《語(yǔ)文 第一單元 歷史坐標(biāo)上的沉思 第1課 宋詞二首 魯人版必修4》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《語(yǔ)文 第一單元 歷史坐標(biāo)上的沉思 第1課 宋詞二首 魯人版必修4（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元?dú)v史坐標(biāo)上的沉思溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣欄目索引 溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜哲思品悟青春青春賦賦薩繆埃爾沃爾曼青春不是人生某一時(shí)期的標(biāo)志，它是指人應(yīng)有的心理狀態(tài)。要永葆青春，既要有堅(jiān)強(qiáng)的意志、豐富的想象和激蕩的熱情，還必須有戰(zhàn)勝膽怯的勇氣和絕不向困難妥協(xié)而敢于去冒險(xiǎn)的希求。人不是因歲月的流逝而老朽，當(dāng)理想之火泯滅的時(shí)候，人生的“暮年”就開(kāi)始了。歲月的流逝會(huì)在皮膚上刻下皺紋，而熱情的消失則在心靈上留下痕跡。擔(dān)心、疑惑、不自信、恐慌、絕望這些東西正是摧折精神之樹(shù)的元兇。無(wú)論是古稀

2、之年的老人，還是尚未成熟的少年，在人們的心目中，他們應(yīng)該有對(duì)奇跡的憧憬，對(duì)人生樂(lè)趣的尋覓，對(duì)競(jìng)賽的追求，對(duì)燦若群星的事物和思想的感知，還要有不屈不撓的斗志和像孩子期待即將出現(xiàn)的事物般的好奇心人與他的信念成比例地年輕，與疑惑成比例地衰老；與信心和希望成比例地年輕，與恐懼和絕望成比例地衰老。誰(shuí)能夠從自然界、人類(lèi)社會(huì)或神靈那里領(lǐng)悟到美麗、喜悅、勇氣、高尚、力量誰(shuí)就富有青春的活力。當(dāng)失去所有的夢(mèng)幻，心靈的花蕊被悲觀之雪和沮喪之冰覆蓋的時(shí)候，他就真正地“衰老”了。這樣的人，只有去乞求神靈的憐憫。微感言微感言： 1.非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。 荀子修身賞讀：賞讀：正確地批評(píng)

3、我的錯(cuò)誤的人，是我的老師；恰當(dāng)肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心要害我的敵人。這是荀子為人處世的原則，時(shí)過(guò)千年，仍值得我們借鑒。2.士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。 呂氏春秋士節(jié)賞讀：賞讀：正義之士堅(jiān)持真理，不避危難，面臨災(zāi)禍應(yīng)忘掉私利，舍生行義，視死如歸。這里講的是做人的氣節(jié)，重義輕利。佳句咀華3.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 論語(yǔ)述而賞讀：賞讀：君子，指人格高尚的人。小人，指人格卑下的人。這兩句是說(shuō)君子心胸坦蕩、光明磊落，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。4. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 道德經(jīng)賞讀：賞讀：委曲反能保全，屈就反能伸展，低

4、洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。返回蘇軾(10371101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋杰出的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。嘉祐進(jìn)士。仁宗時(shí)曾任大理評(píng)事，神宗時(shí)曾知密州、徐州、湖州。因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶黃州(今湖北黃岡)，任團(tuán)練副使。念奴嬌赤壁懷古即此時(shí)游赤壁(蘇軾所游為黃岡城外的赤鼻磯)時(shí)所作。蘇軾的文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。散文方面，其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)；詩(shī)歌方面，題材廣泛，內(nèi)容豐富；詞開(kāi)豪放一派，自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)博觀而約取，厚積而薄發(fā) 作者視窗一

5、對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。詞集有東坡樂(lè)府，詩(shī)文有東坡七集等。辛棄疾(11401207)，字幼安，號(hào)稼軒，歷城(今山東濟(jì)南)人。南宋著名詞人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久即歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職，但其所提抗金建議均不被采納，屢遭排擠打擊。罷職后，閑居村野，仍然希望報(bào)效國(guó)家，據(jù)傳臨終時(shí)大呼“殺賊”數(shù)聲，含恨去世。辛棄疾的作品繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)，善用比興、象征等手法，大量用典，風(fēng)格多樣，把詞的容量和表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致。他是豪放詞派的代表，與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”。著有稼軒長(zhǎng)短句，另有奏疏美芹十論九議。豪放詞豪放詞派派豪放派，中國(guó)詞風(fēng)格流派之一。北宋詩(shī)文革新派

