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1、第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第第2 2講宋明理學與明清之際活躍的儒家思想講宋明理學與明清之際活躍的儒家思想針對訓練針對訓練1 1：(2011年全國新課標文綜)黃宗羲在明夷待訪錄中說：“使朝廷之上，閭閻之細(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校?！迸c這一論述的精神實質最為接近的是 ( )A天下興亡，匹夫有責 B民為邦本C天下為公 D民貴君輕【解析】C。A項強調社會責任和歷史使命感，與題意不符；B、D兩項體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關系，但這種看法是為更好地維護君主專制統(tǒng)治，缺乏民主意識；天下為公體現(xiàn)了一定

2、的民主色彩，故選C項。 備選題備選題 (2011年廣東六校聯(lián)考)“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”此文反映( )A孟子的“仁政” B董仲舒的“獨尊儒術”C王陽明的“心學” D顧炎武的“經(jīng)世致用”【解析】D。從材料我們可以看出作者主張學習的目的是要明道，是要救世，也就是為現(xiàn)實服務。這種思想就是顧炎武提出的“經(jīng)世致用”。 針對訓練針對訓練2 2：史學家張岱年稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬?！蔽闹械摹傲贾笔侵? )A內(nèi)心世界 B自然規(guī)律C社會規(guī)律 D天的意志【解析】A。王陽明思想的核心是“致良知”，認為良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因而天理在人

3、的心中，不必外求，只要克服私欲，回復良知就能成為圣賢。 備選題備選題 (2011年溫州一模)宋代，儒學家開始從一個新的角度來論證倫理綱常。這個新的角度是 ( )A三綱五常 B經(jīng)世致用 C萬物本源 D抗衡佛教【解析】C。根據(jù)所學，A、B、D三項說法不符題意。A項三綱五常最早源于孔子，西漢董仲舒時將其發(fā)展完善；B項經(jīng)世致用是明末清初思想家們的思想核心；D項北宋時儒學吸收了佛教、道教的思想后形成新儒學即理學。本題選C項，北宋儒學家開始從一個新的角度來論證倫理綱常，提出世界的本原是“理”。 針對訓練針對訓練3 3：(改編)中國近代民族資產(chǎn)階級不斷探索救國之路，他們在從西方思想中尋找武器的同時，又從本民

4、族的文化中尋找可資利用的思想材料。下列不屬于可資利用的思想是 ( )A變“一家之法”，行“天下之法”B“天下為主，君為客”C以“眾治”取代“獨治”D“存天理，滅人欲”【解析】D。根據(jù)題干提供的信息和所學史實，“存天理，滅人欲”是理學思想，維護的是封建的等級制度，這正是資產(chǎn)階級堅決反對的地方，故應排除。正確選項是D。 備選題備選題 黃宗羲認為“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是 ( )A包含有樸素辯證認識B古代社會沒有法律制度C主張為天下之

5、人立法D反映近代民主法治精神【解析】C。根據(jù)相關知識，本則材料背景是黃宗羲在論述有關法治思想時，認為在建立法制的目的和價值取向上，如果出于為天下之心而立法，那是“天下之法”，是真正的法；如果出于為私心而立法，那是“一家之法”，是“非法之法”。歷史上夏商周三代以前的法是天下之法，沒有一絲一毫為君主一人的私利而制定。三代以后的法是一家之法，君主沒有一毫為天下之心，為了維護統(tǒng)治，所以千方百計采取各種加強統(tǒng)治的措施，即“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也”，黃宗羲主張建立“天下之法”，本題選C項。針對訓練針對訓練4 4：(2

6、011年北京海淀高三期中改編)閱讀下列材料：材料一世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 黃宗羲明夷待訪錄財計三材料二梁啟超、譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書(即明夷待訪錄)節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。 梁啟超清代學術概論請回答：(1)依據(jù)材料一分析黃宗羲的經(jīng)濟思想與中國古代統(tǒng)治集團的經(jīng)濟思想有什么不同？簡要說明黃宗羲這種經(jīng)濟思想形成的背景。(2)依據(jù)所學知識分析，黃宗羲的思想與晚清資產(chǎn)階級民主思想有哪些相似之處？參考答案：(1)古代統(tǒng)治集團以農(nóng)為本，以工商為末。黃宗羲認為工商亦為本業(yè)。背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，

7、江南的市民工商業(yè)者已有相當強的經(jīng)濟實力。(2)反對君主專制制度；要求保證人民的基本權利。 備選題備選題 閱讀下列材料：材料一治天下猶曳大木然。前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。 黃宗羲明夷待訪錄原臣材料二有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。宰相一人，參知政事無常員。每日便殿議政。天子南面，宰相、六卿、諫官東西面以次坐。其執(zhí)事皆用士人。凡章奏進呈。六科給事中主之，給事中以白宰相。宰相以白天子，同議可否，天子批紅。天子不能盡，則宰相批之，下六部施行。 黃宗羲明夷待訪錄置相請回答：(1)據(jù)材料一，黃宗羲對君臣關系是怎樣認識的？其目的何在？(2)據(jù)材料二，黃宗羲對宰相制度是如何認識的？其真實意圖是

