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1、會計學(xué)1新教材莊子新教材莊子(zhung zi)二則北冥有魚二則北冥有魚第一頁，共41頁。第1頁/共41頁第二頁，共41頁。莊周夢蝶莊周夢蝶莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松(qn sn)(qn sn)愜意。他莊周夢蝶這時完全忘記了自愜意。他莊周夢蝶這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周? ?莊周與莊周與蝴

2、蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。第2頁/共41頁第三頁，共41頁。第3頁/共41頁第四頁，共41頁。第4頁/共41頁第五頁，共41頁。第5頁/共41頁第六頁，共41頁。朗讀課文第6頁/共41頁第七頁，共41頁。北海北海, ,因海水深黑而得名。冥，通因海水深黑而得名。冥，通“溟溟”,”,指廣闊幽深指廣闊幽深(yushn)(yushn)的的大海。大海。本義本義(bny)魚子，小魚。在魚子，小魚。在此被莊子借用為大魚之義。此被莊子借用為大魚之義。本義為極微小，引申本義為極微小，引申為為“極為接近極為接近”。傳說中的大鳥傳說中的大鳥。通通“努努”，奮力

3、，奮力飛舉。飛舉。懸掛懸掛指海嘯。形容海指海嘯。形容海動風(fēng)起之時。動風(fēng)起之時。遷徙遷徙。天然形成的池子。天然形成的池子。第7頁/共41頁第八頁，共41頁。譯文譯文(ywn)(ywn)：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的脊背，不知道它有幾千里。奮起而稱叫鵬。鵬的脊背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥，海動風(fēng)飛，它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是天然而成的水池起時就將遷往南方。南海就是天然而成的水池. .第8頁/共41頁

4、第九頁，共41頁。記載記載(jz(jzi)i)拍打，這里拍打，這里(zhl)(zhl)指鵬指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水鳥奮飛而起雙翼拍打水面。面。盤旋著往上飛。盤旋著往上飛。往上飛往上飛旋風(fēng)旋風(fēng)大風(fēng)大風(fēng)云霧之氣變化騰涌云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。成野馬的樣子?？罩杏螇m空中游塵。深藍色深藍色通通“耶耶”它（指大鵬它（指大鵬）向下俯視）向下俯視。以氣息相互以氣息相互吹而飄動。吹而飄動。怪異的事情怪異的事情。用在選擇疑問句中表示選用在選擇疑問句中表示選擇，是擇，是，還是，還是盡頭盡頭罷了罷了第9頁/共41頁第十頁，共41頁。 譯文：齊諧是記載怪異譯文：齊諧是記載怪異(guiy)之事的書。之事的書。齊諧

5、中的話說：齊諧中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時，翅膀拍當(dāng)鵬遷往南海時，翅膀拍擊水面，擊起三千里的波濤。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛擊水面，擊起三千里的波濤。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海上九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！毕褚榜R奔騰的霧氣，空中的塵埃，都是大自像野馬奔騰的霧氣，空中的塵埃，都是大自然中各種生物（用）氣息吹拂的結(jié)果。天色深藍然中各種生物（用）氣息吹拂的結(jié)果。天色深藍，是它的真正顏色呢？還是因為天高地遠(yuǎn)而看不，是它的真正顏色呢？還是因為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像這個到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像這個樣子罷了。樣子罷了。第10頁/

6、共41頁第十一頁，共41頁。 鯤鵬展翅高飛，必須有所倚，旨在說明世間萬物都要憑鯤鵬展翅高飛，必須有所倚，旨在說明世間萬物都要憑借外力才能活動，從而回答了借外力才能活動，從而回答了“逍遙逍遙(xioyo)”要有所依憑。要有所依憑。2.文中引用文中引用齊諧齊諧的話有什么作用？的話有什么作用？ 借借齊諧齊諧一書的話來證明對鵬的描寫是真實一書的話來證明對鵬的描寫是真實可信的?？尚诺?。第11頁/共41頁第十二頁，共41頁。 “野馬”“塵?！钡倪\動也必須依靠氣息，“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比，說明萬物均“有所恃”（須憑借，要依靠），世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬

