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1、艱難曲折的探索歷程教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：知道中國(guó)共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì)的主要內(nèi)容；了解“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，能舉例說(shuō)明這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)的危害；能夠較好地根據(jù)史料總結(jié)歷史事件的特點(diǎn)；能夠結(jié)合史料簡(jiǎn)單分析歷史事件發(fā)生的原因；過(guò)程與方法： 通過(guò)探究虛擬人物的人生經(jīng)歷，對(duì)照課本提供的史料，初步學(xué)會(huì)從社會(huì)個(gè)體經(jīng)歷提煉歷史事件的方法；通過(guò)小組討論，學(xué)會(huì)與同伴交流合作，共同分析史料，解決問(wèn)題的方法；情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的了解，感受個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)的緊密聯(lián)系。形成尊重客觀規(guī)律的實(shí)事求是的科學(xué)精神。教學(xué)過(guò)程新課導(dǎo)入：虛擬主角阿牛（如右圖）教師：各位同學(xué)，今天老師要給

2、大家介紹一個(gè)人，這個(gè)人的名字叫阿牛。阿牛是生活在上個(gè)世紀(jì)50年代的一個(gè)普通的中國(guó)農(nóng)民。下面我們就通過(guò)阿牛的日記來(lái)了解一下他的故事。環(huán)節(jié)一：展示阿牛的第一篇日記1956年9月28日星期五晴今天早上七點(diǎn)鐘,村里面的大喇叭又響起來(lái)了,我真懷疑,這個(gè)喇叭是不是前世與我有仇,每次都在我睡得最香的時(shí)候吵醒我,可是沒(méi)有辦法,廣播里面說(shuō)全村的人都要集中起來(lái),學(xué)習(xí)中央的最新理論指示,因?yàn)橹醒雱倓偨處煟壕烤怪醒氚l(fā)生了什么事，驚擾了阿牛早晨的美夢(mèng)呢？我們一起來(lái)了解一下。觀看中共八大視頻。提醒學(xué)生注意視頻中提到的會(huì)議時(shí)間、地點(diǎn)、成果分別是什么。評(píng)注：觀看視頻前就給學(xué)生提出明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生在觀看視頻的過(guò)程中，能夠

3、有重點(diǎn)的搜集視頻中相關(guān)的信息，與此相呼應(yīng)，在第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師所提的問(wèn)題也與視頻中的相關(guān)信息有關(guān)，難度不大，保證大部分的學(xué)生能完成學(xué)習(xí)任務(wù)的難度，使學(xué)生產(chǎn)生親近感和成就感。過(guò)渡：經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)之后，阿牛覺(jué)得有了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，自己以后的生活一定會(huì)越過(guò)越好的。一年之后阿牛的日子過(guò)得怎么樣了呢？環(huán)節(jié)二：展示阿牛的第二篇日記1958年5月27日星期二晴轉(zhuǎn)陰該死的廣播,又吵醒我了。開(kāi)會(huì)學(xué)習(xí)你就不能不要那么早嗎?.教師：這一次開(kāi)會(huì)又有什么重大的內(nèi)容出現(xiàn)呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上搜集一下這一次會(huì)議當(dāng)中透露出了哪些信息呢？過(guò)渡：這一次會(huì)議之后阿牛明顯感覺(jué)到村子里面起了大變化。環(huán)節(jié)三：展示阿牛的第三篇日記評(píng)注：以阿

4、牛的日記來(lái)串聯(lián)整節(jié)課的內(nèi)容，形式新穎，解決了虛擬人物故事與課本知識(shí)點(diǎn)兩條線的問(wèn)題。在關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)處，由學(xué)生對(duì)照課本去探索日記里面所提到的歷史現(xiàn)象，思考其中的歷史問(wèn)題。在了解虛擬人物的過(guò)程中，以小見(jiàn)大，建構(gòu)對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)。教師：阿牛說(shuō)他的村子里出現(xiàn)了許多稀奇古怪的漫畫(huà)，阿?？吹降氖鞘裁绰?huà)啊？我們一起來(lái)看看。展示大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)期間出現(xiàn)的高產(chǎn)漫畫(huà)。教師提出問(wèn)題：非常有意思的一些漫畫(huà)，阿牛聽(tīng)村里面的人說(shuō)，這些畫(huà)里面的東西，可不是隨便畫(huà)的，真的有這么肥的豬，有這么大的南瓜，但是阿牛有點(diǎn)不相信。同學(xué)們你們相信嗎？你覺(jué)得畫(huà)里面畫(huà)的內(nèi)容是真的嗎？很多同學(xué)都認(rèn)為這太夸張了，不可能，但是事實(shí)上，當(dāng)時(shí)人民