6、作家如歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾。據(jù)南宋俞文豹吹劍續(xù)錄載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問(wèn)：我詞比柳詞何如？對(duì)曰：柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。公為之絕倒?！边@則故事，表明兩種不同詞風(fēng)的對(duì)比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。念奴嬌赤壁懷古這首詞是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，游覽赤壁后所作，詞人時(shí)年47歲。蘇軾所游赤壁是黃岡城外的赤鼻磯。一般認(rèn)為，三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的赤壁應(yīng)在今湖北赤壁。烏臺(tái)詩(shī)案，是北宋年間的一場(chǎng)文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，被關(guān)4

7、個(gè)月。李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾湖州謝上表中的語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的某些詩(shī)文確實(shí)有些譏刺時(shí)政，比如變法過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題等。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)。因漢代時(shí)御史臺(tái)官署內(nèi)遍植柏樹(shù)，柏樹(shù)上常有烏鴉棲息筑巢，遂稱(chēng)“烏臺(tái)”。寫(xiě)作背景二永遇樂(lè)京口北固亭懷古寫(xiě)這首詞的時(shí)候辛棄疾已經(jīng)66歲了，辛棄疾從1181年起便開(kāi)始過(guò)著“隱居”的生活，得不到朝廷的重用，直至1203年再次被當(dāng)時(shí)執(zhí)掌大權(quán)的韓侂胄起用，任浙江東路安撫使，翌年改任鎮(zhèn)江知府。1204年，韓侂胄為了鞏固自己的地位，草草北伐。而鎮(zhèn)江瀕臨抗戰(zhàn)前線(xiàn)，是北伐的重要基地。辛棄疾到任后

8、，做了大量的準(zhǔn)備工作，但是韓侂胄把持朝政，只想僥幸求逞，不愿認(rèn)真準(zhǔn)備。韓侂胄聽(tīng)不進(jìn)辛棄疾的勸告，后來(lái)就把他調(diào)離了鎮(zhèn)江。這首詞是辛棄疾被起用后又被降職時(shí)，登上北固亭，滿(mǎn)懷悲憤而寫(xiě)下的。1.給加點(diǎn)的字注音綸巾( ) 舞榭()檣櫓( ) 金戈() 酹() 佛貍()基礎(chǔ)梳理三答案unqin llixib l2.辨形組詞答案淘()掏()綸()倫()檣()墻()薔()烽()峰()逢()榭()謝()拍()泊()to淘金to掏心un綸巾ln倫理qin檣櫓qin院墻qin薔薇fn烽火fn山峰fn逢迎xi樓榭xi謝意pi拍打b停泊3.詞語(yǔ)解釋風(fēng)流： 灰飛煙滅：華發(fā)：舞榭歌臺(tái)： 尋常巷陌： 氣吞萬(wàn)里：答案有文采，有

9、功績(jī)。像灰、煙那樣消失得無(wú)影無(wú)蹤?；ò椎念^發(fā)。華，通“花”。 歌舞的樓臺(tái)，指當(dāng)年的繁華盛況和英雄業(yè)績(jī)。榭，高土 臺(tái)上的建筑物。普通街巷。豪氣簡(jiǎn)直能吞沒(méi)萬(wàn)里江山，形容氣概非凡。草草：北顧：可堪：答案本來(lái)是指雜亂不齊的樣子。本詩(shī)中引申作草率馬虎?；仡^向北望。哪堪，怎堪，也就是怎能忍受的意思。4.名句默寫(xiě)答案大江東去， ， 。亂石穿空， ， 。羽扇綸巾， ， 。千古江山， 。想當(dāng)年， ， 。舞榭歌臺(tái)， 。千古風(fēng)流人物浪淘盡驚濤拍岸卷起千堆雪談笑間檣櫓灰飛煙滅英雄無(wú)覓孫仲謀處金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去返回合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析奇文共欣賞，疑義相與析文本助讀結(jié)構(gòu)圖示念奴嬌赤壁懷古描

