《屆高中語(yǔ)文 第12課《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《屆高中語(yǔ)文 第12課《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元寄歐陽(yáng)舍人書(shū)12121溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜2 自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)3 合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析4 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣l哲思品悟溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜想 念 常常會(huì)無(wú)端地想念一些人。 想起一些人時(shí)，總感覺(jué)自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人聯(lián)在一起。沒(méi)有這些人，生命似乎就蒼白貧乏，沒(méi)有著落。但也不單是朋友，一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯(lián)系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：一些被你所愛(ài)的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你無(wú)所謂愛(ài)或恨的人分去了。你的生命被這三種人分解去了。你在漫長(zhǎng)的歲月

2、里想念他們，因此你覺(jué)得自己的生命實(shí)在而豐足。 幽幽的想念不為人知，帶著往昔的感情色彩，或愛(ài)或恨或濃或淡或長(zhǎng)或短。當(dāng)你想念著一個(gè)人時(shí)，便覺(jué)得在極深極深的心底，有一些莫名的顫動(dòng)，若隱若現(xiàn)，欲升還沉，你想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝。 當(dāng)你想念滑過(guò)你生命的那些人時(shí)，所有的愛(ài)憎都蒙上一層淡淡的暈光。透過(guò)暈光，你再看他們，愛(ài)和憎都化做一種體驗(yàn)生命的深廣的欣慰了。l佳句咀華1.荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。蘇軾贈(zèng)劉景文賞讀：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏。詩(shī)句以荷襯菊，表達(dá)了對(duì)友人高尚情操的仰慕欽佩之情。2.富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。宋程顥賞讀

3、：不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。3.高山仰止，景行行止。詩(shī)經(jīng)賞讀：品德像山一樣崇高的人，就會(huì)有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì)有人效法他。4.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。南宋鄭思肖賞讀：菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風(fēng)吹落。運(yùn)用托物言志的手法，表達(dá)了詩(shī)人自己的如菊情懷。自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)作者視窗“唐宋八大家”之一 曾鞏 曾鞏出自歐陽(yáng)修門(mén)下，完全接受了歐陽(yáng)修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽(yáng)修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長(zhǎng)于議論，他的政論文，語(yǔ)言質(zhì)樸，立論

4、精辟，說(shuō)理曲折盡意。如寄歐陽(yáng)舍人書(shū)、上蔡學(xué)士書(shū)、贈(zèng)黎安二生序、王平甫文集序等都紆徐委備，近似歐陽(yáng)修文。記敘文亦常多議論，如宜黃縣縣學(xué)記、墨池記都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩(shī)，今存詩(shī)400余首，以七絕成就較高。寫(xiě)作背景 慶歷四年，曾鞏致書(shū)歐陽(yáng)修，請(qǐng)他為祖父曾致堯作神道碑。慶歷六年，歐陽(yáng)修寫(xiě)好尚書(shū)戶部郎中贈(zèng)右諫議大夫曾公神道碑銘，曾鞏即寫(xiě)此信致謝。這封信作于慶歷七年，作者29歲?；A(chǔ)梳理1.通假字(1)則必銘而見(jiàn)之( 同 ， )(2)至于通材達(dá)識(shí)( 同 ， )(3)非畜道德而能文章者( 通 ， )“見(jiàn)”“現(xiàn)”顯現(xiàn)，表彰“材”“才”才學(xué)，才能“畜”“蓄”積蓄，富于2.一詞多義動(dòng)詞，是一樣形容詞，一心

5、名詞，一篇文章動(dòng)詞，統(tǒng)一動(dòng)詞，進(jìn)言動(dòng)詞，提攜動(dòng)詞，出仕，晉升動(dòng)詞，超過(guò)動(dòng)詞，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，表彰動(dòng)詞，表被動(dòng)動(dòng)詞，看見(jiàn)名詞，見(jiàn)解，見(jiàn)識(shí)動(dòng)詞，了解，考察動(dòng)詞，觀察動(dòng)詞，觀賞名詞，景觀，景象動(dòng)詞，閱讀連詞，和 介詞，跟，同動(dòng)詞，給予，授予 介詞，替、為代詞，我的副詞，難道 第三人稱代詞，他遠(yuǎn)指代詞，那個(gè)副詞，大概 副詞，應(yīng)當(dāng)，一定 副詞，本來(lái)，原來(lái) 動(dòng)詞，鞏固，使堅(jiān)固 形容詞，頑固，固執(zhí) 名詞，堅(jiān)固的地勢(shì) 形容詞，堅(jiān)固副詞，固然3.詞類活用(1)名詞的活用名詞作動(dòng)詞非畜道德而能文章者_(dá)則不受而銘之_(2)形容詞的活用形容詞作名詞a蓋史之于善惡b此數(shù)美者_(dá)寫(xiě)文章寫(xiě)銘文善惡的事情美德形容詞作動(dòng)詞敢不承

