《通史復(fù)習(xí)：先秦史[學(xué)案40]》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《通史復(fù)習(xí)：先秦史[學(xué)案40]（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、中國(guó)古代通史復(fù)習(xí)——七臺(tái)河實(shí)驗(yàn)高中 趙同華 中國(guó)古代史斷限 一、按社會(huì)形態(tài)劃分： 原始社會(huì)：170萬(wàn)年前——公元前2071年 奴隸社會(huì)：公元前2070年——公元前476年 封建社會(huì)：公元前475年——1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕 二、按朝代劃分 1、先秦時(shí)期（原始社會(huì)、三代、春秋戰(zhàn)國(guó)）：170萬(wàn)年前——公元前221年 2、秦漢時(shí)期：公元前221年——公元220年 3、三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期：220年——589 4、隋唐時(shí)期：581年——997年 5、五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期：997——1638年 6、明清時(shí)期：1638年——1840年鴉戰(zhàn)前 第一單元 先秦時(shí)期—

2、—秦統(tǒng)一前的歷史時(shí)期 原始社會(huì)：從遠(yuǎn)古人類到氏族公社 奴隸社會(huì)：夏、商、西周（前2070-前771）奴隸社會(huì)的形成、發(fā)展、強(qiáng)盛時(shí)期 過(guò)渡時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)（東周）（前770-前221)奴隸社會(huì)的瓦解和封建社會(huì)的形成時(shí)期 第一講原始社會(huì) 導(dǎo)入：世界上最古老的文明無(wú)不發(fā)端于農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)最初進(jìn)入文明社會(huì)的最主要生產(chǎn)方式。由于多種原因，古代幾大文明中除了中華文明外，其它文明都中斷或衰亡，為什么中華文明能夠綿延不斷生生不息地向前發(fā)展呢？一個(gè)很重要的原因就是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，這是中華文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。而其它文明的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)脆弱。 通過(guò)哪些方式了解原始農(nóng)業(yè)的狀況呢？考古

3、發(fā)現(xiàn)的原始遺跡、遺存，神話傳說(shuō)。 一、原始農(nóng)業(yè)的基本狀況 1、始祖：神農(nóng)氏“制耒耜，教民農(nóng)作”，“嘗百草”找到適合人們食用的谷物和約草。對(duì)各種野生植物的用途和栽培方法進(jìn)行了試驗(yàn)，逐漸選育出適合人類需要的栽培植物。 2、起源：從采集經(jīng)濟(jì)向種植經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)。 3、區(qū)域：約一萬(wàn)年前，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在黃河流域和長(zhǎng)江流域出現(xiàn)。 4、種植格局：形成北麥南稻的農(nóng)作物種植格局，并在各自的擴(kuò)展、傳播中相互交融。 5、耕作形式：刀耕火種。主要使用石斧、木耒、骨耜、石鐮等簡(jiǎn)單的工具。 6、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)為輔?！拔骞取薄傲蟆? 二、原始手工業(yè) 1、中國(guó)是世界上首先發(fā)明絲織技術(shù)的國(guó)家。上古

4、時(shí)代，人們就已經(jīng)學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶繅絲了。距今約4800年的原始文化遺址遺址出土有絲織品。 2、制陶是新石器時(shí)代手工業(yè)中最重要的成就。如彩陶，黑陶，白陶等。 三、原始商業(yè)：原始社會(huì)末期，氏族部落間或氏族內(nèi)部出現(xiàn)以物易物的交換行為。原始商業(yè)產(chǎn)生。 四、原始文化： 1、文字：起源傳說(shuō)——“倉(cāng)頡造字”；新石器時(shí)代，陶器上的刻畫(huà)符號(hào)是文字的起源。文字的發(fā)明使文化得以傳播交流、世代傳承。 2、原始繪畫(huà)：起源于新石器時(shí)代，有巖畫(huà)、陶畫(huà)、地畫(huà)。 特點(diǎn)：自然、生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷而又不失浪漫。 3、原始歌舞“儺戲”為后世戲曲起源；（祈獲豐收和狩獵勝利的原始宗教歌舞，帶有巫術(shù)色彩） 針對(duì)性訓(xùn)練1： 1

5、.2009年為農(nóng)歷己丑年。1月3日，由中國(guó)印鈔造幣總公司限量制作發(fā)行的“牛年生肖賀歲金銀盤(pán)”在青島開(kāi)始銷售，金銀盤(pán)正面為中國(guó)歷代特色生肖牛圖案紋飾，背面為甲骨文“牛” 字組合。其中，“?！背蔀槭ぶ?，這源自 A．中國(guó)古代神話傳說(shuō) B．中國(guó)原始的自然崇拜 C．中國(guó)原始的圖騰崇拜 D．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明 2. 從地方行政組織來(lái)看，呂思勉先生把古代中國(guó)劃分為“部落時(shí)代”、“封建時(shí)代”、“郡縣時(shí)代”這三個(gè)先后相繼的時(shí)代。其中與“部落時(shí)代”相對(duì)應(yīng)的朝代是 （ ） A、原始社會(huì) B、西周 C、秦朝 D、西漢 3、文明、文明的意義只

6、有在歷史的長(zhǎng)時(shí)段中才能凸現(xiàn)，站在今天，回顧人類從早期游徙不定到定居生活的轉(zhuǎn)變過(guò)程，最具決定性意義的一步是 A．谷物種植 B．房屋建造 C．陶器制作 D．牲畜飼養(yǎng) 4.祈盼“五谷豐登”“六畜興旺”是我國(guó)勞動(dòng)人民的美好愿望，這反映了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特點(diǎn)是： A．我國(guó)古代勞動(dòng)人民有家畜養(yǎng)殖的傳統(tǒng) B．以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔 C．用牛力耕田使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善 D．采用“男耕女織”式的經(jīng)營(yíng)方式 第二講 夏、商、西周 一.夏朝、商朝和西周的建立 1、約公元前2070年，古代中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán)

7、夏朝出現(xiàn)。夏代已出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力，出現(xiàn)早期國(guó)家的政治制度。 2、約公元前1600年商湯滅夏。商朝是個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝。商王遇事必定要占卜，商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)。 3、公元前1046年，周武王東征，滅商建國(guó)。 二.西周的政治制度 1、分封制度：分封制又稱封邦建國(guó)，是周王室將土地連同土地上的人封賜給諸子臣下，廣建子國(guó)，用以拱衛(wèi)周王室，官職世襲。 （1）受封的對(duì)象或分封的類型：A親族，姬姓親屬；“周公兼制天下,立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”?！盾髯印と逍А?。B、功臣；C、先代貴族，古帝王之后等。 （2）目的：強(qiáng)化王權(quán)，控制地方?！胺饨ㄓH戚，以藩（蕃）屏

8、周” （3）作用：A、使西周貴族統(tǒng)治集團(tuán)形成了“周王－諸侯－卿大夫－士”的等級(jí)序列。 B、當(dāng)時(shí)對(duì)鞏固國(guó)家政權(quán)、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)范圍，都起重大作用，發(fā)揮了顯著效能。 C、但作為早期政治制度，它其無(wú)法避免的弱點(diǎn)和弊端。沒(méi)有解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。到西周末年，這套制度就出現(xiàn)了問(wèn)題。 （4）特點(diǎn)：封國(guó)世襲，世代相傳；以血緣為依據(jù)，有嚴(yán)格的等級(jí)從屬關(guān)系。 2、宗法制： 宗法是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種措施。 （1）核心：嫡長(zhǎng)子繼承制度。嫡長(zhǎng)子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，地位最尊貴，由嫡長(zhǎng)子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗。在一般情況下，周王以嫡長(zhǎng)子承位，歷代的周