10、繪了赤壁附近的壯闊景物，通過(guò)對(duì)古代英雄人物的贊美，抒發(fā)了詞人的理想、抱負(fù)以及對(duì)自己老大無(wú)為的感嘆。永遇樂(lè)京口北固亭懷古通過(guò)懷念古人和回憶自身經(jīng)歷，表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)事的關(guān)心和憂(yōu)慮，對(duì)收復(fù)中原的主張和見(jiàn)解不被采納而壯志難酬的憤慨。答案小組合作1.念奴嬌赤壁懷古一詞是怎樣描繪赤壁之景的？有什么作用？答案先寫(xiě)江岸石壁，“亂”字寫(xiě)出險(xiǎn)怪，“穿”字寫(xiě)出高聳。再寫(xiě)江面波濤，“驚”字寫(xiě)洶涌，“拍”字描繪出水石相搏的情狀，“卷”字寫(xiě)出浪花四濺、狂瀾奔騰起伏的異景，聲音、色彩、姿態(tài)，無(wú)不逼真。這幾句，作者抓住懸崖、陡壁、驚濤、波浪這些可視性極強(qiáng)、變化宏大的形象，大刀闊斧、橫畫(huà)縱抹，描繪了一幅奇險(xiǎn)雄偉的畫(huà)面，并暗寫(xiě)赤

11、壁之戰(zhàn)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面和英雄豪杰們的雄姿，表現(xiàn)了作者的豪邁奮發(fā)。答案2.蘇軾刻畫(huà)了周瑜怎樣的形象？其用意是什么？答案這首詞描寫(xiě)了周瑜雄姿英發(fā)、風(fēng)流俊雅的英雄形象。“小喬初嫁了”，美人襯英雄，寫(xiě)盡俊偉風(fēng)姿?！坝鹕染]巾”，描寫(xiě)周瑜儒將的裝束，手搖羽扇，頭戴綸巾，從容閑雅，一派儒將風(fēng)度?！罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅”，以曹操水軍的慘敗襯托周瑜指揮若定、蔑視強(qiáng)敵的氣概。蘇軾刻畫(huà)周瑜的形象，抒發(fā)對(duì)英雄業(yè)績(jī)的仰慕之情，引發(fā)自己未能建功立業(yè)的感傷。答案3.辛棄疾在詞的上闋用孫權(quán)、劉裕兩典的用意何在？答案鎮(zhèn)江這個(gè)地方，三國(guó)時(shí)孫權(quán)據(jù)以稱(chēng)霸江東，南朝時(shí)宋武帝劉裕據(jù)以?huà)呤幒勇?。作者通過(guò)懷古，寄寓他抗金以收復(fù)中原的主張，憂(yōu)慮

12、當(dāng)前局勢(shì)，感慨自己到老還不能施展才略為國(guó)效力。字里行間充滿(mǎn)著作者抑郁不平的苦悶和憤慨?？键c(diǎn)鏈接考點(diǎn)鏈接古典詩(shī)詞中的用典古典詩(shī)詞中的用典用典，亦稱(chēng)用事或用句，在我國(guó)古典詩(shī)詞中，是一種比較常用的表現(xiàn)手法，凡詩(shī)文中引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)或語(yǔ)言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱(chēng)“用典”。用典就其方法而言，一是明用和暗用，二是正用和反用。明用和暗用。辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古里的孫仲謀、劉寄奴、劉義隆、廉頗等典故均屬明用，這些都是直接點(diǎn)出人或事來(lái)明明白白地用。暗用則是假定讀者通曉古籍，用不著指明出處、指明是誰(shuí)的事跡。王勃滕王閣序中“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門(mén)”，用的是孔

