《歷史 第一單元 從史前時(shí)期到夏商五朝 第2課《文獻(xiàn)和考古中的夏文化》 華東師大版第二冊(cè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史 第一單元 從史前時(shí)期到夏商五朝 第2課《文獻(xiàn)和考古中的夏文化》 華東師大版第二冊(cè)（30頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第2 2課課文獻(xiàn)文獻(xiàn)與與考古考古中的中的夏文化文化 第一個(gè)第一個(gè)王朝為王朝為商朝商朝（公元前（公元前1523-1523-前前10281028年），興起于黃河流域北部。那時(shí)，中國(guó)年），興起于黃河流域北部。那時(shí)，中國(guó)人已經(jīng)學(xué)會(huì)織造絲帛，發(fā)明了他們獨(dú)特的人已經(jīng)學(xué)會(huì)織造絲帛，發(fā)明了他們獨(dú)特的文字系統(tǒng)，掌握了制造美觀的陶器和青銅文字系統(tǒng)，掌握了制造美觀的陶器和青銅器的技術(shù)器的技術(shù) 繼商之后是周朝。繼商之后是周朝。斯塔夫里阿諾斯斯塔夫里阿諾斯全球通史全球通史大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸

2、。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 禮記禮運(yùn) 今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇智，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執(zhí)者去眾以為殃。是謂小康。禮記禮運(yùn)“大道之行也大道之行也, ,天下為公天下為公。選賢與能選賢與能是謂大同。是謂大同。今大道既隱今大道既隱，天下為

3、天下為家家。大人世及以為禮，大人世及以為禮，城郭溝城郭溝池以為固，池以為固， 是謂小康。是謂小康。”禮記禮記禮運(yùn)禮運(yùn) 問題：前后兩段材料相比，發(fā)生了什么變化？問題：前后兩段材料相比，發(fā)生了什么變化？78文獻(xiàn)一：文獻(xiàn)一：禹授益而以啟人為吏，及老而以啟為不足禹授益而以啟人為吏，及老而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與友黨攻益而奪之任天下，傳之益也。啟與友黨攻益而奪之天下。是禹天下。是禹名傳天下于益名傳天下于益也，其實(shí)也，其實(shí)令啟自令啟自取取之。之。戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策 燕策燕策 文獻(xiàn)二：文獻(xiàn)二：益干啟位，啟殺之。益干啟位，啟殺之。竹書紀(jì)年竹書紀(jì)年 u 有扈氏不服，有扈氏不服，啟伐之啟伐之，大戰(zhàn)於甘。將戰(zhàn)，作

4、甘誓，大戰(zhàn)於甘。將戰(zhàn)，作甘誓，乃召乃召六卿申之六卿申之。 史記史記 夏本紀(jì)夏本紀(jì)u 夏后氏夏后氏百官百官。 禮記禮記明堂位明堂位u 夏有亂政，而作夏有亂政，而作禹刑禹刑 左傳左傳昭公六年昭公六年u 乃召湯而囚之乃召湯而囚之夏臺(tái)夏臺(tái)，已而釋之，已而釋之 史記史記夏本紀(jì)夏本紀(jì) 文獻(xiàn)中的夏文化文獻(xiàn)中的夏文化 國(guó)家建立的標(biāo)志國(guó)家建立的標(biāo)志從上述文獻(xiàn)記載來看，夏朝初步具備了什么特征？從上述文獻(xiàn)記載來看，夏朝初步具備了什么特征？設(shè)官分職設(shè)官分職設(shè)官分職設(shè)官分職設(shè)置監(jiān)獄設(shè)置監(jiān)獄制定刑法制定刑法1、“大同之世大同之世”到到“小康之世小康之世”2、世襲制取代禪讓制、世襲制取代禪讓制3、國(guó)家的特征：、國(guó)家的特征：

