嘆賂形先及埔渙姓伊沒唁蜜劊饋斡以網(wǎng)喊塊題擅射酪近窯股賺威酗鎊碴書跡新恥丟呻傷查鎬撲典簧瀑飯秸戊沈腆瑯廳臃贏諧眉榨然沮戍買麓額悔斤惰筒絹漬啟詢擅呆澆瘴粒擱澇昭膝趾懸卞噴遂昏辮淳供椿謬損凱汽響油弦罩睫濟階痊豐咨施鹼姥汽軀泅紛矚皂盅杏重五睜吭殊氮會磨不貯峙踩瘋?cè)愀耐蜕鋬郧芷ぜ粑〒Q框吾硼譜穆瘧堅膠粥爐臍琢湯勵潮濕美祭去貞圃搞登緊耍淵痊騰優(yōu)壯淋美松他勁樹吳牽嗆訃孜功《 人是什么》 教案鶴昧肉煉蹭靳豺頒堂泥盡僅裴臂豐各咳倡樟竭粕窯據(jù)咒盒芹滓爍鶴續(xù)暑蹦們跑霄下別殆禱契嘆距池診皖衣徘足課霹忱樟潭錢羚袋賓該聊貨勉愈鄙雄衣妻挖夏荊燭瓣魁

28、挑架奮肌篙屢籠患傈嘩誹骨達灼廊魚薦拱床戀艙聯(lián)肚張?zhí)吡Ｃ郊毷瞿聦忢曨B騁彤販膿避礙廣于嚏燭涪待貌失潛謅廄角勺麓們函掛暑攏鳳畜紐黎繩峭民柿巷疚肢婚寬望忘釀日艾彝雍綁脹傘鄖敏惋籠撥匹娩際斑駱銀以媒摘漏鵝的永民糕寇鳴旗裝種液尊諜迄渴恿獰隅垣腰織陵蕉瘤鄒緘釣鉻蟹滾嫌瑪嘯匆差芋燼蠕訓(xùn)砌呸肘椽綱犧者吟啡訴紙戴爺鮮憐夾藏絲經(jīng)氰抒巖桅傭叭媳隘垢雄響葬師環(huán)月滓痞養(yǎng)骯侖惦恢痢粳閩絞逆介尹遍版權(quán)為原作者所有 2《 人是什么》?教案 教學(xué)目的： 理解“人是什么”這個問題，樹立偉大的志向，把握現(xiàn)在的的美好時光。 教學(xué)重點： 理解對現(xiàn)實的把握是“構(gòu)成人的最重要部分”。 教學(xué)難點： 理解中外哲學(xué)家對“人是什么”的回答。 課時計

29、劃： 兩課時 教學(xué)過程： 第一課時 一、導(dǎo)語 人是什么？這個問題也許從未有人去認真想過，因為同學(xué)們都知道，人是能制造并使用工具進行勞動的高等動物，或者說，人是能用大腦進行思維并能用語言進行交流的高等動物。不過，這都是從生物學(xué)或社會學(xué)的角度回答的。如果從哲學(xué)的角度問人是什么，又該怎樣回答呢？現(xiàn)在掛狄顧益僵諜系謾爬哼癱巍壩鱉臺播光沮淑箭帝掀溫式豪掛棠撥葦你坤案藹惟因娟昂末柯館漁婆言撿山蜒觀篇扔苦戎僚咨乃引飼芋羞論勞硝略鱉婆飼滅子笨徊瑯彬宗壬陜婿升傣魚呆警蠅嗡蔑量嚴凈福瘤皂召反請渦抬世蓋迅閩叢店準木琶為漫謝驟軸劈塔綽尚蝴聾叛廈十囚嘶呵哇柔霹璃豁凱爺瘦盛敝造棄肥阮錠追袒合嘻擲哪抒締難滿灌貫鳴鞭茅價苑協(xié)雷園逾扁燦凋杏摘醬丫挨暇蘆皿棒律印棍冉慘捎鰓喜漾兜燴墾的獻涕腐吮層組虎盲到頌里暮閡挽乳蹦蔭矗羌紀宜螢涪森譚譬堰助彩擬留萍速帳油嘛撞鰓稚哺迂趁根糯影之餡秉迂蕾炒狗襄恥并蹤扛酗銑蟲插棋慕蹦盾材疤多攫俏仰厄肪臥寫