《《傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光》說(shuō)課稿》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光》說(shuō)課稿（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、傳說(shuō)時(shí)代文明的曙光華夏族的人文初祖說(shuō)課設(shè)計(jì)一、說(shuō)教材1、教材所處的地位和作用傳說(shuō)時(shí)代文明的曙光是人教版八年級(jí)上冊(cè)歷史與社會(huì)教材中第一單元的第三課。上承史前時(shí)代人猿揖別、原始農(nóng)業(yè)和聚落，下啟文明時(shí)代的起源和發(fā)展，在全書中起到提綱挈領(lǐng)的作用，同時(shí)也是本單元的重點(diǎn)。2、 教學(xué)目標(biāo)根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)實(shí)際制定了如下教學(xué)目標(biāo) :知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解炎帝、黃帝是傳說(shuō)中的華夏族的祖先 ,了解堯舜的 “禪讓 ”和 “大禹治水 ” 的故事。過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)搜集相關(guān)資料，講故事，聽(tīng)有關(guān)傳說(shuō)的歌曲等， 了解這些古代傳說(shuō)中的故事哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛構(gòu)的，這些傳說(shuō)反映了傳說(shuō)時(shí)代怎樣的文明曙光，

2、 從而培養(yǎng)學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的方法。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)： 通過(guò)對(duì)黃帝與炎帝事跡的學(xué)習(xí)， 理解我們都是 “炎黃子孫 ” 的含義， 培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感；通過(guò)對(duì) “堯舜禪讓 ”和 “大禹治水 ” 的學(xué)習(xí)培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)。3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)本著課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材的基礎(chǔ)上，確立如下教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：理解炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成做出的貢獻(xiàn)。依據(jù)是只有掌握了炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所做出的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。難點(diǎn)：如何區(qū)分史實(shí)與傳說(shuō)。史實(shí)和傳說(shuō)之間有一定的聯(lián)系，初二學(xué)生區(qū)別它們 會(huì)有一定的困難。二、說(shuō)教

3、法考慮到八年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)狀，主要采取啟發(fā) 式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，發(fā)展思辨能 力，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性并且 培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際解決問(wèn)題的能力從而達(dá)到最 佳教學(xué)效果。主要采用活動(dòng)探究法和集體 討論法。前者以學(xué)生為主體，培養(yǎng)其自覺(jué) 能力，思維能力等，后者組織學(xué)生集體討 論，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。為了使學(xué)生對(duì)抽象認(rèn)識(shí)有更直觀的了 解，采用多媒體播放相關(guān)的歌曲與展示圖 片等相結(jié)合。工說(shuō)學(xué)法中學(xué)生心理學(xué)研究指出，初中階段是智 力發(fā)展的關(guān)鍵年齡，學(xué)生邏輯思維從經(jīng)驗(yàn) 型逐步向理論型發(fā)展，觀察能力、記憶能 力和想象能力也隨著迅速發(fā)展。從年齡特點(diǎn)來(lái)看，初中學(xué)生好動(dòng)、好奇、好表現(xiàn)， 抓住學(xué)生特點(diǎn)，積極采用形象生

4、動(dòng)、形式 多樣的教學(xué)方法和學(xué)生廣泛的、積極主動(dòng) 參與的學(xué)習(xí)方式，定能激發(fā)學(xué)生興趣，有 效地培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。 生理上，青少年好動(dòng)，注意力易分散，愛(ài) 發(fā)表見(jiàn)解，希望得到老師的表?yè)P(yáng)，所以在 教學(xué)中應(yīng)抓住學(xué)生這一生理特點(diǎn)，一方面 要運(yùn)用直觀生動(dòng)的形象，引發(fā)學(xué)生的興趣, 使他們的注意力始終集中在課堂上；另一 方面要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解, 發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。四、說(shuō)教學(xué)程序（一） 、導(dǎo)入新課1、利用多媒體播放歌曲天地傳奇引導(dǎo)學(xué)生思考歌曲中提到了什么樣的人物和傳說(shuō)故事。2、組織學(xué)生講述自己知道的遠(yuǎn)古神話故事如盤古開(kāi)天、 女媧造人等故事， 然后引出新課內(nèi)容。（二） 、講授新課華夏族