9、王都是大宗。歷代諸侯也由嫡長(zhǎng)子繼承，歷代的卿、大夫和士也是如此。嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟為小宗。大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。周王的兄弟受封為諸侯，諸侯之兄弟受封為卿和大夫，卿、大夫之兄弟受封為士。士的長(zhǎng)子為士，其余為庶人。諸侯對(duì)于周王為小宗，但在本國(guó)為大宗，其余以此類推。 （2）目的：為鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周又實(shí)行了分封與宗法制相結(jié)合的制度。大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。 （3）作用：宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“

10、家”密切地結(jié)合在一起。 3、禮樂(lè)制度：周朝制定了各種禮樂(lè)制度。周禮作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。 4、中國(guó)早期政治制度及特點(diǎn) 1、在王位和爵位的繼承上實(shí)行世襲制 2、在地方管理上實(shí)行分封制 3、在王族內(nèi)部實(shí)行以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制。4、神權(quán)與王權(quán)結(jié)合； 5、以血緣關(guān)系分配政治權(quán)力； 6、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 針對(duì)性訓(xùn)練2： 1．“齊人”“魯人”“楚人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是： ?A.分封制? ????

11、??B.宗法制? ??????C.郡縣制? ??????D.三省六部制 2．右圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它有關(guān)聯(lián)的中國(guó)古代政治制度是 A．分封制 B．宗法制 C．三省六部制 D．內(nèi)閣制 3、（2007上海歷史）商鞅一人多姓。史書(shū)上說(shuō)：秦封于商，故號(hào)商君。衛(wèi)之諸庶孽公子也，人稱衛(wèi)鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓來(lái)源于： A．自然的崇拜 B．所在地方的地名 C．母親的族姓 D．因功得到的封地 4．（2009全國(guó)文綜一）古人在分析姓氏起源時(shí)說(shuō)：“氏于國(guó)，則齊魯秦吳……氏于字，則盂孫叔孫；氏于居，則東門(mén)北郭?！庇纱送普摚抉R、司徒等姓氏應(yīng)源自

12、 A．官名 B．爵位 C．溢號(hào) D．行業(yè) 5．（2009全國(guó)文綜二）關(guān)于中國(guó)姓氏起源，唐人柳芳說(shuō)：“氏于國(guó)，則齊魯秦吳；氏于謚，則文武成宣；氏于事，，則巫乙匠陶?！庇纱祟愅?，王、侯、公孫等姓氏應(yīng)源自 A．族名 B．邑名 C．爵號(hào) D．官名 6．（2009北京文綜高考）右圖是北京廣安門(mén)橋北的薊城柱。<禮記>載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊?！迸c薊城建立相關(guān)的制度是 A．禪讓制 B．井田制 C．分封制 D．郡縣制 7．(2009高考江蘇單科)“九鼎既成，遷于三國(guó)。夏后氏

13、失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所說(shuō)的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn)，主要因?yàn)樗? A．反映民心民意的憑據(jù) B．國(guó)王祭祀的重要禮器 C．青銅工藝水平高的標(biāo)志 D．王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征 8．（2009高考山東文綜）在《紅樓夢(mèng)》第九十回中，賈母說(shuō)：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說(shuō)人家。再?zèng)]有先是外人，后是自己人的……”。這反映出賈母 A．具有男尊女卑的思想 B．固守傳統(tǒng)的家庭等級(jí)觀念 C．具有濃厚的宗法觀念 D．遵循長(zhǎng)幼有序的婚姻禮俗 9. (2009高考寧夏遼寧文綜)西周實(shí)行的宗法制在秦漢以后仍有重大影響，其主要表現(xiàn)是 A嫡長(zhǎng)子繼承制 B.

14、 反復(fù)出現(xiàn)的分封制 C.三綱五常的倫理觀 D.傳統(tǒng)的宗族觀念 10．（2009高考天津文綜）下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是 A．唐太宗通過(guò)玄武門(mén)之變繼位 B．宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位 C．明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位 D．清康熙帝死后皇四子繼位 11．“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也?！?《禮記?大傳》)材料反映的政治制度是 ?A．禪讓制??? B．宗法制??? C．分封制??? D．郡縣制 12. 《左傳》記載：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟(士以其子弟為仆隸

15、)，庶人、 工、商各有分親，皆有等衰(按等級(jí)遞減)。”這段記載反映了 A．宗法制的等級(jí)系列中有庶人，也有奴隸 B．西周在宗法制基礎(chǔ)上完善分封制 C．宗法制下大宗和小宗之間無(wú)政治隸屬關(guān)系 D．專制主義中央集權(quán)制度已經(jīng)形成 13. 右圖是國(guó)民黨副主席江丙坤2005年回鄉(xiāng)祭祖情景，中華民族這種認(rèn)祖 歸宗、祭拜祖宗的文化習(xí)俗最早可追溯到 A．夏商周時(shí)期 B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 C．秦漢時(shí)期 D．隋唐時(shí)期 14. “到公元前800年，西周有二百多個(gè)大大小小的諸侯國(guó)，其中25個(gè)封國(guó)較大， 具有重要的地位”。這些諸侯國(guó)（ ）

16、 A．承擔(dān)向周天子交納土地稅，帶兵打仗等義務(wù) B．其君主是封國(guó)內(nèi)的最高統(tǒng)治者，有主祭祖先和任意選擇統(tǒng)治繼承人的權(quán)力 C．有利于維護(hù)周天子“天下共主”的地位，擴(kuò)大了周的統(tǒng)治范圍 D．25個(gè)大的封國(guó)大多是在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的 15、夏商周時(shí)期的重要制度不包括 A．世襲制 B． 宗法制 C．分封制 Ｄ．郡縣制 16．“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來(lái)就深存于每一個(gè)中國(guó)人心底的情結(jié)。追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是 A．井田制 B．宗法制 C．分封制

17、 D．郡縣制 17．考古發(fā)掘一座先秦墓葬時(shí)發(fā)現(xiàn)了用九個(gè)鼎隨葬的情況。根據(jù)周禮，只有天子可用九鼎，但是根據(jù)出土的其他文物斷定它決非周天子墓葬。對(duì)此現(xiàn)象最合理的解釋是 A．奴隸主生活更加腐化 B．社會(huì)剩余勞動(dòng)產(chǎn)品更加豐富 C．分封制度遭到嚴(yán)重破壞 D．青銅鑄造業(yè)有了較大發(fā)展 18. 《禮記·王制》：“衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù)。喪祭器用，皆有等宜?！蔽闹兴从车氖? A．宗法制度 B．禮樂(lè)制度 C．君主專制制度 D．分封制度 19、分析右圖，分封制與宗法制最突出的相同特點(diǎn)在于它們 （ ） A．都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治

18、的需要 B．都以血緣關(guān)系為紐帶 C．都形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度 D．都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 20、關(guān)于西周分封制的表述，最準(zhǔn)確的是 A．體現(xiàn)了奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)關(guān)系 B．體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系 C．體現(xiàn)了中央政府與地方的行政關(guān)系　 D．體現(xiàn)了官僚機(jī)構(gòu)與人民的壓迫關(guān)系 21.宗廟是古代社會(huì)天子、諸侯、貴族階級(jí)祭祀祖宗的場(chǎng)所，目的是為了保持以家族為中心的宗法制度和鞏固貴族的世襲統(tǒng)治?！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子“入太廟，每事問(wèn)”，意思是說(shuō)孔子每次入宗廟都要問(wèn)清楚該宗廟的規(guī)則要求，這主要說(shuō)明了①孔子好學(xué)不倦，逢事必問(wèn)②宗廟的規(guī)則實(shí)在太多、太繁瑣③宗