13、鯉接受其父孔子教誨和“登龍門(mén)”的典故，但化為自己的話(huà)，用得了無(wú)痕跡，讓人渾然不覺(jué)。正用和反用。正用，就是“直用其事”，典故的意思和作者本人的意思是一致的。庾信哀江南賦序“遂乃分裂山河，宰割天下”，用的是賈誼過(guò)秦論“宰割天下，分裂山河”，意義一致，為正用。此外，上一段中無(wú)論講明用或暗用，其例均為正用。反用就是“反其義而用之”，典故的意思同作者本人的意思正好相反。如果說(shuō)正用通常起比喻影射的作用，那么反用則有襯托、對(duì)比的效果。比如，金農(nóng)的詩(shī)柳“千絲萬(wàn)縷生便好，剪刀誰(shuí)說(shuō)勝春風(fēng)”，顯然化用了唐代詩(shī)人賀知章的詠柳“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，但他的意思剛好與賀知章的意思相反。識(shí)別典故，首先，要了解典

14、故的相關(guān)知識(shí)。其次，要了解詩(shī)詞作品中，通常寫(xiě)景抒情，尤其以寫(xiě)景為主的，多不用典，因?yàn)橛玫洳蝗菀装丫拔锾攸c(diǎn)描繪出來(lái)，會(huì)造成隔膜；用典多是抒情為主的，尤其是所抒發(fā)的感情又比較復(fù)雜深沉，比如對(duì)國(guó)家、歷史、人生遭遇的種種感觸，這種感情要在格律詩(shī)里表達(dá)出來(lái)，或有話(huà)不便明說(shuō)，或受字?jǐn)?shù)限制，這時(shí)，正可借用過(guò)去的事來(lái)表達(dá)，就要用典。其次，高考的對(duì)象是中學(xué)生，所以熟讀背誦教材中的古詩(shī)詞文，極為重要。答案4.說(shuō)說(shuō)“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。答案辛棄疾憂(yōu)國(guó)憤時(shí)，渴望收復(fù)失地而又反對(duì)草率冒進(jìn)。運(yùn)用劉義隆草率北伐、慘遭失敗的典故，旨在借古諷今，重點(diǎn)在警告韓侂胄切勿草率北伐。師生探究答案永遇樂(lè)京口北

15、固亭懷古的主旨句表現(xiàn)在結(jié)句“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”上。此句的具體含意是什么？請(qǐng)結(jié)合上下闋內(nèi)容詳細(xì)分析。返回答案上闋通過(guò)追慕古代英雄，感慨昏聵不振的南宋現(xiàn)狀；下闋則從嘲諷古人著筆，提取歷史的借鑒。南宋的不抵抗主義，帶來(lái)令人目不忍睹的現(xiàn)實(shí)，投降派沒(méi)有絲毫的敵情觀念，更無(wú)收復(fù)國(guó)土的雄才大略，誰(shuí)可改變這令人痛心的現(xiàn)狀呢？詞人想起了在歷史上曾與自己處境相似的廉頗來(lái)。廉頗當(dāng)著趙王派來(lái)的人的面一頓飯吃了一斗米，十斤肉，披甲上馬，以顯示自己尚能領(lǐng)兵作戰(zhàn)。辛棄疾以廉頗自喻，表達(dá)了希望被朝廷任用、繼續(xù)為國(guó)殺敵立功但卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲壯蒼涼的心情。這幾句意思是：我雖然老了，卻還有廉頗一樣的雄心壯志，可是有誰(shuí)來(lái)關(guān)心

16、我、重用我呢？特別是“憑誰(shuí)問(wèn)”三字，含有無(wú)限悲辛，反映了作者報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。返回一、文本審美文本拓展 掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣念奴嬌赤壁懷古(1)意境開(kāi)闊，感情豪放詞一開(kāi)篇就顯示了詞人的廣闊視野，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，不僅寫(xiě)出了長(zhǎng)江的非凡氣勢(shì)，還將自古以來(lái)這里出現(xiàn)過(guò)的諸多威武雄壯的戰(zhàn)爭(zhēng)故事概括進(jìn)去，表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄的向往。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！辈粌H氣勢(shì)磅礴，還富有深刻的寓意。詞中塑造的周瑜器宇軒昂、才華出眾、指揮若定，表明作者渴望像周瑜一樣建功立業(yè)，情志豪壯。(2)語(yǔ)言精練形象“卷起千堆雪”，一個(gè)“卷”字描繪出了波浪的最美形態(tài)，形象地表現(xiàn)出江

