《2021版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)提升練七 百家爭(zhēng)鳴與漢代儒學(xué) 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)提升練七 百家爭(zhēng)鳴與漢代儒學(xué) 人民版（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)作業(yè)提升練七 百家爭(zhēng)鳴與漢代儒學(xué)一、選擇題(本大題共12小題,每題4分,共48分)1.春秋時(shí)期成書的?國(guó)語?主要記載各國(guó)公卿之“語,而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的?戰(zhàn)國(guó)策?那么主要記載游士之“策。這種變化說明編著者()A.注重史書編寫體例的創(chuàng)新B.推崇法家富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)C.對(duì)社會(huì)形勢(shì)變動(dòng)有所意識(shí)D.全面記錄各國(guó)歷史風(fēng)貌【解析】選C。從材料中?國(guó)語?主要記載公卿之“語,?戰(zhàn)國(guó)策?那么主要記載游士之“策,反映出史書編著者對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制度瓦解、士階層興起的形勢(shì)有所意識(shí),故C正確。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想,如儒家的“藏富于民“恒產(chǎn)論和“輕徭薄賦思想,墨家的“節(jié)用利民思想,道家的“精神足民論,法家的“以政裕民思

2、想等。富民思想的出現(xiàn)說明()A.民本思想成為社會(huì)主流思想B.統(tǒng)治者注重對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)C.社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和D.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革【解析】選D。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著生產(chǎn)力的提高,私田的開墾越來越多,小農(nóng)力量壯大,民眾的力量顯現(xiàn),產(chǎn)生了富民思想,應(yīng)選D。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并沒有特定的社會(huì)主流思想,民本思想也不可能上升到社會(huì)主流思想這個(gè)高度,排除A;材料不能表達(dá)統(tǒng)治者對(duì)私產(chǎn)的保護(hù),排除B;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)動(dòng)亂,社會(huì)矛盾鋒利而不是緩和,排除C。3.?孟子梁惠王章句下?中提到天子的巡狩制度,其目的之一是“春省耕而補(bǔ)缺乏,秋省斂而助不給,而如今國(guó)君出游卻使“饑者弗食,勞者弗息。這一記載反映了()A.戰(zhàn)國(guó)

3、時(shí)期的禮崩樂壞B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的地位重要C.治國(guó)應(yīng)秉承民惟邦本D.國(guó)君巡狩應(yīng)成為常態(tài)【解析】選C。據(jù)材料“春省耕而補(bǔ)缺乏,秋省斂而助不給可知強(qiáng)調(diào)的是治國(guó)應(yīng)秉承民惟邦本,C符合題意。材料與禮崩樂壞無關(guān),A排除。材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)民本的重視,與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的地位重要無關(guān),B排除。國(guó)君巡狩應(yīng)成為常態(tài)的說法與材料主旨無關(guān),D排除。4.(2021龍海模擬)?漢書宣帝紀(jì)?:“五鳳四年夏四月辛丑晦,日有蝕之。詔曰:皇天見異,以戒朕躬,是朕之不逮,吏之不稱也。以前使使者問民所疾苦,復(fù)遣丞相、御史掾二十四人循行天下,舉冤獄,察擅為苛禁、深刻不改者。據(jù)此可知()A.司馬遷的歷史撰述受到天人感應(yīng)思想的影響B(tài).董仲舒的天人感應(yīng)思

4、想具有限制暴政的功能C.?漢書?當(dāng)中關(guān)于日食的記載無任何科研價(jià)值D.董仲舒的天人感應(yīng)思想對(duì)東漢統(tǒng)治影響巨大【解析】選B。解讀材料可知,表達(dá)“天人感應(yīng)思想的是皇帝的詔書而非歷史撰述,且?漢書?作者為班固,A錯(cuò)誤;“皇天見異,以戒朕躬,是朕之不逮,吏之不稱也說明皇帝在天象異常的情況下反省自身,注意民生疾苦,說明“天人感應(yīng)思想在一定程度上具有限制暴政的作用,故B正確;?漢書?中關(guān)于日食的記錄為后代研究天象提供了依據(jù),并非沒有任何科研價(jià)值,故C錯(cuò)誤;材料?漢書?記載的是西漢時(shí)期的歷史,與東漢無關(guān),故D錯(cuò)誤。應(yīng)選B。5.(2021天津紅橋區(qū)模擬)中國(guó)有“槍打出頭鳥“出頭的椽子先爛“樹大招風(fēng)“人怕知名豬怕