19、廟不允許外人進(jìn)入④不同姓氏的宗廟規(guī)則不同，外人不一定清楚 A．①③ B．①②③ C．①②④ D．①②③④ 三、夏商西周的經(jīng)濟(jì) 1、農(nóng)業(yè) ①生產(chǎn)工具：商周時(shí)期，青銅制品雖然廣泛存在，但由于銅的產(chǎn)量小，比較貴重，制作農(nóng)具的主要材料還是木、石等。耒、耜仍是人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要工具。 ②井田制：商周時(shí)期，以溝洫將耕地分割成方塊田，呈“井”字形，故稱“井田”。井田名義上為國(guó)家公有，由周王將全國(guó)土地層層分封給各級(jí)貴族。井田制中有“公田”和“私田”之分。以國(guó)有為名的貴族土地所有制。 2、手工業(yè)：①商周時(shí)

20、期青銅鑄造技藝已相當(dāng)成熟，工藝精湛，器物造型生動(dòng)，展示了燦爛輝煌的青銅文明。 ②絲織業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)。 ③早期的手工業(yè)由官府統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理，工匠集中在官府設(shè)立的作坊內(nèi)，使用官府供給的原料，官營(yíng)手工業(yè)資金雄厚、規(guī)模經(jīng)營(yíng)，不計(jì)成本；集中眾多富有經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的工匠一起工作。官營(yíng)手工業(yè)代表著古代手工業(yè)生產(chǎn)技藝的最高水平。 3、商業(yè)：①商朝時(shí)期，職業(yè)商人和最早的貨幣產(chǎn)生。 ②西周：實(shí)行“工商食官”政策。商人由官府集中統(tǒng)一管理，為政府服務(wù)。 針對(duì)性訓(xùn)練3： 1、（2007海南，2）西周時(shí)期實(shí)行“工商食官”制度，這表明當(dāng)時(shí)的手工業(yè)和商業(yè) A由官府控制

21、 B不受官府的干預(yù) C存在官營(yíng)和私營(yíng)的區(qū)別 D以私營(yíng)手工業(yè)和商業(yè)為主 2、在我國(guó)古代，“社稷”是國(guó)家的代稱。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。關(guān)于國(guó)家的這種理解，反映了我國(guó)古代 A非常重視祭祀 B 以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本 C農(nóng)業(yè)與土地的關(guān)系 D小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn) 四、土地制度： 1、原始社會(huì)：氏族公社土地公有制 氏族公社所有，集體耕種 ，平均分配產(chǎn)品———— 生產(chǎn)力水平低下決定。 2、商周井田制：耕地溝洫縱橫，形同井字，被稱為“井田”，這種土地制度，稱為“井田制”。 （1）時(shí)間：商代出現(xiàn)，西

22、周鼎盛。 （2）所有制：溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。 ——《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》 以國(guó)有為名的貴族土地占有制。不得買(mǎi)賣：田里不鬻?！抖Y記·王制》 （3）生產(chǎn)關(guān)系： 方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。 ──《孟子?滕文公下》 國(guó)王把土地分賜給諸侯，諸侯又將土地分賜給卿大夫。受田者只有土地的使用權(quán)，不得轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣，且要向國(guó)王繳納貢賦；諸侯、卿大夫強(qiáng)迫奴隸和庶民集體耕種，榨取他們的勞動(dòng)成果。 與分封制是什么關(guān)系？井田

23、制是商周社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是與之相適應(yīng)的上層建筑，兩種制度都適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平。 （4）井田制的破壞及土地私有制的確立 原因：A春秋時(shí)期由于鐵農(nóng)具的使用，井田以外大量荒地開(kāi)墾為私田；B戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，井田上耕作的勞動(dòng)力不斷減少；C各國(guó)的稅制改革客觀上承認(rèn)了土地私有，加速了井田制的瓦解。 破壞表現(xiàn)：春秋時(shí)期大量“公田”被拋荒；部分“私田”逐漸成為使用者的私有土地；貴族間爭(zhēng)奪土地的現(xiàn)象也頻繁發(fā)生。 管仲改革：相地而衰征，打破“公田”與“私田”的界限；魯國(guó)“初稅畝”；晉、楚、鄭等國(guó)改革。商鞅變法：正式宣布廢除井田制；在法律上承認(rèn)土地私有制，并允許土地買(mǎi)賣；還實(shí)行

24、“依軍功行田宅”，即獎(jiǎng)勵(lì)軍功，培植了一大批新興大土地所有者。 過(guò)變法運(yùn)動(dòng)，土地私有制在各國(guó)普遍確立起來(lái)，并成為我國(guó)土地制度的基本形態(tài)，一直延續(xù)了2000多年。 五、夏商西周的文化： 1、漢字起源于圖畫(huà)，商代甲骨文表明漢字已具有完整的體系。周代有金文。 2、夏商周三代的繪畫(huà)以人物肖像為主要內(nèi)容、以壁畫(huà)和帛畫(huà)形式為主。 3、 殷商時(shí)期對(duì)日食的記錄————世界最早 針對(duì)性訓(xùn)練4： 1.促使井田制瓦解的根本因素是 　A.私田的大量出現(xiàn)　　　B.各國(guó)的稅制改革 　C.商鞅變法　　　D.鐵器和牛耕的使用 2.下列引文反映井田制的實(shí)質(zhì)的是 A．“今大道既隱，天下為家”??? B

25、.“溥天之下，莫非王土” C．“率土之濱，莫非王臣”???? ? D．“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地” 3.下列對(duì)私田的表述，錯(cuò)誤的是 A.私田是廣大自耕農(nóng)的私有田地 ? B.戰(zhàn)國(guó)以前已經(jīng)出現(xiàn)了私田 C.鐵農(nóng)具的使用使私田擴(kuò)大???? ? D.公田轉(zhuǎn)化為私田使井田制瓦解 4. 史學(xué)界曾經(jīng)有這樣一種說(shuō)法：東周以上無(wú)信史。也就是說(shuō)，東周以前沒(méi)有可靠的歷史記載。這個(gè)觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤在于，研究歷史 A．局限于文字記載 B．只重視古代神話傳說(shuō) c．局限于考古研究 D．局限于權(quán)威觀點(diǎn) 第三講 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 春秋與戰(zhàn)國(guó)（前770—476，475—前221）公元

26、前770年周平王東遷洛邑，西周時(shí)期結(jié)束，史稱東周。春秋以魯《春秋》得名，戰(zhàn)國(guó)以西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策》得名。 一、春秋戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)特點(diǎn)：大動(dòng)蕩、大變革的重要時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面都發(fā)生根本性變化。 1、經(jīng)濟(jì)上：（1）鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)及推廣，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展； （2）生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)井田制瓦解，土地私有制的確立。 2、政治上：（1）王室衰微，禮崩樂(lè)壞 （2）階級(jí)關(guān)系的變化，舊貴族有的沒(méi)落，有的向新興地主轉(zhuǎn)變，社會(huì)上出現(xiàn)了自耕農(nóng)新階層。 （3）宗法制、分封制瓦解，軍功爵制代替了世卿世祿制。 3、軍事：戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，春秋爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國(guó)兼并。為了戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝，各國(guó)要求變革。 4、思想文化：（1