17、水的力量和壯美。詞中僅用三句話(huà)就寫(xiě)出了赤壁戰(zhàn)場(chǎng)的雄奇景象，僅用六句話(huà)就塑造了周瑜的形象。這些足以說(shuō)明這首詞語(yǔ)言精練，無(wú)可挑剔。永遇樂(lè)京口北固亭懷古(1)多用對(duì)比，感情表達(dá)委婉深沉以古代英雄業(yè)績(jī)與可悲的現(xiàn)實(shí)相比，用以針砭南宋的萎靡不振；用劉裕的“氣吞萬(wàn)里如虎”與其子劉義隆的“贏得倉(cāng)皇北顧”相比，提出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出今日應(yīng)有的做法；用四十三年前的“烽火揚(yáng)州路”與眼下的“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”相比，這是抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的感慨，感嘆由于統(tǒng)治者的長(zhǎng)期“和戎”媚敵，把人們的民族感情都沖得淡淡的了；用廉頗的被免職尚有趙王派人探視與詞人自己的冷落處境相比，以抒發(fā)詞人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣。通過(guò)這些交互重疊的對(duì)比，使

18、詞的意蘊(yùn)更加豐富曲折，感情更加委婉強(qiáng)烈，形象更加鮮明生動(dòng)。(2)多用典故本詞用了五個(gè)典故，都是京口地區(qū)的歷史典故，用典的角度盡管不同，但都是托古諷今，各有所指，交織在詞中，多層次地表達(dá)詞人的志趣和感情。這樣的用典，實(shí)際上是比興、寄托手法的強(qiáng)化。二、寫(xiě)法遷移“一蓑煙雨任平生”就是蘇軾一生的寫(xiě)照，尤其到了晚年，真正達(dá)到了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境地，你心中的蘇軾是什么樣的呢？我來(lái)練筆我來(lái)練筆請(qǐng)以“我心中的蘇軾”為題，寫(xiě)一段文字，400字左右。答案返回答案示例答案示例蘇軾是一位把獨(dú)立精神推向了極致的文人。不論革新派還是保守派當(dāng)權(quán)，他始終堅(jiān)持自己的政治主張，既不“左”傾，也不右傾，明知會(huì)觸怒權(quán)貴、禍殃己身

19、仍矢志不移，其堅(jiān)毅在不乏阿附逢迎的封建官場(chǎng)中稱(chēng)得上鳳毛麟角。正是這種思想、見(jiàn)解、人格的真正獨(dú)立，鑄就了他在文學(xué)藝術(shù)上的輝煌成就。蘇軾也是一位把樂(lè)觀精神推向了極致的文人。在黃州物力維艱的條件下，他苦中作樂(lè)，自己耕種、造房，與農(nóng)夫相契。在海南島，由于遠(yuǎn)離陸地，生活更加艱難，要很長(zhǎng)時(shí)間才能吃一次從羊骨頭縫里剔下來(lái)的肉屑，加之年事漸長(zhǎng)，親人遠(yuǎn)隔，一般人很難撐下去，可這位少年得意、答案才華驚世的大文豪就撐了下去。連剪腳趾甲這樣的瑣事，他也品出了其中的樂(lè)趣。蘇軾的樂(lè)觀已經(jīng)不是文人失意時(shí)的一種姿態(tài)，而成為一種品格。他不同于李白，在詩(shī)酒中放浪形骸，尋求解脫；他也不是杜甫，在困厄中痛心疾首，做苦行僧。他就是一個(gè)人，一個(gè)實(shí)實(shí)在在、可親可敬的人，把所有的浪漫詩(shī)意和宇宙人生的思索都建立在觸手可及的生活上，像我眉眼畢現(xiàn)、個(gè)性鮮明的鄰居。蘇軾的這種樂(lè)觀極大地影響了后來(lái)的文人，我從張岱、梁實(shí)秋、汪曾祺的散文中都可以看到蘇軾的影子。雖然宋國(guó)很弱、四川很偏、民族多難，但大宋有幸、四川有幸、民族有幸，我們還有蘇軾。返回