7、也好， “野馬” “塵埃”也好，看似逍遙，其實并沒有(mi yu)達到真正的逍遙。第12頁/共41頁第十三頁，共41頁。 本句可譯為本句可譯為“天色深藍，這是它真正顏色呢，還天色深藍，這是它真正顏色呢，還是是(hi shi)(hi shi)因為天高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬鳥在高空因為天高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了?！币馑家馑际蛆i鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一是鵬鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到樣的，都不能看到“正色正色”，人和大鵬對，人和大鵬對“正色正色”的的認(rèn)識，都認(rèn)識，都“有所

8、恃有所恃”，都受到距離的限制，不能達到，都受到距離的限制，不能達到真正的逍遙之境。真正的逍遙之境。第13頁/共41頁第十四頁，共41頁。5.“5.“摶扶搖摶扶搖(fyo)(fyo)而上九萬里而上九萬里”的鯤鵬給了你怎樣的鯤鵬給了你怎樣的啟示？的啟示？ 鵬鳥展翅高飛，威力無比，氣勢宏大，搏擊于鵬鳥展翅高飛，威力無比，氣勢宏大，搏擊于天空，啟示人們要胸懷遠(yuǎn)大天空，啟示人們要胸懷遠(yuǎn)大(yund)(yund)的理想和抱負(fù)，的理想和抱負(fù)，勇于搏擊，敢于追求。勇于搏擊，敢于追求。第14頁/共41頁第十五頁，共41頁。6.6.賞析賞析(shn x)“(shn x)“鵬之徙于南冥也，水擊三千鵬之徙于南冥也，水

9、擊三千里，摶扶搖而上者九萬里里，摶扶搖而上者九萬里”。 此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力。激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力。“擊擊”“”“摶摶”等字生動傳神，讓人產(chǎn)生等字生動傳神，讓人產(chǎn)生(chnshng)(chnshng)豐富的想象和聯(lián)想。豐富的想象和聯(lián)想。文本文本(wnbn)(wnbn)探究：探究：第15頁/共41頁第十六頁，共41頁。 “逍遙游逍遙游”的含義是無依無靠，無所羈絆，的含義是無依無靠，無所羈

10、絆，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鵬乘悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鵬乘風(fēng)翱翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說明風(fēng)翱翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說明(shumng)作為形體的生命，是沒有絕對自由的作為形體的生命，是沒有絕對自由的，也不可能有；而人的精神，是應(yīng)該絕對自由的，也不可能有；而人的精神，是應(yīng)該絕對自由的，表達了作者對精神自由地追求。，表達了作者對精神自由地追求。 道理道理 ：任何事物的存在都是依附于一定的條件，：任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。它們的活動都是有所憑借。第16頁/共41頁第十七頁，共41頁。第17頁/共41頁第十八頁，共41頁。第1

11、8頁/共41頁第十九頁，共41頁。第19頁/共41頁第二十頁，共41頁。第20頁/共41頁第二十一頁，共41頁。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上(ho ling zh (ho ling zh shng)shng)。莊子曰：莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬夯葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？” 莊子(zhung zi)與惠施在濠水的橋上游玩。 莊子說：“白魚(bi y)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！?惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?” 莊

12、子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?” 于:在是:這安:怎么第21頁/共41頁第二十二頁，共41頁?；葑釉唬骸拔曳亲?fi z)，固不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本，子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！被菔┱f：“我不是你，本來(bnli)就不知道你； 你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以(ky)肯定的!” 莊子說：“請追溯話題原本。 你說你哪兒知道魚快樂的話， 說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?固:本來循:追溯本:最初的話題云者:如此如此之:它,指代魚之樂第22頁/共41頁第二十三頁，共41頁?！厩f子】