27、）私人講學(xué)盛行，打破學(xué)在官府 （2）法家“以法治國(guó)”學(xué)說(shuō)成為各國(guó)變法的理論依據(jù)。 （3）戰(zhàn)國(guó)形成百家爭(zhēng)鳴。 針對(duì)性訓(xùn)練5： 1．《史記·楚世家》記載：（春秋時(shí)期）“（楚莊王）八年，伐陸軍戎（在洛陽(yáng)西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重?！边@反映了當(dāng)時(shí) A.周室衰微，王命不行 　 B.尊王攘夷，大國(guó)爭(zhēng)霸 C.王權(quán)衰弱，分封制受到破壞　 D.列國(guó)內(nèi)亂，諸侯兼并 2.西周因推行分封制而使統(tǒng)治得到鞏固，但春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制卻受到破壞，各國(guó)紛紛放棄，原因是 A.西周結(jié)束后，天下戰(zhàn)亂不斷 B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有了很大

28、提高 C.人們的思想沒(méi)有西周時(shí)淳樸 D.各國(guó)紛紛效仿商鞅變法 3.“朝秦暮楚”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才流動(dòng)頻繁的真實(shí)寫(xiě)照，與這一時(shí)期人才得到重用有關(guān)的因素不包括 A.政局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 B.平等思想已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想 C.奴隸制瓦解，封建制形成 D.重視人才成為統(tǒng)治者的普遍政治傾向 4、“畫(huà)野分民亂井田，百王禮樂(lè)散寒煙”所反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是 A、諸侯爭(zhēng)霸、分封制遭到破壞 B、按軍功賜田授爵，廢除奴隸主特權(quán) C、新的賦稅制度動(dòng)搖奴隸制基礎(chǔ) D、鐵農(nóng)具導(dǎo)致私田大量開(kāi)墾 5、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)

29、古代歷史上重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)這一歷史特征的有 ①公作則遲，分地則速②公室將卑，大夫皆富③社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常往④天不變，道亦不變 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④ 二、春秋戰(zhàn)國(guó)改革 （一）變法運(yùn)動(dòng)的背景——社會(huì)轉(zhuǎn)型 1、政治上：（1）、周王室衰微, 諸侯勢(shì)力強(qiáng)大。（2）、 “禮崩樂(lè)壞”,宗法分封制遭到極大破壞。 2、經(jīng)濟(jì)上： 以井田制為標(biāo)志的土地國(guó)有制度逐漸被破壞； 3、階級(jí)上： 新興地主階層壯大，要求廢除舊貴族的世襲特權(quán)，發(fā)展地主經(jīng)濟(jì)。 4、軍事上：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中求生存、成霸主的需

30、要。 5、思想上：百家爭(zhēng)鳴，各家學(xué)派紛紛提出解決社會(huì)問(wèn)題的方案。法家學(xué)說(shuō)更是為各國(guó)的變法提供了思想武器和理論指導(dǎo)。 （二）春秋改革： 1、管仲改革 （1）背景：公田荒蕪，私田大增使得占有者十分富裕；而靠公田賦稅的諸侯收入?yún)s日益減少。 “ 公田不治 ” 、“ 田在草間，功成而不收 ” 等井田荒蕪的情況。齊國(guó)也出現(xiàn)了 “ 無(wú)田甫田，維莠驕驕 ” ，“ 無(wú)田甫田，維莠桀桀 ”的情況（ 大意是由于不想耕種公田，雜草長(zhǎng)得非常旺盛）。 （2）內(nèi)容：①發(fā)展生產(chǎn)，改革內(nèi)政，整頓軍隊(duì)； ②“相地而衰征”。 無(wú)論公田、私田一律按土地好壞、產(chǎn)量征收實(shí)物稅。衰的意思是等差。如果不分土地好壞都征收一樣的

31、稅，有壞地的農(nóng)民就想往有好地的地方遷移，所以有 “ 相地衰征而民不移 ”。 （3）實(shí)質(zhì)：實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性。 （4）作用：①對(duì)齊國(guó)：增加了國(guó)家的財(cái)政收入，使齊國(guó)率先成為中原霸主； ②客觀上打破了井田的界限，加速了井田制的瓦解。 2、魯國(guó)初稅畝：BC594年，無(wú)論公田私田都按田畝實(shí)有數(shù)交稅。 3、春秋改革實(shí)質(zhì)：承認(rèn)土地私有 4、春秋時(shí)期改革的特點(diǎn)：主要集中在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，沒(méi)能觸及上層建筑，舊的世卿世祿仍然發(fā)揮作用。 （三）、戰(zhàn)國(guó)改革——根本任務(wù)：廢除世卿世祿制。 1、魏文侯變法 （1）內(nèi)容：李悝①政治：提出“選賢任能，賞罰分明”的基本國(guó)策，重要官職由有才能的人擔(dān)任，

32、有功勞的人才能享受優(yōu)厚的俸祿。改善了吏治，削弱了舊貴族特權(quán) ②經(jīng)濟(jì)：“盡地力”的農(nóng)業(yè)政策，充分開(kāi)發(fā)利用土地； “廢溝洫”。 破壞了井田制。 ③制定《法經(jīng)》――我國(guó)歷史上第一部有文字可考的較為系統(tǒng)完備的刑法法典。是一部諸法合體而以刑為主的法典。保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益維護(hù)秩序，穩(wěn)定政局 吳起④軍事：創(chuàng)建強(qiáng)大軍隊(duì)“武卒”。 使“秦兵不敢東向”。 （2）作用：①有效打擊了舊制度，世卿世祿、井田制，改善了吏治，削弱了舊貴族的特權(quán)。 ②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)了國(guó)力； ③魏國(guó)迅速崛起，成為戰(zhàn)國(guó)前期最強(qiáng)大的國(guó)家。 ④開(kāi)啟了戰(zhàn)國(guó)大變法運(yùn)動(dòng)的序幕，為其他各國(guó)的改革也樹(shù)立了榜樣， ⑤促進(jìn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型：由奴隸

33、社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。 2、商鞅變法：時(shí)間：BC356，BC350年 （1）背景：①時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上的大動(dòng)蕩、大變革和大發(fā)展時(shí)期 。 ②秦國(guó)比中原各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化都落后；外交上“諸侯卑秦” 。 ③孝公求賢，商鞅入秦。 ④變法準(zhǔn)備：說(shuō)服秦王，獲得支持。論戰(zhàn)權(quán)貴，掃清障礙。南門(mén)徙木，取信于民。 （2）目的：富國(guó)強(qiáng)兵，鞏固統(tǒng)治。 （3）措施：涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化和習(xí)俗等方面。 變法領(lǐng)域 具體措施 意義 軍事 廢世卿世祿制， 實(shí)行軍功爵制度 官爵和軍功結(jié)合，增加士兵勇氣，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力 打擊了貴族的特權(quán)，樹(shù)立地主階級(jí)優(yōu)勢(shì) 嚴(yán)肅軍紀(jì) 提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)