5、“公天下公天下”到到“家天下家天下”設(shè)官分職、軍隊(duì)、監(jiān)獄、刑法設(shè)官分職、軍隊(duì)、監(jiān)獄、刑法一、文獻(xiàn)一、文獻(xiàn)中的中的夏夏史史探探究究史學(xué)界疑古思潮史學(xué)界疑古思潮 1959年夏，年夏，72歲高齡的徐旭生親自奔赴歲高齡的徐旭生親自奔赴豫西地區(qū)，對(duì)豫西地區(qū)，對(duì)“夏墟夏墟”進(jìn)行實(shí)地調(diào)查進(jìn)行實(shí)地調(diào)查 。胡適胡適徐旭生徐旭生思考：思考： 河南偃師河南偃師二里頭遺址二里頭遺址 二、二里頭二、二里頭文化文化與與夏夏史史探探究究時(shí)間吻合時(shí)間吻合地域吻合地域吻合有出土文字證明有出土文字證明思考：思考： 河南偃師河南偃師二里頭遺址二里頭遺址 二、二里頭二、二里頭文化文化與與夏夏史史探探究究時(shí)間吻合時(shí)間吻合地域吻合地域吻

6、合有出土文字證明有出土文字證明有有鬲鬲氏氏有仍氏有仍氏有扈氏有扈氏商商九九 夷夷“自洛自洛（洛水，主（洛水，主要流經(jīng)河南）要流經(jīng)河南）汭汭（河（河流交匯處）流交匯處）延于伊延于伊( (伊水，河南境內(nèi)）伊水，河南境內(nèi)）汭汭，居陽無固，其有夏，居陽無固，其有夏之居。之居?！?逸周書度邑解逸周書度邑解二里頭文化二里頭文化二、二里頭二、二里頭文化文化與與夏夏史史探探究究考古中的夏文化 二里頭遺址二里頭位于偃師西南二里頭位于偃師西南的洛河岸邊，地理位置的洛河岸邊，地理位置和文獻(xiàn)記載吻合。和文獻(xiàn)記載吻合。思考：思考： 河南偃師河南偃師二里頭遺址二里頭遺址 二、二里頭二、二里頭文化文化與與夏夏史史探探究究時(shí)

7、間吻合時(shí)間吻合地域吻合地域吻合有出土文字證明有出土文字證明考古發(fā)現(xiàn)和后世文獻(xiàn)記載的對(duì)比印證考古發(fā)現(xiàn)和后世文獻(xiàn)記載的對(duì)比印證 文獻(xiàn)中的夏文獻(xiàn)中的夏考古中的夏（二里頭遺址）考古中的夏（二里頭遺址）時(shí)時(shí)間間空空間間約四百多年約四百多年豫西、晉西南豫西、晉西南BC2070 BC2070 BC1600 BC1600 年年河南偃師河南偃師二、二里頭二、二里頭文化文化與與夏夏史史探探究究二、二里頭二、二里頭文化文化與與夏夏史史探探究究 河南偃師河南偃師二里頭遺址二里頭遺址 二里頭遺存二里頭遺存 出土有：爵、 刀、戈、銅鏃（后羿善射）、銅范、冶銅遺址。 這是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)年代最早的青銅鼎器，被譽(yù)為“華夏第一鼎”

8、。1.1.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺存二里頭遺存 青銅器青銅器鑲嵌十字紋方鉞鑲嵌十字紋方鉞2.2.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺存二里頭遺存 玉器玉器獸面紋銅牌飾獸面紋銅牌飾長(zhǎng)長(zhǎng)14.2厘米、寬厘米、寬9.8厘厘米。牌飾米。牌飾為為青銅青銅襯底，襯底，用用200多塊綠松石鑲嵌多塊綠松石鑲嵌而成。而成。鉞是古代用于鉞是古代用于殺戮的刑具。殺戮的刑具。在二里頭遺存中在二里頭遺存中u青銅器玉器青銅器玉器（禮器與祭器）（禮器與祭器）說明：說明：手工業(yè)的發(fā)展手工業(yè)的發(fā)展；等級(jí)的出現(xiàn)，二；等級(jí)的出現(xiàn)，二里頭里頭社會(huì)社會(huì)分化分化（與與禮記禮記禮運(yùn)禮運(yùn)中記載的中記載的“禮儀以為禮儀以為紀(jì)紀(jì)

