《歷史 第六單元 明朝的興亡與清前期的強(qiáng)盛 第28課《早期西學(xué)東漸》優(yōu)質(zhì)5 華東師大版第三冊(cè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史 第六單元 明朝的興亡與清前期的強(qiáng)盛 第28課《早期西學(xué)東漸》優(yōu)質(zhì)5 華東師大版第三冊(cè)（29頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、宗教改革宗教改革新航路的開辟新航路的開辟早期：明末清初早期：明末清初西學(xué)：西方的學(xué)術(shù)文化西學(xué)：西方的學(xué)術(shù)文化漸：流入、進(jìn)入漸：流入、進(jìn)入早期的西學(xué)東漸早期的西學(xué)東漸圣方濟(jì)各沙勿略150615521578年年3月月23日日 暴風(fēng)來了。在茫無邊際的大海之中，在暴風(fēng)來了。在茫無邊際的大海之中，在漫天的光線、光環(huán)之中，巨浪讓所有人都遭漫天的光線、光環(huán)之中，巨浪讓所有人都遭了重創(chuàng)。了重創(chuàng)。光線是如此地強(qiáng)烈，我們看不光線是如此地強(qiáng)烈，我們看不到任何其他東西，船也像著了火。我從未見到任何其他東西，船也像著了火。我從未見過，甚至從未想象過如此景象，大概這便是過，甚至從未想象過如此景象，大概這便是地獄的樣子了。

2、必須緊緊依靠我們的主才可地獄的樣子了。必須緊緊依靠我們的主才可能保持勇氣，因?yàn)榇蠛Ｊ侨绱说牟豢深A(yù)料，能保持勇氣，因?yàn)榇蠛Ｊ侨绱说牟豢深A(yù)料，有時(shí)候這便意味了通向死亡的道路有時(shí)候這便意味了通向死亡的道路 【美美】夏伯嘉：夏伯嘉：利瑪竇：紫禁城里的耶穌會(huì)士利瑪竇：紫禁城里的耶穌會(huì)士，上海古籍出版社上海古籍出版社耶穌會(huì)士的傳教策略耶穌會(huì)士的傳教策略入鄉(xiāng)隨俗入鄉(xiāng)隨俗文化適應(yīng)文化適應(yīng)結(jié)交權(quán)貴結(jié)交權(quán)貴利瑪竇（利瑪竇（MatteoMatteo RicciRicci）利瑪竇利瑪竇入鄉(xiāng)隨俗入鄉(xiāng)隨俗文化適應(yīng)文化適應(yīng)結(jié)交權(quán)貴結(jié)交權(quán)貴介紹西學(xué)介紹西學(xué)地理地理地圓概念五大洲三大洋赤道北極南極地中海奧特奧特里烏斯里烏斯15

3、70年世界地圖年世界地圖坤輿萬國全圖坤輿萬國全圖南京博物院藏本南京博物院藏本坤輿萬國全圖坤輿萬國全圖 此歐邏巴洲有三十余國，皆用前王政法，此歐邏巴洲有三十余國，皆用前王政法，一切異端不從，而獨(dú)崇奉天主上帝圣教。一切異端不從，而獨(dú)崇奉天主上帝圣教。土產(chǎn)五谷、五金、百果，酒以葡萄汁為之。工土產(chǎn)五谷、五金、百果，酒以葡萄汁為之。工皆精巧。天文性理，無不通曉。俗敦實(shí)，重五皆精巧。天文性理，無不通曉。俗敦實(shí)，重五倫。物匯甚盛，君臣康富。倫。物匯甚盛，君臣康富。 摘選自陳燮君：摘選自陳燮君：利瑪竇行旅中國記利瑪竇行旅中國記，北京大學(xué)出版社，北京大學(xué)出版社數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)利瑪竇與徐光啟利瑪竇與李之藻幾何原本幾何原本

4、點(diǎn)線直線曲線平行線角直角銳角鈍角三角形四邊形數(shù)學(xué)數(shù)學(xué) 原因或許是沒有人比中國人更重視數(shù)學(xué)原因或許是沒有人比中國人更重視數(shù)學(xué)了，了，他們提出了各種各樣的命題，卻都沒有他們提出了各種各樣的命題，卻都沒有證明。這樣一種體系的結(jié)果是任何人都可以在數(shù)證明。這樣一種體系的結(jié)果是任何人都可以在數(shù)學(xué)上隨意馳騁自己最狂誕的想象力而不必提供確學(xué)上隨意馳騁自己最狂誕的想象力而不必提供確切的證明。歐幾里德則與之相反，切的證明。歐幾里德則與之相反，命題是依命題是依序提出的，而且如此確切地加以證明，即使最固序提出的，而且如此確切地加以證明，即使最固執(zhí)的人也無法否認(rèn)它們。執(zhí)的人也無法否認(rèn)它們。 【意【意】利瑪竇：利瑪竇：利