5、壯等處世格言。這些格言表達(dá)了_思想()A.儒家的民本 B.道家的無為C.法家的法治 D.墨家的尚賢【解析】選B。材料表達(dá)了重天命輕人事的處世理念,儒家的民本思想是指統(tǒng)治者要愛民安民,與材料主旨不符,故A錯(cuò)誤;材料主張明哲保身,不爭(zhēng)不妄為,表達(dá)了道家無為思想,故B正確;法家的法治是主張有所為,與材料主旨不符,故C錯(cuò)誤;墨家的尚賢是關(guān)于人才選拔的政治主張,與材料中不爭(zhēng)的主旨不符,故D錯(cuò)誤。6.?春秋?是魯國(guó)史官對(duì)時(shí)事流水賬似的記錄的總稱。從歷史的眼光看,是一部后人所謂的“斷爛朝報(bào),但經(jīng)孔子修訂整理后,成為儒家典籍,被后世統(tǒng)治者所推崇。原因在于其()A.反映了新興地主階級(jí)的要求B.具有了倫理教育的功

6、能C.起到了維護(hù)貴族社會(huì)的作用D.開創(chuàng)了紀(jì)傳體史學(xué)體裁【解析】選B。題干中?春秋?經(jīng)孔子修訂、整理后,成為儒家典籍,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以判斷,?春秋?具有倫理教育的功能,才被統(tǒng)治者推崇,故B正確;孔子的?春秋?不代表地主階級(jí)的利益,故A錯(cuò)誤;漢代時(shí),儒學(xué)才被統(tǒng)治者所推崇,當(dāng)時(shí)已是官僚政治,故C錯(cuò)誤;?春秋?是編年體,故D錯(cuò)誤。7.(2021棗莊模擬)以下列圖為宋代鑄造的大觀通寶錢,由宋徽宗御題錢文。公元1106年,有人夜觀星象時(shí)突然發(fā)現(xiàn)彗星閃過,嘆為觀止,宋徽宗認(rèn)為是桔祥之兆,故而改崇寧六年為大觀元年,再而鑄錢。由此可見當(dāng)時(shí)()A.北宋政府鑄錢具有隨意性B.天人感應(yīng)的思想影響很大C.書法藝術(shù)的進(jìn)一

7、步平民化D.皇帝的好惡決定經(jīng)濟(jì)政策【解析】選B。據(jù)材料中“公元1106年,有人夜觀星象時(shí)突然發(fā)現(xiàn)彗星閃過,嘆為觀止,宋徽宗認(rèn)為是桔祥之兆,故而改崇寧六年為大觀元年,再而鑄錢可得出因有彗星閃過,認(rèn)為是桔祥之兆,因而鑄錢,反映了天人感應(yīng)的思想影響,故B正確。8.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒、法、道、陰陽、縱橫五家,在漢初仍然活潑,但漢代中期以后,學(xué)術(shù)界變成以經(jīng)學(xué)為主。出現(xiàn)這一變化主要是由于()A.政府的提倡B.儒學(xué)的思辨化C.佛教的傳入D.莊園經(jīng)濟(jì)開展【解析】選A。根據(jù)“漢代中期以后,學(xué)術(shù)界變成以經(jīng)學(xué)為主的史實(shí),再結(jié)合漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),故A正確。B是宋代理學(xué);佛教傳入是在西漢末期,排除C;莊園經(jīng)濟(jì)的開展