34、斗力 建立什伍組織 使泰國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中的兵源得到了可靠保證 經(jīng)濟(jì) 廢井田，開(kāi)阡陌，土地私有， 可以買(mǎi)賣 正式廢除井田制， 推動(dòng)地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展. 獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商 穩(wěn)定國(guó)家財(cái)政，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，提高生產(chǎn)積極性 統(tǒng)一度量衡 有利于經(jīng)濟(jì)、文化的交流；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域加強(qiáng)中央集權(quán) 政治 實(shí)行縣制，國(guó)君任免官吏 縣制將取代分封制；強(qiáng)化了中央集權(quán) 推行什伍連坐制 加強(qiáng)管理，有效行使政府權(quán)力 ?實(shí)行輕罪重罰 強(qiáng)化法律意識(shí)，保證變法徹底執(zhí)行 思想文化 焚燒詩(shī)書(shū) 加強(qiáng)思想文化統(tǒng)治。 社會(huì)習(xí)俗 強(qiáng)制推行一夫一妻小家庭政策 增加財(cái)政收入 （4）特點(diǎn)：①商鞅變法

35、的核心內(nèi)容可概括為“農(nóng)戰(zhàn)”和“法治”． ②商鞍變法是實(shí)行最徹底，對(duì)舊貴族打擊最嚴(yán)重、變法措施最全面、為期最久、影響最深遠(yuǎn)的改革． ③商鞅變法以法律形式廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立新型地主階級(jí)的統(tǒng)治． (5)結(jié)局：商鞅雖死，秦法未亡。 商鞅悲慘結(jié)局的原因：變法觸及了舊貴族的勢(shì)力，遭到其反對(duì)；秦孝公死后，變法失去了強(qiáng)有力的支持者。 （6）你認(rèn)為商鞅變法的成功因素有哪些？ ①順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流,符合新興地主階級(jí)的要求,這是變法成功的根本所在。 ②改革的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)成熟：井田制進(jìn)一步瓦解，土地私有制得到發(fā)展，新興地主階級(jí)力量的發(fā)展壯大。 ③法家思想的傳播，奠定了變

36、法的思想理論基礎(chǔ)。 ④商鞅變法的措施全面徹底，合乎秦國(guó)國(guó)情， ⑤秦孝公全力支持是保障。 ⑥商鞅不懼權(quán)貴，執(zhí)法如山，賞罰分明，使新法得以順利執(zhí)行。 （7）評(píng)價(jià) 積極作用：①沉重打擊了奴隸主舊貴族，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)了國(guó)力,壯大了軍事力量,穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序,達(dá)到了國(guó)富兵強(qiáng)的目的。 ②是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最徹底的一次地主階級(jí)變法. ③推進(jìn)了秦國(guó)社會(huì)的發(fā)展,推動(dòng)宗法分封制向中央集權(quán)制轉(zhuǎn)型，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)； ④為秦始皇建立大一統(tǒng)帝國(guó)奠定了基礎(chǔ);為對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 消極影響：①壓抑工商阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； ②文化高壓政策不利于思想文化發(fā)展；

37、③君主獨(dú)裁，容易造成統(tǒng)治者的暴政；④法律嚴(yán)苛，激化社會(huì)矛盾。 （四）、改革的啟示 1、“治世不一道，便國(guó)不法古”。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家不改革就會(huì)喪失活力，就會(huì)落后，就會(huì)滅亡。 2、改革不會(huì)一帆風(fēng)順，有時(shí)可能遭受挫折，甚至中途夭折。 3、改革者有敢于創(chuàng)新、敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、不怕挫折、不怕失敗，甚至不怕坐牢的大無(wú)畏精神，始終站在時(shí)代前沿，引導(dǎo)改革沖破艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。 4、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的改革終將取得成功。 5、即使改革過(guò)程中存在一系列問(wèn)題，但這些都只是前進(jìn)中存在的問(wèn)題，應(yīng)該堅(jiān)定改革的信心。 針對(duì)性訓(xùn)練6： 1.齊國(guó)“相地而衰征”和魯國(guó)“初稅畝”的直接作用是 A．導(dǎo)致土地所有

38、制的重大轉(zhuǎn)變 B．促進(jìn)鐵器的使用和牛耕的推廣 C．加快了封建制度的確立進(jìn)程 D．廢除了奴隸主貴族的世襲特權(quán) 2、吳起在楚國(guó)變法，最后被叛亂的大臣亂箭射死；商鞅在秦國(guó)變法，在秦孝公死后被處以車裂之刑。上述史實(shí)反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是 A、吳起、商鞅為了推行新法，嚴(yán)刑少恩，不得民心 B、改革要適應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律 C、吳起、商鞅變法的時(shí)機(jī)還不成熟 D、新興地主階級(jí)與奴隸主貴族爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)異常激烈 3、太史公曰：商君，其天資刻薄人也 ，余嘗讀商君開(kāi)塞耕戰(zhàn)書(shū)，與其人行事相類。（原注：開(kāi)謂刑嚴(yán)峻則風(fēng)化開(kāi)，塞謂布恩賞則政化開(kāi)，其意本于嚴(yán)刑少恩

39、。）卒受惡名于秦，有以也夫。 ——摘自《史記 ·商君列傳》 請(qǐng)你評(píng)價(jià)司馬遷對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)。 從道德角度和個(gè)人性格進(jìn)行評(píng)價(jià)，有失偏頗。在當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革環(huán)境下，要達(dá)到打擊奴隸主貴族特權(quán)的目的，采用嚴(yán)刑峻法是法家的必然選擇，也反映了當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈。當(dāng)然，商鞅實(shí)行的嚴(yán)刑峻法對(duì)后來(lái)的秦朝也有消極影響。 4、試從發(fā)生時(shí)間、目的、內(nèi)容、成效等方面，比較管仲改革和李悝變法的異同。 ①時(shí)間：管仲改革發(fā)生在春秋時(shí)期；李悝變法發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。但都是屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期而 進(jìn)行的社會(huì)變革。 ②目的：目的都是為了富國(guó)強(qiáng)兵，前者為爭(zhēng)奪霸主地位；后者為兼并他國(guó)。 ③內(nèi)容：管仲改革主要針對(duì)井田制下的

40、賦稅制度，針對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，未改變社會(huì)性質(zhì)；而李 悝變法則從政治、經(jīng)濟(jì)、法制諸方面進(jìn)行，更加徹底，根本任務(wù)是廢除世卿世祿制。走進(jìn)封建社會(huì)。 ④成效：都達(dá)到了富國(guó)強(qiáng)兵的目的，但李悝變法比管仲改革更加全面、徹底；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變 法運(yùn)動(dòng)都進(jìn)一步打破了宗法貴族的統(tǒng)治秩序，使新興地主階級(jí)的地位得以強(qiáng)化。 5、商鞅變法與梭倫改革的比較（08年山東文綜高考題） 公元前6世紀(jì)初，雅典城郊有個(gè)叫克里埃尼圖斯的青年。他出身平民，家庭貧困，不具備擔(dān)任官職的財(cái)產(chǎn)資格。后來(lái)，克里埃尼圖斯開(kāi)辦手工作坊，生產(chǎn)葡萄酒并銷往市場(chǎng)。5年后，他的年收入達(dá)到了280麥斗，躋身于第三等級(jí)。 (1)按梭倫立法，躋身第三

41、等級(jí)的克里埃尼圖斯能享受到什么政治權(quán)利？(2分)如果生活在秦國(guó)，依據(jù)商鞅變法，他可以通過(guò)哪些途徑提高自己的社會(huì)政治地位？(4分) (1)擔(dān)任低級(jí)官職(或執(zhí)政官外的各級(jí)職官的選舉和任職資格)。獎(jiǎng)勵(lì)軍功；努力耕織。 (2)梭倫改革和商鞅變法都在不同程度上剝奪了貴族特權(quán)，在此過(guò)程中，兩者采取的策略有何不同？(4分) (2)梭倫：崇尚中庸(調(diào)和)，手段溫和。 商鞅：不畏權(quán)貴，嚴(yán)刑竣法。 6、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)實(shí)施變法改革的根本原因是什么？為什么？ ①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本性的變化。 ②生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了階級(jí)