5、瑪竇中國札記利瑪竇中國札記，中華書局，中華書局 自然科學(xué)自然科學(xué)領(lǐng)域領(lǐng)域成果成果傳教士、士大夫傳教士、士大夫地理地理坤輿萬國全圖利瑪竇利瑪竇數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)幾何原本利瑪竇利瑪竇、徐光啟徐光啟同文算指利瑪竇利瑪竇、李之藻李之藻水利技術(shù)水利技術(shù)泰西水法熊三拔熊三拔、徐光啟徐光啟機(jī)械工程機(jī)械工程遠(yuǎn)西奇器圖說鄧玉函鄧玉函、王徵王徵天文歷法天文歷法崇禎歷書龍華民、鄧玉函、龍華民、鄧玉函、羅雅谷、湯若望羅雅谷、湯若望徐光啟、李之藻徐光啟、李之藻人文學(xué)術(shù)人文學(xué)術(shù)歐洲古典哲學(xué)歐洲古典哲學(xué)李之藻與傅汎際合譯李之藻與傅汎際合譯談天談天（亞里士多德）（亞里士多德）安文思翻譯安文思翻譯超性學(xué)要超性學(xué)要（托馬斯（托馬斯阿奎那）

6、阿奎那）邏輯學(xué)邏輯學(xué)李之藻與傅汎際合譯李之藻與傅汎際合譯名理探名理探（亞里士多德）（亞里士多德）藝術(shù)藝術(shù)美術(shù)美術(shù)西方繪畫技法西方繪畫技法音樂音樂西洋樂器西洋樂器建筑建筑教堂、圓明園教堂、圓明園 中國知識(shí)線和外國知識(shí)線相接觸,晉、唐間的佛學(xué)是第一次,明末的歷算學(xué)是第二次。 梁啟超梁啟超 ：中國近三百年學(xué)術(shù)史中國近三百年學(xué)術(shù)史，中國社會(huì)科學(xué)出版社，中國社會(huì)科學(xué)出版社 故折矩，勾廣三故折矩，勾廣三，股修四，經(jīng)隅五，股修四，經(jīng)隅五。 周髀算經(jīng)周髀算經(jīng)“勾三股四弦五勾三股四弦五” 勾股定理（又稱為畢達(dá)哥勾股定理（又稱為畢達(dá)哥拉斯定理）：給定一個(gè)直拉斯定理）：給定一個(gè)直角三角形，則該直角三角角三角形，則該

7、直角三角形斜邊的平方，等于同一形斜邊的平方，等于同一直角三角形兩直角邊平方直角三角形兩直角邊平方的和。即設(shè)直角三角形兩的和。即設(shè)直角三角形兩直角邊為直角邊為a和和b，斜邊為，斜邊為c，那么那么a+b=c。 一個(gè)直角三角形，如果一條直角邊為一個(gè)直角三角形，如果一條直角邊為3 3，另一條直角邊為另一條直角邊為4 4，那么斜邊等于多少？，那么斜邊等于多少？ 自稱其國曰大西洋自稱其國曰大西洋, ,自名其教曰天主自名其教曰天主教教是以國號(hào)曰大明是以國號(hào)曰大明, ,何以彼夷亦曰大何以彼夷亦曰大西西本朝稽古定制每昭誥天下，皆曰奉本朝稽古定制每昭誥天下，皆曰奉天。而彼夷詭稱天主，若將駕軼其上者然，天。而彼夷詭

8、稱天主，若將駕軼其上者然，使愚民眩惑，何所適從？使愚民?；螅嗡m從？ （明）沈傕：（明）沈傕：參遠(yuǎn)夷疏參遠(yuǎn)夷疏 意大利亞居大西洋中，自古不通中國。意大利亞居大西洋中，自古不通中國。萬歷時(shí)，其國人利瑪竇至京師，為萬國全萬歷時(shí)，其國人利瑪竇至京師，為萬國全圖，言天下有五大洲圖，言天下有五大洲其說荒渺莫考，其說荒渺莫考，然其國人充斥中土，則其地固有之，不可然其國人充斥中土，則其地固有之，不可誣也誣也。 明史明史外國傳外國傳 明末士人朱宗元曾說：明末士人朱宗元曾說：“天載之天載之義，格物之書，象數(shù)之用，律歷之解義，格物之書，象數(shù)之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之，莫不窮源探委，我中土之學(xué)問學(xué)問不

9、如不如也也”；“自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之中土之技巧技巧不如也不如也”；“土地肥沃，土地肥沃，百物繁衍，又遍賈萬國，五金山積，百物繁衍，又遍賈萬國，五金山積，我中土之我中土之富饒富饒不如也不如也”。 高中歷史高中歷史第三冊(cè)，華東師范大學(xué)出版社第三冊(cè)，華東師范大學(xué)出版社自然科學(xué)自然科學(xué)領(lǐng)域領(lǐng)域成果成果傳教士、士大夫傳教士、士大夫地理地理坤輿萬國全圖坤輿萬國全圖利瑪竇利瑪竇數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)幾何原本幾何原本利瑪竇利瑪竇、徐光啟徐光啟同文算指同文算指利瑪竇利瑪竇、李之藻李之藻水利技術(shù)水利技術(shù)泰西水法泰西水法熊三拔熊三拔、徐光啟徐光啟機(jī)械工程機(jī)械工程遠(yuǎn)西奇器圖說遠(yuǎn)西奇器圖說鄧玉函鄧玉函、王徵王徵天文歷法天文歷法崇禎歷書崇禎歷書龍華民、鄧玉函、龍華民、鄧玉函、羅雅谷、湯若望羅雅谷、湯若望徐光啟、李之藻徐光啟、李之藻徐光啟徐光啟翻譯翻譯幾何原本幾何原本翻譯翻譯泰西水法泰西水法編纂編纂崇禎歷書崇禎歷書文明相遇的歷史信號(hào)文明相遇的歷史信號(hào) 1582傳教布道傳教布道傳教士傳教士 1792貿(mào)易通商貿(mào)易通商使節(jié)使節(jié) 1840國家利益國家利益戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