8、對(duì)儒學(xué)變化沒有直接影響,排除D。9.(2021濟(jì)南模擬)儒學(xué)研究中,對(duì)五經(jīng)原文的注釋稱為“傳,后世對(duì)“傳加以注釋稱為“注,對(duì)“注進(jìn)行闡發(fā)稱為“疏,此外還有“正義“集解等多種解釋方式,這說明儒學(xué)()A.注重傳承并不斷開展B.是統(tǒng)治人民的工具C.流派眾多,各有側(cè)重D.兼容并包,內(nèi)涵豐富【解析】選A。五經(jīng)是孔子編訂的文獻(xiàn),后世又加了“傳“注“疏等對(duì)其進(jìn)行解釋,說明既傳承又開展,應(yīng)選A。題干僅是對(duì)五經(jīng)的解釋闡發(fā),并沒有形成其他流派,也沒有吸收其他的思想,表達(dá)不出兼容并包,故C、D錯(cuò)誤;B材料沒有表達(dá)。10.(2021衡水中學(xué)模擬)漢武帝中期,董仲舒針對(duì)當(dāng)時(shí)頻繁發(fā)生的火災(zāi),起草了一份奏章,用天人感應(yīng)理論

9、來批評(píng)漢武帝的過失。漢武帝大怒,欲將董仲舒斬首,又下詔赦免,但董仲舒在江都的相位被罷免。這說明()A.統(tǒng)治者放棄儒家學(xué)說B.迷信思想已日漸式微C.皇權(quán)受到儒學(xué)的影響D.皇權(quán)與相權(quán)繼續(xù)沖突【解析】選C。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,漢武帝時(shí)期采納了董仲舒提出的“天人感應(yīng)學(xué)說,“天人感應(yīng)思想的內(nèi)容是:如果天子無道,上天便會(huì)降災(zāi)于他。分析材料信息可知,漢武帝赦免董仲舒是受此學(xué)說的影響。故C正確。11.漢武帝時(shí)期太學(xué)設(shè)立?！安┦康茏尤脒x,內(nèi)由太常負(fù)責(zé)選擇,外由郡國(guó)察舉。規(guī)定太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng),學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí),以自學(xué)為主,老師定期講經(jīng),學(xué)完經(jīng)考試合格后即可做官。太學(xué)的興辦()A.有利于實(shí)現(xiàn)西漢王朝的思想統(tǒng)一B

10、.促進(jìn)了漢代地方教育事業(yè)的開展C.建立了以考試為主的官僚選拔制度D.緩和了統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部的矛盾【解析】選A。太學(xué)教授的內(nèi)容是儒家經(jīng)典,有利于全國(guó)范圍內(nèi)的思想大一統(tǒng),故A正確;太學(xué)博士弟子經(jīng)考試合格者可入朝為官,并沒有促進(jìn)地方教育事業(yè)的開展,故B錯(cuò)誤;“以考試為主的官僚選拔制度是形成于隋朝的科舉制而非西漢時(shí)期的太學(xué)選官制,故C錯(cuò)誤;材料中并沒有提及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部的矛盾問題,故D錯(cuò)誤。12.類別 關(guān)鍵詞 出現(xiàn)頻次 所占比例 社會(huì)倫理觀念 仁、禮、信 17 586次 46.53% 法觀念 法、刑 4 648次 12.30% 財(cái)富觀念 利、財(cái)、富 4 765次 12.61% 公平公正觀念 均平 4

11、 427次 11.71% 道觀念 道 6 367次 16.85% 上表是兩漢社會(huì)觀念高頻詞匯統(tǒng)計(jì)表。對(duì)于該表分析正確的選項(xiàng)是()A.主流價(jià)值觀儒學(xué)化B.法家大行其道C.重利輕義觀盛行D.倫理脫離政治【解析】選A。根據(jù)圖表,社會(huì)倫理觀念比例最高,說明儒家思想在漢朝確立了正統(tǒng)地位,故A正確;兩漢時(shí)期,儒家思想成為正統(tǒng)思想,法家大行其道不符合史實(shí),故B錯(cuò)誤;從漢朝以來,政府一直強(qiáng)調(diào)“重農(nóng)抑商政策,故C錯(cuò)誤;在我國(guó)的封建社會(huì)中,主流思想始終是為政治效勞的,故D錯(cuò)誤。二、非選擇題(共2小題,共37分)13.(25分)閱讀以下材料,答復(fù)以下問題。材料一凡以教化不立而萬民不正也。古之王者明于此,是故南面而治

