《高中語(yǔ)文選修人教版 練習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典研讀9 含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文選修人教版 練習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典研讀9 含解析（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 基礎(chǔ)夯實(shí)1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.慧能一聞,言下便悟言下:一言之下,頓時(shí)。B.其夜受法,人盡不知夜:在夜晚。C.若住此間,有人害汝,汝即須速去住:住下。D.法即一宗,人有南北,因此便立南北即:雖然。解析C項(xiàng),住:停留。答案C2.下列句子中“為”字的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.為天下興利除害B.如姬之欲為公子死C.衣將為信稟D.誰(shuí)為大王為此計(jì)者解析C項(xiàng),動(dòng)詞,作為。其余三項(xiàng)均為介詞,替。答案C3.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今異義的一項(xiàng)是()A.法即一宗B.五祖夜至三更C.未知根本事由D.于南荊府當(dāng)陽(yáng)縣玉泉寺住持修行解析一宗:古義,同一宗派;今義,表示事情、貨物、款項(xiàng)的

2、數(shù)量詞。答案A4.下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.衣將為信稟B.法以心傳心,當(dāng)令自悟C.于南荊府當(dāng)陽(yáng)縣玉泉寺住持修行D.自古傳法,氣如懸絲解析住持,名詞用作動(dòng)詞,擔(dān)任住持。答案C能力提升一、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文言文,完成第58題?；勰苁芊ㄎ遄嬉怪寥?喚慧能堂內(nèi),說(shuō)金剛經(jīng)?；勰芤宦?言下便悟。其夜受法,人盡不知。便傳頓法及衣:“汝為六代祖,衣將為信稟,代代相傳;法以心傳心,當(dāng)令自悟。”五祖言:“慧能!自古傳法,氣如懸絲!若住此間,有人害汝,汝即須速去。”南能北秀世人盡傳南能北秀,未知根本事由。且秀禪師,于南荊府當(dāng)陽(yáng)縣玉泉寺住持修行;慧能大師,于韶州城東三十五里曹溪山住。法即一宗,

3、人有南北,因此便立南北。何以漸頓?法即一種,見(jiàn)有遲疾,見(jiàn)遲即漸,見(jiàn)疾即頓。法無(wú)頓漸,人有利鈍,故名漸頓。5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.慧能一聞,言下便悟言下:頓時(shí)。B.便傳頓法及衣衣:衣服。C.未知根本事由事由:原因,根源。D.法即一宗,人有南北宗:宗派。解析B項(xiàng),衣:袈裟。答案B6.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析A項(xiàng),均為動(dòng)詞,是,作為;B項(xiàng),均為介詞,用,憑借,因,因?yàn)?C項(xiàng),均為副詞,就,即刻;D項(xiàng),介詞,在。答案D7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.第一段文字說(shuō)的是慧能受衣、法時(shí)的情景和弘忍的教誨。B

4、.弘忍大師想把衣缽傳授給慧能,又怕別人害他,所以選擇在三更時(shí)分,把慧能喚到佛堂中,密授金剛經(jīng)。C.第二段文字指出雖然南北地域不同,實(shí)際上南能和北秀的師承是一致的,都是弘忍所傳的禪法,但在對(duì)于人的心性的認(rèn)識(shí)上,二者略有不同。D.“法即一種,見(jiàn)有遲疾,見(jiàn)遲即漸,見(jiàn)疾即頓?！薄胺匆环N”中的“法”,就是眾生本具有的自性清凈心。解析在對(duì)于人的心性的認(rèn)識(shí)上,他們是一致的,即都認(rèn)為每個(gè)人的心中都有不變的真性,而眾生因迷妄顛倒不能覺(jué)悟。答案C8.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)自古傳法,氣如懸絲!(2)法無(wú)頓漸,人有利鈍,故名漸頓。參考答案(1)自古傳授法器,都是很危險(xiǎn)的事情,生命就像懸在發(fā)絲上