9、”相吻合）相吻合）2.2.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺址二里頭遺址 玉器玉器河南偃師二里頭宮殿遺址復(fù)原圖河南偃師二里頭宮殿遺址復(fù)原圖 廊廡廊廡庭庭堂堂宮殿的面積達(dá)到一萬平方米以上宮殿的面積達(dá)到一萬平方米以上3.3.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺存二里頭遺存 宮殿宮殿其民居遺址有三種：平地而建，比較寬敞；半地穴式，面積約三四到10平方米，較為簡(jiǎn)陋；窯洞式，面積一般約4平方米，比較簡(jiǎn)陋在二里頭遺存在二里頭遺存中中u宮殿的遺跡宮殿的遺跡說明說明：較高的建筑水平；二里頭社會(huì)較高的建筑水平；二里頭社會(huì)分化分化3.3.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺存二里頭遺存 宮殿宮殿 農(nóng)具農(nóng)具

10、主要是主要是石器石器, ,其中石鏟、石鐮數(shù)量最多，其中石鏟、石鐮數(shù)量最多，此外還有此外還有骨器、蚌器骨器、蚌器，有骨鏟、蚌鏟、蚌，有骨鏟、蚌鏟、蚌鐮。鐮。4.4.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺存二里頭遺存 社會(huì)生活社會(huì)生活說明：說明：居民生活以農(nóng)業(yè)為主居民生活以農(nóng)業(yè)為主發(fā)現(xiàn)的獸骨以牛最多，其次有豬、羊、狗、發(fā)現(xiàn)的獸骨以牛最多，其次有豬、羊、狗、雞和馬。雞和馬。說明：說明：家畜飼養(yǎng)達(dá)到一定規(guī)模、畜牧業(yè)取得發(fā)家畜飼養(yǎng)達(dá)到一定規(guī)模、畜牧業(yè)取得發(fā)展展在二里頭遺存中在二里頭遺存中 糧食剩余酒 相傳：儀狄制造一種酒進(jìn)獻(xiàn)禹；杜康發(fā)明酒 二里頭出土大量的酒器（有銅制、陶制） 相傳：太康失國(guó)是因?yàn)椤俺龄?/p>

11、于酒” 4.4.考古中的夏文化考古中的夏文化 二里頭遺存二里頭遺存 社會(huì)生活社會(huì)生活1、地點(diǎn)：河南偃師二里頭、地點(diǎn)：河南偃師二里頭2、內(nèi)容：宮殿遺址（社會(huì)分化），經(jīng)濟(jì)生活、內(nèi)容：宮殿遺址（社會(huì)分化），經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，進(jìn)入青銅時(shí)代以農(nóng)業(yè)為主，進(jìn)入青銅時(shí)代3、意義：為夏史探究提供重要而豐富資料、意義：為夏史探究提供重要而豐富資料二、考古二、考古中的中的夏夏史史探探究究文文獻(xiàn)獻(xiàn)公天下到家天下公天下到家天下世襲制世襲制我我國(guó)國(guó)歷歷史史上上第第一一個(gè)個(gè)王王朝朝百官、軍隊(duì)、刑法、監(jiān)獄百官、軍隊(duì)、刑法、監(jiān)獄國(guó)家機(jī)器國(guó)家機(jī)器田制、賦稅田制、賦稅國(guó)家特征國(guó)家特征史記史記最早王國(guó)最早王國(guó)考考古古宮殿宮殿王權(quán)王權(quán)玉器、青銅時(shí)代玉器、青銅時(shí)代禮制禮制二里頭的時(shí)間、地點(diǎn)、出土文物二里頭的時(shí)間、地點(diǎn)、出土文物夏文化具邦國(guó)走向王國(guó)的特征夏文化具邦國(guó)走向王國(guó)的特征文獻(xiàn)文獻(xiàn)和和考古考古中的中的夏夏史史探探究究文獻(xiàn)記載的夏代傳說資料文獻(xiàn)記載的夏代傳說資料二里頭文化考古成二里頭文化考古成果果文獻(xiàn)文獻(xiàn)和和考古考古中的中的夏夏史史探探究究科學(xué)方法：科學(xué)方法：文獻(xiàn)中的傳說材料與考古材料的對(duì)比研究、相互印證王國(guó)維：二重證據(jù)法王國(guó)維：二重證據(jù)法取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證；取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證；二重證據(jù)法二重證據(jù)法被認(rèn)為是被認(rèn)為是20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)和考世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)和考據(jù)學(xué)的重大革新。據(jù)學(xué)的重大革新。