12、天下,莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó),設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。?漢書董仲舒?zhèn)?材料二董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)開展的要求,是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然,從本質(zhì)是說,這一主張是為穩(wěn)固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治效勞的,但從客觀效果來看,它不僅對(duì)當(dāng)時(shí),而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、穩(wěn)固和開展起了積極的進(jìn)步作用。高春菊?董仲舒教化思想研究?(1)據(jù)材料一,概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(9分)(2)據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響?(16分)【解析】第(1)

13、題,“主張直接提取材料信息概括作答,董仲舒主張?jiān)谥醒朐O(shè)太學(xué),地方設(shè)庠序來教化百姓行仁、義、禮等;“主要原因那么要結(jié)合當(dāng)時(shí)形勢(shì)從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)題,從積極影響和消極影響兩方面思考,歸納材料二可得出“穩(wěn)固統(tǒng)治、穩(wěn)固國(guó)家統(tǒng)一等積極影響,消極影響主要是儒學(xué)對(duì)社會(huì)開展有一定的阻礙作用。答案:(1)主張:辦學(xué)校;教化人民仁、義、禮。(4分)原因:適應(yīng)統(tǒng)治的需要;儒家重教化的傳統(tǒng);教化本身的功能。(5分)(2)一方面,有利于穩(wěn)固封建思想統(tǒng)治(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與開展);另一方面,使儒家思想的主流地位更加穩(wěn)固(或社會(huì)影響更加擴(kuò)大),客觀上對(duì)社會(huì)開展具

14、有一定的束縛和阻礙作用。(16分)14.(12 分)閱讀材料,完成以下要求。材料?詩?云:樂只君子,民之父母。民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母。?禮記大學(xué)?漢書循吏傳?載,西漢元帝時(shí),南陽郡太守召信臣,“其治視民如子,勸民農(nóng)桑,去末歸本,為政勤勉有計(jì)謀,“好為民興利,盡力使百姓富起來。他親自指導(dǎo)農(nóng)耕,常出入于田間,住宿在民家,很少有安閑的時(shí)候?！鞍傩諝w之,戶口增倍,盜賊獄訟衰止。吏民親愛信臣,尊他為“召父。?后漢書杜詩傳?載,杜詩擔(dān)任郡功曹(官名)時(shí),愛民如子,事事替百姓作主,由是全郡百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與以前的召信臣相比,說“前有召父,后有杜母。南陽人為紀(jì)念這兩位太守,修建了

15、一座“二信守祠,俗稱“父母祠。“父母官一詞由此而來,成為百姓對(duì)廉潔奉公、關(guān)心百姓、造福一方的地方官的敬稱。據(jù)?漢書?后漢書?整理解讀材料并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料所述歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。(要求:準(zhǔn)確概括歷史現(xiàn)象,闡述須有史實(shí)依據(jù))【解析】材料核心在于官民關(guān)系,根據(jù)材料內(nèi)容可以概括出有關(guān)官民關(guān)系的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)需要根據(jù)古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)以及思想分析這一關(guān)系產(chǎn)生的原因以及對(duì)社會(huì)的影響。答案:例如:現(xiàn)象:古代對(duì)官民關(guān)系的定位是官員愛民如子,民視官為父母官。(4 分)認(rèn)識(shí):受中國(guó)傳統(tǒng)民本思想影響,出于開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保證政府財(cái)政收入和維護(hù)統(tǒng)治的需要,官員往往愛民如子;而漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)以來,政治與倫理相結(jié)合,民把廉潔奉公、關(guān)心百姓、造福一方的地方官員稱之為父母官,表達(dá)了自己對(duì)官員的肯定和愛戴。(4 分)這種現(xiàn)象的出現(xiàn),一方面有利于緩和官民矛盾,穩(wěn)定社會(huì)秩序,促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展,保證政府財(cái)政收入;但另一方面,這種界定也強(qiáng)化了官民的不平等性,不利于中國(guó)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(4 分)- 7 -