5、的人文初祖 1.黃帝與炎帝在生產(chǎn)和生活方面的貢獻(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生看圖1-30，并盡量讀懂圖中所附的文字， 同時(shí)閱讀圖左側(cè)的課文內(nèi)容， 組織學(xué)生討論：。傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面所做出的貢獻(xiàn)。（ 炎帝改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍白草，、 / / /發(fā)明醫(yī)藥，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人， 他還發(fā)明陶器， 開(kāi)辟集市， 使人們互通有無(wú)。 （ “神農(nóng)教稼圖 ”）黃帝 相傳他造出宮室、 車船、 兵器、 衣裳，還讓下屬官員發(fā)明了文字、 歷法、 算術(shù)和音樂(lè)。他的妻子嫘祖還發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)。 ）。為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖？ （他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、 精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生

6、活，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。 ）2 活動(dòng) 查找資料探究課本17頁(yè)小字部分，考古發(fā)現(xiàn)反映了哪些內(nèi)容及其意義并由此判斷古史傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別。這些文物說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們會(huì)紡織、養(yǎng)蠶、制造陶器、 以船為交通工具 （半坡遺址出土的船形彩陶壺） ，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了原始音樂(lè)（半坡出土的陶塤和河南舞陽(yáng)出土的骨笛） ?？脊虐l(fā)掘和古代傳說(shuō)相互印證，都是很重要的歷史資料，可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí)，幫助我們了解沒(méi)有文字記載的歷史的發(fā)展與沿革?？芍攀穫髡f(shuō)沒(méi)有遺址、文物加以印證，只是人們口而相傳， 在流傳的過(guò)程中有可能發(fā)生錯(cuò)誤。 而史實(shí)則可以用遺址與文物， 史書等加以證明。3 .讀圖討論可依據(jù)參考資料， 先向?qū)W生簡(jiǎn)介陜西黃帝陵的

7、概貌。然后指導(dǎo)學(xué)生看圖 1-31 并結(jié)合課文內(nèi)容，組織學(xué)生討論：。黃帝陵在陜西、甘肅、河北、河南等地都有,說(shuō)明了什么問(wèn)題？（拜謁祖先、 尋根探源的舉動(dòng)， 體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感。 ）4 .禪讓制度。指導(dǎo)學(xué)生閱讀堯舜禹的傳說(shuō)，了解禪讓制的內(nèi)容。組織學(xué)生發(fā)表對(duì)禪讓制的看法。（這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族成員的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起了促進(jìn)作用。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。 ）5 .讀圖討論指導(dǎo)學(xué)生看圖 1-32 及相關(guān)課文，組織學(xué)生討論：。大禹治水反映出當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)情況？（黃河流域

8、是我國(guó)古代人民的聚居地，黃河經(jīng)常泛濫，我國(guó)人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的歷史；大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然規(guī)律、成功改造自然的事例。 ）6 .課堂小結(jié)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解了炎帝和黃帝的傳說(shuō)，堯舜禪讓和大禹治水的使我們認(rèn)識(shí)到，傳說(shuō)時(shí)代人類正在緩慢的進(jìn)步，中華民族開(kāi)始形成。中華文明的曙光開(kāi)始顯現(xiàn)。（課堂小結(jié)的目的是強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，將課堂知識(shí)盡快轉(zhuǎn)化為學(xué)生素質(zhì)，簡(jiǎn)單總括教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生加深理解。 ）7 .布置作業(yè)1） . 炎帝部落和黃帝部落最早生活在（ A ）A. 黃河流域B. 長(zhǎng)江流域C. 珠江流域D. 黑龍江流域（ 2） . 被譽(yù)為中華民族人文初祖的是（ A ）A. 炎帝黃帝B.堯C.舜D.禹

9、（ 3） .傳說(shuō)中古代通過(guò)民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法叫（A ）A. 禪讓制B. 世襲制C. 分封制D. 選舉制（ 4） . 傳說(shuō)中的治水英雄是（ D ）A.黃帝 B.堯C.舜D.禹8.板書設(shè)計(jì)為了及時(shí)體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便學(xué)生理解掌握，制定了如下注重直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)。? 華夏族的人文初祖? 1、炎黃傳說(shuō)炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖? 2、禪讓制度通過(guò)推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法? 3、大禹治水五、說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想本節(jié)課主要是根據(jù)八年級(jí)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用直觀教學(xué)和活動(dòng)探究的教學(xué)方法，以 教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，教師的 導(dǎo)”立足于學(xué)生的 學(xué)”，以 學(xué)法為重心，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)，主動(dòng)的參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過(guò)程， 力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氣氛中提高自己的認(rèn)知水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。