42、關(guān)系的變化。新興地主和自耕農(nóng)出現(xiàn)。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，必然會(huì)引起上層建筑的變革。因此，變法改革的基本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 五、春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì) 1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn) (1)生產(chǎn)工具的進(jìn)步：①鐵農(nóng)具逐漸代替了木、石制的農(nóng)具。 ②約在春秋后期，牛耕開(kāi)始出現(xiàn)（意義：農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的革命——人力到畜力）。 ③戰(zhàn)國(guó)中后期，鐵犁用于牛耕。 （2）井田制破壞和土地私有制形成。 封建社會(huì)的土地私有制是如何確立的？主要有哪三種形式？其最大的問(wèn)題是什么？ ①確立過(guò)程：春秋形成：（公元前594年魯國(guó)等進(jìn)行稅制改革，促使土地私有制形成） 戰(zhàn)國(guó)確立：（秦國(guó)

43、商鞅變法最徹底，從法律上廢除井田制，確立封建土地私有制——“廢井田，開(kāi)阡陌”； 商鞅變法還實(shí)行“依軍功行田宅”的制度，培植了一批新興大土地所有者。） ②三種形式：君主私有土地、地主私有土地、自耕農(nóng)私有土地。 ③土地兼并嚴(yán)重（根因：封建土地私有制的發(fā)展導(dǎo)致土地買(mǎi)賣的盛行）： （3）水利興修：著名的芍陂、都江堰、鄭國(guó)渠。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰：位于四川成都平原西部的岷江上，是二千多年前即公元前三世紀(jì)，秦國(guó)蜀郡太守李冰父子率眾修建的一座大型水利工程，是我國(guó)現(xiàn)存的最古老而且依舊在灌溉田疇，造福人民的偉大水利工程。 都江堰工程由魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口三部分組成。 都江堰建成后，成都平原“水旱從人

44、，不知饑謹(jǐn)，時(shí)無(wú)荒年，謂之天府”。2000多年來(lái)，都江堰一直發(fā)揮著巨大的功效?，F(xiàn)在都江堰每年都接待不少外國(guó)游人，其中不少水利專家，都對(duì)它的高度的科學(xué)水平驚嘆不止。 都江堰的作用：① 變水害為水利，使川西平原成為千里沃野； ② 水利發(fā)電，緩解電力危機(jī)； ③ 美化了環(huán)境，促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，拉動(dòng)了四川地區(qū)的經(jīng)濟(jì)； ④ 體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的辛勤與智慧； ⑤ 被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，具有較高的精神文化價(jià)值。 (4)個(gè)體生產(chǎn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 產(chǎn)生條件：A鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)使一家一戶為生產(chǎn)位的個(gè)體經(jīng)營(yíng)成為可能；B封建土地所有制的確立 特點(diǎn)：①以家庭為單位經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)（分散性）。 ②農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合

45、，男耕女織 ，自給自足（封閉性） ③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹小生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的性別分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)（落后性） ④統(tǒng)治者的過(guò)分剝削壓榨天災(zāi)戰(zhàn)亂都容易導(dǎo)致破產(chǎn)（脆弱性） ⑤相對(duì)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，長(zhǎng)期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會(huì)心理狀態(tài)。（保守性） 2.手工業(yè)生產(chǎn) （1）鋼鐵冶煉技術(shù)。春秋時(shí)期開(kāi)始冶鐵和使用鐵器，發(fā)明了冶煉生鐵和塊煉鋼的技術(shù)。 （2）私營(yíng)手工業(yè)． ①興起：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的提高、生產(chǎn)關(guān)系的變革，私營(yíng)工商業(yè)勃然興起，工、商開(kāi)始與士、農(nóng)并稱國(guó)家的“四民"。私營(yíng)工商業(yè)興起。 ②發(fā)展：①春秋戰(zhàn)國(guó)以后，私營(yíng)手工業(yè)成為手工業(yè)生產(chǎn)中日益重要的部分； （3）特點(diǎn)：古代手工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)

46、，完全建立在個(gè)人技藝的嫻熟上。手工業(yè)技術(shù)往往由某個(gè)家族中的某些成員世代相傳。 3.商業(yè)的發(fā)展和重農(nóng)抑商政策 (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商業(yè)有了重大突破，許多庶人沖破官府的束縛，在經(jīng)營(yíng)商業(yè)中發(fā)家致富，成為有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的自由商人。私商逐漸成為商人的主體。 (2)重農(nóng)抑商政策的出現(xiàn) ①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，重農(nóng)抑商思想崛起。 ②原因：商業(yè)的不穩(wěn)定性及商人流動(dòng)性大等特點(diǎn)，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)、加強(qiáng)中央集權(quán)的思想發(fā)生矛盾， ③表現(xiàn)：商鞅變法中規(guī)定：僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身（免除本身的徭役）；事末利及怠而貧者，舉以為收孥（舉家沒(méi)為官奴婢）

47、 ——《史記·商君書(shū)》 針對(duì)性訓(xùn)練7： 1. 孔子在擔(dān)任魯國(guó)大司寇期間，大力打擊假冒偽劣產(chǎn)品，使市場(chǎng)秩序一片井然。吳楊販子“不敢朝飲其羊?！?不敢再像以前那樣賣羊前先讓羊多喝水增加重量)。下列對(duì)材料認(rèn)識(shí)不正確的是 A.孔子關(guān)注民生 B．當(dāng)時(shí)商業(yè)有一定發(fā)展 C．當(dāng)時(shí)商業(yè)實(shí)行官營(yíng)，禁止私營(yíng) D．孔子主張“誠(chéng)信” 2. 西周時(shí)“一人跖(踏)耒而耕，不過(guò)十畝”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，李悝說(shuō)：“今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石?！卑l(fā)生這一變化的原因包括 ①鐵農(nóng)具、牛耕的推廣 ②水利工

48、程技術(shù)的進(jìn)步 ③社會(huì)秩序的穩(wěn)定 ④封建生產(chǎn)關(guān)系的確立 A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④ 3．右圖青銅器的出土說(shuō)明我國(guó)農(nóng)用動(dòng)力革命的出現(xiàn)，最遲不晚于 A．商周時(shí)期 B．春秋時(shí)期 C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D．東周時(shí)期 4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高的標(biāo)志是 ①青銅器的制造 ②水利工程的興修 ③鐵農(nóng)具的使用 ④牛耕的使用 A．①②③ B．③④ C．②③ D．①②④ 5、孔子有兩個(gè)字“?！钡膶W(xué)生，一個(gè)是冉耕，字“伯?！保硪粋€(gè)是司馬耕，“子牛”。他們倆有趣的名字可以印證的春秋時(shí)期

49、的歷史現(xiàn)象是 A 農(nóng)民可以接受教育 B 牛耕技術(shù)出現(xiàn) C 孔子是位大教育家 D 鐵制生產(chǎn)工具出現(xiàn) 6、與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成無(wú)關(guān)的因素是 A．封建政府的重視?????????? B.鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和普及 C．封建土地所有制的確立??????? D.社會(huì)生產(chǎn)力的提高 7、中國(guó)古代手工業(yè)三種主要經(jīng)營(yíng)形態(tài)中突出體現(xiàn)封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)特征的是 A．官營(yíng)手工業(yè)?? B．民營(yíng)手工業(yè)?? C．家庭手工業(yè)?? D．工場(chǎng)手工業(yè)??? 8、被史學(xué)界稱之為“我國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的一次革命”是 A.鐵農(nóng)具???????? B.牛耕?????????? C.曲轅犁?????????