13、鯈魚出游(chyu)從容，是魚之樂也。【惠子】子非魚，安知魚之樂？【莊子】子非我，安知我不知魚之樂？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！【莊子】請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。第23頁/共41頁第二十四頁，共41頁。 1. 莊子(zhung zi)堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？請回答請回答(hud)(hud) 莊子認(rèn)為魚莊子認(rèn)為魚“樂樂”，其實是他愉悅心境，其實是他愉悅心境(xnjng)(xnjng)的投的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如此，

14、他來到濠水之濱，此，他來到濠水之濱，“從容出游從容出游”感到快樂，于是見到感到快樂，于是見到“出游從容出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？第24頁/共41頁第二十五頁，共41頁。 2. 2.指出指出(zh ch)(zh ch)下面兩個疑問句的語氣的強弱特下面兩個疑問句的語氣的強弱特點和表達效果點和表達效果 （1 1） “ “子非魚，安知魚之樂？子非魚，安知魚之樂？” （2 2） “ “子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？” （1 1）句是惠子針對莊子

15、知）句是惠子針對莊子知“魚之樂魚之樂”而發(fā)起的而發(fā)起的疑問，語氣較輕；疑問，語氣較輕； （2 2）句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是）句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問反問(fnwn)(fnwn)的語氣，語氣較強。這句話不從正面的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。效果。 第25頁/共41頁第二十六頁，共41頁。 關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果，有人(yu rn)說是莊子贏了，有人(yu rn)說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了？第26頁/共41頁第二十七頁，共41頁。在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一

16、點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂(suwi)偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。第27頁/共41頁第二十八頁，共41頁。第28頁/共41頁第二十九頁，共41頁。 惠子名家代表(dibio)追求現(xiàn)實“白馬非馬” 莊子莊子道家代表道家代表推崇自然推崇自然(zrn)“物我合一物我合一”第29頁/共41頁第三十頁，共41頁

17、。 莊子認(rèn)為人的生命是由于(yuy)氣之聚，人的死亡是由于(yuy)氣之散，他只把生死視為一種自然現(xiàn)象，認(rèn)為生死的過程不過像四時的運行一樣。“天地與我并生，而萬物天地與我并生，而萬物(wnw)與我為一。與我為一?！鼻f子莊子齊物論齊物論第30頁/共41頁第三十一頁，共41頁。人們把孔子稱為人們把孔子稱為“圣人圣人”，卻把莊子稱為，卻把莊子稱為“神人神人(shnrn)”(shnrn)”。 于丹莊子心得于丹莊子心得從莊子身上從莊子身上(shn shng)我們看到了道家所倡我們看到了道家所倡導(dǎo)的自然、寬容。導(dǎo)的自然、寬容。易中天易中天第31頁/共41頁第三十二頁，共41頁。 惠子相梁，莊子往見之?；蛑^

18、惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中(u zhn)三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（yunch） ，子知之乎？夫（f）鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟（ch）得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：嚇！ （h）今子欲以子之梁國而嚇我邪？”第32頁/共41頁第三十三頁，共41頁。第33頁/共41頁第三十四頁，共41頁。 惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。 莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯(ho bin)，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智

19、辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。 第34頁/共41頁第三十五頁，共41頁。第35頁/共41頁第三十六頁，共41頁。第36頁/共41頁第三十七頁，共41頁。第37頁/共41頁第三十八頁，共41頁。第38頁/共41頁第三十九頁，共41頁。 莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立(dl)的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。 第39頁/共41頁第四十頁，共41頁。莊子：智辯，重欣賞，對外界認(rèn)識莊子：智辯，重欣賞，對外界認(rèn)識 帶有欣賞的態(tài)度帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對事物有一惠子：好辯，重分析，對事物有一 種尋根究底的態(tài)度，重知識種尋根究底的態(tài)度，重知識(zh (zh shi) shi) 的探討。的探討。第40頁/共41頁第四十一頁，共41頁。