8、什么？明清時期君權與相權的關系較前朝發(fā)生了怎樣的變化？(3)據(jù)所學知識，概括明清時期思想活躍局面產(chǎn)生的背景及黃宗羲思想的時代特色。參考答案： (1)君臣關系應該是平等的關系(相互協(xié)作，共同配合)。限制君主專制。(2)認識：恢復宰相制；意圖：宰相輔佐君主，共議國事。 變化：相權制約皇權。明朝廢丞相，君權合并相權。清朝設立軍機處，大臣只能依據(jù)皇帝的旨意辦事。 (3)背景：明清易代，社會動蕩；專制主義中央集權制度強化；商品經(jīng)濟進一步發(fā)展；理學走向極端。特色：儒家思想的新發(fā)展；反對君主專制的早期民主啟蒙思想。 1.(2011年廣東文綜)“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂

9、而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結論是，當時 ( )A儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 B佛教開始傳入中國C詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D繪畫風格以寫實為主【解析】 A?？圩☆}干中心詞“儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠”，即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，A項符合題意；B項佛教開始傳入中國是在兩漢之際，與題干時間不符；C項詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面與題意無關；而D項繪畫風格的寫實更無法體現(xiàn)。故選A項。 2.(2011年上海單科)理學家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指 ( )A人心固有的是非善惡標準B圣人獨有的是非道德標準C通過學習獲得的良好知識 D存

10、在于外部世界的規(guī)律【解析】 A。王守仁所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量，故A項符合題意。 C項通過學習獲得的良好知識，屬于格物致知，是程朱理學的觀點，排除。B、D兩項表述錯誤。故選A項。3.(2011年天津文綜)長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄 ( )A反對儒家的正統(tǒng)思想 B倡導只為下下人說C批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學 D抨擊君主專制制度【解析】 C。本題考查李贄的思想主張，意在考查考生準確解讀材料信息和分析問題的能力。從材料看，儒學一

11、直是少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學說要為大多數(shù)人服務，被大多數(shù)人所擁有，這既是對儒學被少數(shù)人壟斷的批判，也是對儒學的發(fā)揚光大。4.(2011年濰坊質檢)“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學者須要于此體認省察之?！碧岢鲞@一主張的中國古代思想家是( ) A董仲舒 B程顥 C朱熹 D王守仁【解析】 C。本題較簡單，根據(jù)材料中“存天理，滅人欲”等主張，可以判斷出這一主張是南宋著名理學家朱熹的思想。5.(2011年深圳調研)明朝有學者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之

12、以為是?！币陨涎哉搹娬{的觀點是( )A民主制比君主制進步 B治理國家應當尊重民意C建立法治社會 D實行君主立憲制【解析】 B。閱讀題干材料“匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是”。理解可知其意思：統(tǒng)治者治理國家，要以“匹夫匹婦”之是非為是非，即要尊重民意。6.黃仁宇的萬歷十五年說：“我們再三考慮，則又覺得當日李贄的不幸，又未必不是今天研究者的幸運。他給我們留下了一份詳盡的記錄，使我們有機會充分地了解當時思想界的苦悶。沒有這些著作，我們無法揣測這苦悶的深度。”對于“當時思想界的苦悶”產(chǎn)生的背景，理解錯誤的是( )A專制主義制度的強化 B資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展

13、C西學東漸的影響 D儒學本身發(fā)展的困惑【解析】 B。從材料閱讀中抓住“李贄”這一歷史信息，并可推斷出李贄所處的時代中國資本主義處于萌芽并沒快速發(fā)展。7.閱讀下列材料：材料一你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。 蘇格拉底材料二知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。 王陽明傳習錄請回答：(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，分析蘇格拉底演講的背景。(2)根據(jù)材料一、二，分析蘇格拉

14、底和王陽明思想的異同點?！緟⒖即鸢竻⒖即鸢浮?(1)背景：雅典社會世風日下，道德淪喪，希望重建人們的道德價值觀，以挽救城邦制度。(2)相同點：都強調人的道德修養(yǎng)，教導人們求“善”。不同點：蘇格拉底強調“知識”的作用，認為道德行為以知識為基礎。王陽明認為人天生具有“良知”，天理就在人心中。(言之有理即可)【解題方法指導【解題方法指導】古今貫通，中西結合的題目是高考當中最常用的命題思路。中西結合的題目往往是以中西比較的形式出現(xiàn)。在做中西比較的題目時，先要結合各自的時代背景，了解各自的特征。在此基礎上，找到比較點。而要找到比較點，往往是從最顯著的特征中概括出來。比如題目中比較蘇格拉底和王陽明思想的異同點，首先是要對二者的思想有比較清晰地了解，才能很快地找到比較點：對道德的重視、對知識的認識、知識和道德之間的關系等。