5、一樣!(2)佛法本身雖然沒(méi)有頓和漸的區(qū)別,但是人的根器有敏捷和遲鈍的區(qū)別,所以才有漸、頓之別。(二)閱讀下面的文字,完成第912題?；勰馨輲熁勰艽雀?本官范陽(yáng),左降遷流嶺南,作新州百姓?；勰苡咨?父又早亡,老母孤遺,移來(lái)南海。艱辛貧乏,于市賣柴。忽有一客買柴,遂令慧能送至于官店。客將柴去,慧能得錢,卻向門前。忽見(jiàn)一客讀金剛經(jīng),慧能一聞,心明便悟。乃問(wèn)客曰:“從何處來(lái)持此經(jīng)典?”客答曰:“我于蘄州黃梅縣東馮墓山,禮拜五祖弘忍和尚,見(jiàn)今在彼,門人有千余眾。我于彼聽(tīng)見(jiàn)大師勸道俗,但持金剛經(jīng)一卷,即得見(jiàn)性,直了成佛?！被勰苈?wù)f,宿業(yè)有緣。便即辭親,往黃梅馮墓山,禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問(wèn)慧能曰:“汝

6、何方人?來(lái)此山禮拜吾,汝今向吾邊復(fù)求何物?”慧能答曰:“弟子是嶺南人,新州百姓,今故遠(yuǎn)來(lái)禮拜和尚,不求余物,唯求作佛法?！贝髱熕熵?zé)慧能曰:“汝是嶺南人,又是獦獠,若堪作佛!”慧能答曰:“人即有南北,佛性即無(wú)南北;獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?”大師欲更共語(yǔ),見(jiàn)左右在傍邊,大師更不言。遂發(fā)遣慧能,令隨眾作務(wù)。時(shí)有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八個(gè)余月。(節(jié)選自壇經(jīng)卷二)9.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞,解釋不正確的一項(xiàng)是()A.慧能得錢,卻向門前卻:回頭。B.從何處來(lái)持此經(jīng)典持:拿來(lái)。C.慧能聞?wù)f,宿業(yè)有緣宿:準(zhǔn)備。D.遂發(fā)遣慧能,令隨眾作務(wù)發(fā):安排。解析C項(xiàng),“宿”的意思是“過(guò)去的”“平素的”。答案C1

7、0.下列六句話編成四組,全部能表現(xiàn)慧能對(duì)佛法具有悟性的一項(xiàng)是()忽見(jiàn)一客讀金剛經(jīng),慧能一聞,心明便悟。但持金剛經(jīng)一卷,即得見(jiàn)性,直了成佛?；勰苈?wù)f,宿業(yè)有緣。今故遠(yuǎn)來(lái)禮拜和尚,不求余物,唯求作佛法。人即有南北,佛性即無(wú)南北。獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?A.B.C.D.解析是描述弘忍大師的。是慧能要求弘忍傳授佛法的,只能顯示其學(xué)佛法的熱情,不能表現(xiàn)其悟性。排除這兩項(xiàng)即可得出答案。答案A11.下列有關(guān)文意的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.慧能為禪宗第六祖。他幼年喪父,家境貧困,靠賣柴養(yǎng)母。一天,他在集市賣柴,聽(tīng)見(jiàn)有人誦佛經(jīng)典籍金剛經(jīng),頗有感悟,便立志尋師學(xué)佛。B.弘忍和尚曾在蘄州黃梅縣東馮墓山向百

8、姓布道講法,手里只拿著一卷金剛經(jīng),當(dāng)時(shí)隨從的弟子們有一千多人?？梢韵胍?jiàn)當(dāng)時(shí)傳法的盛況。C.弘忍問(wèn)慧能是何地人來(lái)干何事,慧能答道是嶺南人,特地遠(yuǎn)道求見(jiàn)只是想求成佛之理。弘忍認(rèn)為窮鄉(xiāng)僻壤的野蠻人,沒(méi)有資格學(xué)法成佛。D.慧能一番人分南北,而佛性不分南北,人分尊卑,但佛性不分尊卑的話,使弘忍十分震驚,于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。解析D項(xiàng),“迫不得已”理解錯(cuò)誤。原文為“大師欲更共語(yǔ),見(jiàn)左右在傍邊,大師更不言”。答案D12.把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)乃問(wèn)客曰:“從何處來(lái)持此經(jīng)典?”(2)時(shí)有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八個(gè)余月。解析(1)句中“乃”“持”是翻譯的重點(diǎn),同時(shí)注意疑問(wèn)語(yǔ)