6、教而加詳焉形容詞的使動(dòng)用法a而先生顯之b孰不欲寵榮其父祖(3)數(shù)詞作形容詞或納于廟，或存于墓，一也詳細(xì)考證使顯耀、表彰使獲得榮耀相同、一樣4.古今異義(1)于眾人則能辨焉古義：今義：(2)而世之學(xué)者古義：今義：一般人。眾多的人。求學(xué)的人。在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。(3)則勇于自立古義：今義：(4)公卿大夫至于里巷之士古義：今義：建立功業(yè)。不依賴別人。以及。表示達(dá)到某種程度，也表示另提一事。5.判斷下列句式類型并翻譯(1)此其所以與史異也。()譯文：(2)夫銘志之著于世。( )譯文：(3)非近乎史，其將安近？( )譯文： 判斷句這大概是它和史書(shū)不同的原因吧。狀語(yǔ)后置句碑銘之所以在世上有顯著地位。賓

7、語(yǔ)前置句不是近于史書(shū)，難道還會(huì)同別的什么相近嗎？(4)立言者既莫之拒而不為。( )譯文：(5)而善人喜于見(jiàn)傳。( )譯文：(6)非畜道德而能文章者無(wú)以為也。( )譯文：賓語(yǔ)前置句撰寫(xiě)碑銘的人既然不能拒絕不寫(xiě)。被動(dòng)句式而好人喜歡自己被傳記表彰。固定句式不是有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫(xiě)文章的人，不能擔(dān)負(fù)這一工作。文本助讀 本文借感謝歐陽(yáng)修給自己祖父寫(xiě)墓志銘為切入點(diǎn)，論述了墓志銘的作用及后來(lái)流于不實(shí)的原因，指出作好墓志銘應(yīng)具備的條件，贊揚(yáng)了歐陽(yáng)修為他祖父所作墓志銘的“公與是”，并對(duì)歐陽(yáng)修的道德文章深表欽佩。合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析結(jié)構(gòu)圖示一、本文實(shí)為寫(xiě)給歐陽(yáng)修的一封感謝信，但卻用了相當(dāng)?shù)钠鶉?/p>

8、繞墓志銘的功用和寫(xiě)作展開(kāi)論述。這樣寫(xiě)的目的是什么？提示文章就墓志銘的文體功用展開(kāi)論述，指出碑銘雖以存美為主，所述亦應(yīng)真實(shí)，只有這樣，才能像史傳一樣勸善懲惡。然后，作者對(duì)撰寫(xiě)墓志銘提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn)：一是撰寫(xiě)墓志銘要做到態(tài)度公正，敘事合于實(shí)際；二是撰寫(xiě)墓志銘要慎重選擇作者，須俟“畜道德而能文章者”而為之。強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)作者的人選問(wèn)題，而歐陽(yáng)修正是這樣的人選。文章不是淺直地申說(shuō)謝意，而是借討論墓志銘寫(xiě)作的得失，輾轉(zhuǎn)表示得到歐陽(yáng)修所撰寫(xiě)銘文的幸運(yùn)。重點(diǎn)突破二、“然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者無(wú)以為也?！边@句話的作用是什么？提示這句話說(shuō)明撰寫(xiě)墓志銘能做到完全公正和正確的，必須是道德高尚、

9、文章高明的人。為后文贊揚(yáng)歐陽(yáng)修埋下伏筆。三、“潛遁幽抑之士，其誰(shuí)不有望于世？善誰(shuí)不為？而惡誰(shuí)不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生?！边B用五個(gè)反問(wèn)句有何作用？最后一句“一”字的好處是什么？提示退居的隱士希望名聲流播于世，人們一心向善，長(zhǎng)輩想教育好子孫，子孫想光宗耀祖，此處運(yùn)用五個(gè)反問(wèn)句組成排比，突出表現(xiàn)了曾鞏對(duì)歐陽(yáng)修的贊美尊敬之情?！耙弧弊职焉鲜龇N種美德全集中于歐陽(yáng)修身上，令人頓生敬重之情。四、文章是怎樣將對(duì)歐陽(yáng)修的贊譽(yù)與慶幸自己祖先有機(jī)結(jié)合在一起的？提示本文一方面贊譽(yù)歐陽(yáng)修，宣示自己內(nèi)心的感激之情：“先生推一賜于鞏，而及其三世?！绷硪环矫?/p>