50、D.筒車 9、就說(shuō)明“至遲到春秋末期，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始用牛耕地”而言，下列論據(jù)中說(shuō)服力最小的是 A考古發(fā)現(xiàn)的春秋時(shí)期反映農(nóng)耕的文物 B春秋時(shí)期的典籍中出現(xiàn)的牛與耕結(jié)合在一起的人的名字 C戰(zhàn)國(guó)初期的典籍中關(guān)于春秋時(shí)期“宗廟之牲為 畝之勤”的記載 D成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》中關(guān)于叔均（傳說(shuō)中人物）“是始作牛耕”的記載 五、春秋戰(zhàn)國(guó)的文化 (一)春秋戰(zhàn)國(guó)思想——孔子與老子 1、孔子和老子思想產(chǎn)生的歷史背景 經(jīng)濟(jì)： 生產(chǎn)力發(fā)展，井田制開(kāi)始走向崩潰，土地私有制發(fā)展。 政治： 宗法分封制度遭破壞，諸侯士大夫崛起，周天子漸失天下共主的地位。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人民飽受戰(zhàn)亂之苦。 趨勢(shì)：

51、 奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，社會(huì)大變革時(shí)期。 2、孔子思想： （1）生平：①年代：春秋時(shí)期；②國(guó)籍：魯國(guó)；③曾任職位：司空、司寇 ④著作學(xué)說(shuō)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》《論語(yǔ)》 ⑤歷史地位：“三家一創(chuàng)”：思想家、政治理論家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。 （2）政治學(xué)說(shuō)：核心：“仁”“禮”，即仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮。 ①“仁”：仁者愛(ài)人；對(duì)統(tǒng)治者而言要體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；對(duì)所有人而言，提倡廣泛理解體貼他人，以此調(diào)節(jié)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。愛(ài)人途徑是遵循“忠恕”之道，其內(nèi)容是已所不欲，勿施于人。 ②“禮”：“克己復(fù)禮”：做人要克制自己，行為要符合“禮”的要求；“禮”就是西

52、周的等級(jí)名分制度；實(shí)現(xiàn)禮的重要標(biāo)準(zhǔn)是“正名”，從而達(dá)到名正言順、貴賤有序；評(píng)價(jià)：體現(xiàn)了保守一面。 ③“德”：“為政以德”：要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，用“德”教化百姓。 ④“改”——主張以“禮”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。 ⑤“鬼”：對(duì)待鬼神主張敬鬼神而遠(yuǎn)之， 把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置。 ⑥“庸”——中庸之道： a處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處；b要實(shí)行仁和禮,就必須遵循中庸之道。 （3）教育理念： ①教育對(duì)象：“有教無(wú)類”；??②教學(xué)方法：“因材施教”；③學(xué)習(xí)方法：“知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；當(dāng)仁不讓于師。

53、 （4）評(píng)價(jià)孔子思想： ①中國(guó)：孔子思想在諸國(guó)爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的時(shí)代并末受到太多重視；漢代大一統(tǒng)之后，經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 ②世界：　其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響 ③本人：被推崇為圣人，受后人景仰 。 【問(wèn)題探究1】孔子有這樣博大的思想體系，但他當(dāng)年周游列國(guó)14年，積極推行其政治方案，為什么不被統(tǒng)治者采納呢？ ①.孔子“克己復(fù)禮”的主張?bào)w現(xiàn)了其思想中保守的一面，它違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。 ②孔子“仁德”的思想雖有抑制暴政的進(jìn)步意義，但在當(dāng)時(shí)諸侯紛爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)亂的局面下，靠仁政即不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)

54、一，也不能有助于新興地主階級(jí)政治要求的實(shí)現(xiàn)，孔子的學(xué)說(shuō)不可能被重視。 ③只有后來(lái)經(jīng)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流。 【問(wèn)題探究2】與孔子同時(shí)代的西方也有一位思想家，比較兩者有何相似之處？ 出生的時(shí)代很接近；時(shí)代背景很相似：奴隸社會(huì)；偉大的教育家；理想主義者；追求道德修養(yǎng)；歷史影響深遠(yuǎn)；本身都未曾留下著作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。 3、老子： （1）老子生平： ①姓名：李耳，又稱老聃。②年代：春秋時(shí)期。③國(guó)籍：楚國(guó)。④曾任職位：東周典藏史官。 ⑤著作：《道德經(jīng)》⑥歷史地位：思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人 （2）老子思想：???

55、??????????? 哲學(xué)思想： ①“道”： “道”是抽象的概念，是凌駕于天之上的萬(wàn)物的本源，人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是“道”派生出來(lái)的；“道”無(wú)形無(wú)跡，玄妙莫測(cè)，是無(wú)意志的、無(wú)為的自然本體。“天法道，道法自然”，剔除了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。 ②辯證法思想：任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張“以靜制動(dòng)”、“以弱勝?gòu)?qiáng)”。 政治學(xué)說(shuō)： ①“無(wú)為而治”： 以“無(wú)事取天下”，反對(duì)威逼百姓。只有這樣才能真正取得“無(wú)不為“的效果。-—積極 ②小國(guó)寡民：主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”原始純樸小國(guó)寡民的消極思想，具有保守性。 ③愚民政策（圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，

56、強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。）---消極 （3）評(píng)價(jià)老子思想 積極：①老子思想對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ②主張 “無(wú)為而治” ，反對(duì)嚴(yán)刑竣法——實(shí)質(zhì)是反對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，體現(xiàn)以人為本,具有合理性進(jìn)步性。 消極：①“小國(guó)寡民”思想，把原始社會(huì)當(dāng)作理想社會(huì)，反映了奴隸主貴族走向沒(méi)落的無(wú)耐。是消極避世思想。 ②認(rèn)為統(tǒng)治者要實(shí)行“愚民”政策，這在歷史上產(chǎn)生了消極影響。 注意： 孔子、老子代表了沒(méi)落的奴隸主貴族的思想 4、孫武與《孫子兵法》　孫武：春秋時(shí)期著名軍事家。 已翻譯成29種文字。

57、 其最高境界為：“不戰(zhàn)而屈人之兵”。 《孫子兵法》在我國(guó)被尊崇為兵學(xué)圣典，在世界上也享有極高聲譽(yù)。 (二)春秋戰(zhàn)國(guó)思想——“百家爭(zhēng)鳴” 1、孟子 （1）地位：國(guó)時(shí)期著名思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，成為儒家學(xué)派重要奠基人，被稱為“亞圣”。 （2）．思想： 1）“仁政”學(xué)說(shuō)——孟子政治思想的核心。 ① 要求統(tǒng)治者以仁愛(ài)之心對(duì)待人民,以德服人，爭(zhēng)取民心。 ②認(rèn)為土地、人民、政事是國(guó)家的三件寶物，實(shí)行仁政必須重民； ③“民為貴，社稷次之，君為輕?！? ④要“制民恒產(chǎn)”，“勿奪農(nóng)時(shí)”，“省刑罰，輕稅斂”。 2）人性本善說(shuō)——孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)