9、氣。(2)句中“行者”不同于現(xiàn)代漢語(yǔ),“踏碓八個(gè)余月”也不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式。參考答案(1)于是慧能向那人詢問(wèn)說(shuō):“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的?”(2)當(dāng)時(shí)弘忍大師身邊正好有一個(gè)還沒(méi)有剃發(fā)的出家人,于是大師派遣慧能跟隨那人到了碓房,干了八個(gè)多月踏碓舂米的活兒。參考譯文慧能的父親,原來(lái)在范陽(yáng)做官,被貶官后又遭流放,到了嶺南,成了新州的普通百姓?；勰茉诤苄〉臅r(shí)候,父親就早早地去世了,孤兒寡母,輾轉(zhuǎn)遷徙來(lái)到南海。他過(guò)著艱辛貧窮的日子,在集市上靠賣柴為生。有一天,忽然有一位客官買了慧能的柴草,于是讓慧能把柴草送到客官所在的客棧去。到了客店,客官把柴草搬走,把錢給了慧能?；勰苻D(zhuǎn)身往門前走的時(shí)候,忽然發(fā)

10、現(xiàn)有一個(gè)人在讀金剛經(jīng),慧能一聽(tīng)那人讀的,心里馬上明白了其中的意思。于是慧能向那人詢問(wèn)說(shuō):“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的?”那人回答說(shuō):“我在蘄州黃梅縣東馮墓山,禮拜了五祖弘忍和尚,現(xiàn)在他還在那里,弟子們有一千多人。我在那里看見(jiàn)弘忍大師向百姓布道講法,手里只拿著一卷金剛經(jīng),就能夠見(jiàn)性成佛,透徹人心?！被勰苈?tīng)說(shuō)了這件事情后,認(rèn)為自己本來(lái)就與佛教有緣,就立即告別了母親,前往黃梅馮墓山,去禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問(wèn)慧能說(shuō):“你是何方人氏?到這座山上來(lái)向我禮拜,你現(xiàn)在到我這兒來(lái)想要點(diǎn)什么?”慧能回答說(shuō):“弟子是嶺南人,新州的百姓,今天特意從遠(yuǎn)方來(lái)禮拜大師您,我不要求您給我別的東西,只求您給我傳授佛法。

11、”弘忍大師于是責(zé)問(wèn)慧能說(shuō):“你是嶺南人,又是蠻夷之族,你怎么能讓我傳授佛法給你!”慧能回答說(shuō):“人是有南方北方的區(qū)分,但對(duì)佛法的悟性卻不分南北;蠻夷之人的身份當(dāng)然和大師您不一樣,但對(duì)佛法的悟性能有什么差別呢?”弘忍大師想再與慧能談?wù)撘粫?huì)兒,發(fā)現(xiàn)有許多弟子在旁邊,弘忍大師就不再說(shuō)什么了。于是安排慧能讓他跟隨其他弟子去干活兒。當(dāng)時(shí)弘忍大師身邊正好有一個(gè)還沒(méi)有剃發(fā)的出家人,于是大師派遣慧能跟隨那人到了碓房,干了八個(gè)多月踏碓舂米的活兒。二、語(yǔ)言表達(dá)13.將下面的句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話,并將序號(hào)填入橫線處。其雙人舞、獨(dú)舞、群舞都有固定的形式結(jié)構(gòu)芭蕾舞在西方被稱為舞蹈藝術(shù)皇冠上的明珠雙人舞是

12、其核心舞,大都用以表現(xiàn)男女主角戀情或正反兩方對(duì)抗然后是男女演員穿插表演的“結(jié)尾”,最后以合舞結(jié)束“慢板”之后是“變奏”,即男女演員的獨(dú)舞,展示人物的性格和內(nèi)心雙人舞一般分為“出場(chǎng)”和“慢板”,即由男女演員運(yùn)用扶持和托舉代表著表演的抒情性正確順序:答案14.仿照下面的例句,以“晚會(huì)”“旅行”為話題,另寫兩句話。要求:運(yùn)用擬人的修辭手法,句式與例句相同。例句:那次春游,第一個(gè)迎接我們的是報(bào)春的花兒,她們伸著長(zhǎng)臂,張開(kāi)笑臉,欣喜地望著我們。答案示例(1)那次晚會(huì),第一個(gè)迎接我們的是夏夜的星星,他們露出腦袋,睜著眼睛,高興地看著我們。(2)那次旅行,第一個(gè)迎接我們的是池塘的荷葉,她們抖動(dòng)綠裙,亮出舞姿,驚喜地歡迎我們。最新精品資料