10、慨嘆自家的榮幸，并推衍歐陽(yáng)修的美德。“若鞏之淺薄滯拙，而先生進(jìn)之”，即申說(shuō)歐公對(duì)自己的教誨。“先祖父之屯蹶否塞以死，而先生顯之”，即感謝歐陽(yáng)修的銘文彰揚(yáng)了其具有困頓身世的祖父。技法賞析 起承轉(zhuǎn)合，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。 寫(xiě)信緣起議論志銘傳世志銘的關(guān)鍵盛贊歐陽(yáng)修深謝歐陽(yáng)修，本文內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，如行云流水。 曾鞏借歐陽(yáng)修為其祖父寫(xiě)銘文為切入點(diǎn)，闡述“道德”“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性。信中先比較銘文與史書(shū)的異同，指出人們寫(xiě)銘文的目的和銘文的警醒勸誡作用。那惡人為何也有銘文？近世出現(xiàn)這種不實(shí)之詞的原因何在？接著作者指出“立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請(qǐng)也，書(shū)其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)”。這就給寫(xiě)

11、銘文的人提出了要求。如做到公正與實(shí)事求是那就要“不惑不徇”。文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣 什么樣的人才能達(dá)到這一點(diǎn)呢？“非畜道德而能文章者無(wú)以為”，到這里曾鞏才水到渠成地引出道德高尚、善作文章的人才符合撰寫(xiě)銘文的條件，這樣銘文才能流傳后世。但這樣的人世間罕有，遇到很困難，由此引出歐陽(yáng)修是“畜道德而能文章者”。幸遇他為其祖父寫(xiě)公正、正確的銘文，還提拔、鼓勵(lì)他，對(duì)此曾鞏深表感恩、尊重之情。 結(jié)尾一段連用6個(gè)反問(wèn)句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈地指出“此數(shù)美者，一歸于先生”。這樣對(duì)歐陽(yáng)修的感激、敬仰達(dá)到極致。曾鞏層層說(shuō)理，委婉含蓄地表述自己的觀點(diǎn)和抒發(fā)情感，我們?cè)趯?xiě)作中可借鑒這一特點(diǎn)。寫(xiě)作遷移 角度 起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)

12、 題目：運(yùn)用起承轉(zhuǎn)合的議論結(jié)構(gòu)，寫(xiě)一篇簡(jiǎn)短議論文，展現(xiàn)層層說(shuō)理的特點(diǎn)。字?jǐn)?shù)500字以上。 示例 近墨者黑 “近墨者黑”一語(yǔ)出自晉朝傅玄的傅鶉觚集太子少傅箴，它往往是與“近朱者赤”相對(duì)而言的。這是古人總結(jié)出來(lái)的一條生活經(jīng)驗(yàn)，比喻接近好人能使一個(gè)人變好，接近壞人可以使一個(gè)人變壞。(起) “近墨者黑”形象地說(shuō)明了客觀環(huán)境對(duì)人的影響是很大的，尤其是對(duì)青少年影響更大、更深刻。因此，人們歷來(lái)重視對(duì)所處環(huán)境的選擇，主張“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士”。(承) 大家熟悉的“孟母擇鄰”的故事，就是一例。孟母為了給孟軻選擇一個(gè)適于成長(zhǎng)的居住環(huán)境，竟三次搬家，由“近墓”之所遷至“市旁”，又繼而遷到“學(xué)宮之旁”，可見(jiàn)她是多么重

13、視環(huán)境的選擇。這是為什么呢？因?yàn)榄h(huán)境的好壞，對(duì)人的影響很大。也正由于這樣，有許多科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和思想家，也都受到一定環(huán)境的熏陶。 人們不僅注意選擇環(huán)境，更注意選擇同一定環(huán)境中的人交往。水聞?dòng)浻涊d著宋朝張奎母的事跡。兒子多次請(qǐng)朋友到家做客，她都在窗外悄悄聽(tīng)著。朋友和兒子談?wù)搶W(xué)問(wèn)，她就設(shè)宴招待；若是嘻嘻哈哈，不談?wù)?，就不管飯吃。這說(shuō)明她重視兒子結(jié)交的人。 古人結(jié)交朋友還重視“結(jié)交勝己者”，就是結(jié)交才德超過(guò)自己的人，以便在交往中受到好的影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。(正轉(zhuǎn)) 但是也有人并不重視交朋友的問(wèn)題，結(jié)果往往近“墨”變“黑”。這方面的事例也是屢見(jiàn)不鮮的。前不久，太原市有張氏兄妹4人均被法律部門(mén)判刑，這是什么原因呢？大的結(jié)交上了壞人，不但影響了自己，也影響了自己的弟妹，以致一同走上犯罪的道路。交友不慎，危害之大，不可不察。(反轉(zhuǎn)) 花朵在土壤肥沃、空氣清新的環(huán)境中，才能開(kāi)得更美麗。青少年是祖國(guó)的花朵，為了他們的健康成長(zhǎng)，讓我們一同來(lái)創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)主義精神文明的良好環(huán)境吧！(合)