58、 ①認(rèn)為天賦道德意識(shí)觀。人的品質(zhì)是與生俱來(lái)的。 ②“惻隱之心，人皆有之?！?（統(tǒng)治者把內(nèi)心固有的“惻隱之心”發(fā)揚(yáng)出來(lái)，推行到治國(guó)實(shí)踐中，即為“仁政”。） 3）倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”——儒家修身思想的基本內(nèi)容 強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義；要求人們具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 的人格精神。 （3）孟子對(duì)后世的影響： 孟子學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。 1）唐代以后，《孟子》 一書(shū)被當(dāng)做經(jīng)典。 2）南宋朱熹將其列為“四書(shū)”（《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》）之一， 3）孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。 2、荀子 （1）地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)

59、期儒家的另一重要代表。先秦思想的集大成者。 《荀子》一書(shū)，保存了荀子主要思想。 （2） 荀子思想： 1）哲學(xué)：自然觀——樸素的唯物論思想 ①“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?（天是客觀存在的自然界。自然界運(yùn)行有自己的律,不以人的意志轉(zhuǎn)移。） ②“制天命而用之”。 （人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律,改造自然，為人類服務(wù).） 2）人性觀——“人性本惡論”：人性天生就是惡的，但憑借后天教育可使人由惡變善。 3）政治觀：基本繼承了儒家思想，主張治國(guó)以禮教為主。吸收了法家思想，主張禮法并施。 （3）荀子思想評(píng)價(jià)： ①荀子思想雜取百家，與孔孟思想并不一致。在中國(guó)古代的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，

60、荀子思想被稱為異端。 ②荀子具有古代樸素唯物主義進(jìn)步思想。 ③作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。 ④名言：“水能載舟，亦能覆舟?！? 3、墨子與墨家： （1）墨子地位：墨子，名翟。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。反映其思想的是《墨子》一書(shū)。 （2） 墨子思想：核心為“兼愛(ài)”“非攻”。 ①“兼愛(ài)”（“仁”）：即無(wú)等差地愛(ài)一切人。 （孔子的仁：以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，有等級(jí)差別的愛(ài)） ②“非攻”：即反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處。 ③提倡“尚力”，即強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位； ④主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”，即節(jié)省喪葬的花費(fèi)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。 ⑤

61、提出“尚賢”，即推崇賢士，讓賢能之人主政； （3） 墨子思想評(píng)價(jià)： ①墨子思想代表的是下層勞動(dòng)群眾、特別是手工業(yè)者的利益， 一度成為 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)。 ②墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸收。 ③但到戰(zhàn)國(guó)以后，墨子的思想便不受人們重視了。 4，莊子 （1） 莊子生平：名周。宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的主要代表。《莊子》一書(shū)反映了莊子的主要思想。 （2） 莊子思想： ①宇宙觀，莊子提出“齊物”的觀點(diǎn)。 認(rèn)為任何事物在本質(zhì)上都是相同的，沒(méi)有區(qū)別。認(rèn)為我即道，道即我，道就是主觀精神的東西。 ②人生觀，莊子從“齊物”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出“逍遙”的人生態(tài)度（即對(duì)事物的變化采取旁觀、超

62、然的態(tài)度）。 “無(wú)所恃”才能達(dá)“逍遙” ③自然觀：莊子認(rèn)為， “天與人不相勝”， 人為是對(duì)自然狀態(tài)的破壞，無(wú)利而有害，因此人必須順從自然。 5，韓非子。 （1）韓非生平：韓非是戰(zhàn)國(guó)后期的一位思想家，是法家的集大成者。著《韓非子》 （2）韓非思想： ①政治思想：主張 法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立君主制的中央集權(quán)國(guó)家。 “法”，指法律，是處理政事的基本； “術(shù)”,指權(quán)術(shù)，是君主控御群臣的工具； “勢(shì)”指國(guó)家政權(quán)，即權(quán)威，是君主的“筋力”。 關(guān)系：法、術(shù)、勢(shì)三者不可分離，勢(shì)是法和術(shù)的前提，法是要求臣下必須遵守的，術(shù)是君主時(shí)刻不能離開(kāi)的。 ②社會(huì)歷史觀： 認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永

63、遠(yuǎn)不會(huì)倒退。反對(duì)儒家“事古非今”的歷史觀，主張變法革新。 “不期修古，不法?？??！? （3）韓非思想影響 ①韓非的思想，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求； ②適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要； ③要西漢以后的1000多年中，韓非的法家思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。 6．兵家：孫臏。 （1）《孫臏兵法》 ①孫臏?zhǔn)驱R國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)中期杰出的軍事家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表人物，主要受《孫子兵法》的影響，著《孫臏兵法》，繼承了孫武的軍事思想。 ②強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。注意創(chuàng)造有利于己的態(tài)勢(shì)，重視人的作用。孫臏的軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

64、7、諸子百家思想的歷史影響 ①“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 ②先秦時(shí)期的諸子百家在眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。 ③儒家學(xué)說(shuō)—— 孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)——構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家學(xué)說(shuō)——其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 ④諸子百家共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 8、諸子百家的思想在今天有哪些體現(xiàn)？ 1）儒家的“仁政” “以德治國(guó)”；2）法家的法治思想“依法治國(guó)” 3）孔子的教育思想全民教育，素質(zhì)教育；4）墨家的兼愛(ài)非攻平等博愛(ài)、反對(duì)戰(zhàn)

65、爭(zhēng) 5）道家的順應(yīng)自然人與自然和諧發(fā)展； 針對(duì)性訓(xùn)練8： 1、 為中國(guó)傳統(tǒng)文化體系奠定基礎(chǔ)的是 A、孔子創(chuàng)立儒學(xué) B、“百家爭(zhēng)鳴” C、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D、理學(xué)的出現(xiàn) 2、下列戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的主張中，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的是 A．克己復(fù)禮 B．兼愛(ài)非攻 C．中央集權(quán) D．無(wú)為而治 3、某某同學(xué)寫(xiě)關(guān)于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言 A.己所不予，勿施于人 B.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 C.天行有常，不為堯存，不為桀亡 D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 4、

66、從成語(yǔ)典故、日常生活用語(yǔ)“醍醐灌頂、修身養(yǎng)性、三綱五常”能看出下列各教派對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的有 ①佛教 ②道教 ③墨家 ④儒教 　　 A ②③④ B ①②③ C ①③④ D ①②④ 5、 先秦經(jīng)典《尚書(shū)》多次提到“民主”:“天惟時(shí)求民主,乃大降顯休命于成湯”,意即“上天為民求主,天降大任于成湯,使為民主?！睂?duì)材料中“民主”的正確理解是 　 A.“民主”是指最高統(tǒng)治者 B.中國(guó)的民主政治早于西方 C.成湯是民主的領(lǐng)導(dǎo)者 D.商朝的最高權(quán)力屬于人民 6、 “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”、“德不孤，必有鄰”、“禮之用，和為貴”是2007年祭孔大典推薦的五句奧運(yùn)會(huì)迎賓語(yǔ)，這五句迎賓語(yǔ)體現(xiàn)的人文奧運(yùn)理念包括 ①平等團(tuán)結(jié) ②友好相處 ③以禮治國(guó) ④和平發(fā)展 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④ 7、 《論語(yǔ)》日：“學(xué)而優(yōu)則仕”。宋真宗在《勸學(xué)詩(shī)》中說(shuō)：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”。這反映出