5、日?qǐng)?bào)這樣的媒體都對(duì)這類事情做了大量的報(bào)道，還拍下了很多的真實(shí)的圖片啊。我們一起來(lái)看看這些圖片。顯示人民日?qǐng)?bào)的報(bào)道圖片及高產(chǎn)的圖片。我們看，還有真實(shí)的照片為證呢，證明我們那個(gè)時(shí)候農(nóng)業(yè)確實(shí)高產(chǎn)啊。這究竟是怎么回事啊,阿牛還把煮飯用的鐵鍋交上去煉鋼鐵，說(shuō)要去吃飯不要錢(qián)的人民公社吃飯了。天下真的有吃飯不要錢(qián)的地方？展示：人民上交鐵器圖片、在人民公社吃大鍋飯圖片小組合作學(xué)習(xí)：閱讀課本并討論以下問(wèn)題:1 大躍進(jìn)在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)動(dòng)起來(lái)，其主要標(biāo)志是什么？2 吃飯不要錢(qián)的人民公社有什么特點(diǎn)？3 大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)給我們帶來(lái)了哪些嚴(yán)重后果,可以從資源使用、環(huán)境保護(hù)，社會(huì)風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面去探討.4 這些嚴(yán)重

6、后果的出現(xiàn)，都是由于我們?cè)诖筌S進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，犯了什么錯(cuò)誤？學(xué)生討論，師生共同總結(jié)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)以及導(dǎo)致嚴(yán)重后果的原因。環(huán)節(jié)四：展示阿牛的第四篇日記1961年9月2日星期六陰轉(zhuǎn)晴現(xiàn)在想起來(lái)，都不明白前幾年大躍進(jìn)和人民公社那一會(huì)兒，大家為什么干了那么多的傻事，村里面不少人餓死了，聽(tīng)說(shuō)中央已經(jīng)開(kāi)了會(huì)說(shuō)要調(diào)整，但是能調(diào)整得過(guò)來(lái)嗎？教師：阿牛產(chǎn)生了一個(gè)疑惑：中央準(zhǔn)備要怎么調(diào)整，調(diào)整能起到效果嗎？請(qǐng)同學(xué)們來(lái)解答他的疑問(wèn)。環(huán)節(jié)五：小結(jié)一九五六黨八大，指明方向成果出，超英趕美大躍進(jìn)，以鋼為綱全飛速，人民公社大而公，共產(chǎn)主義跑步入，自然災(zāi)害浮夸風(fēng)，前進(jìn)受阻吃盡苦。結(jié)語(yǔ)：在一個(gè)特殊的時(shí)

7、期，我們作為這個(gè)社會(huì)的個(gè)體，往往不容易把握住自己的命運(yùn)，今天我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)農(nóng)民，阿牛，其實(shí)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)。但是不管是在什么樣的時(shí)代，保持自己清醒的頭腦，提高自身的科學(xué)文化水準(zhǔn)，避免盲從都是我們應(yīng)該努力的方向，我們不能完全不犯錯(cuò)，但是起碼我們可以少犯錯(cuò)。評(píng)注：本課在情感態(tài)度價(jià)值觀之外設(shè)置了一個(gè)主題：小人物，大命運(yùn)。虛擬情境的形式與內(nèi)容都是服務(wù)于這一主題的。整節(jié)課的核心也圍繞“小人物，大命運(yùn)”展開(kāi)，這既是對(duì)歷史史實(shí)的一種總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)的一種啟示，更是體現(xiàn)歷史教師的魅力，展現(xiàn)歷史的有用性的重要方式。課堂之末適宜“畫(huà)龍點(diǎn)晴”，將幫助學(xué)生“認(rèn)識(shí)自己，做好自己”作為終極目標(biāo)。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)

8、技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。本書(shū)意見(jiàn)對(duì)本課設(shè)計(jì)的贊揚(yáng)：東莞張宏杰老師創(chuàng)造的這個(gè)虛擬情境并非隨意為之，而是有堅(jiān)實(shí)的史料作為基礎(chǔ)。吃大鍋飯，大煉鋼鐵，農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的漫畫(huà)在歷史上都確有其事。以虛擬主人公日記的形式，串聯(lián)起整節(jié)課的內(nèi)容，將刻板的文字化為充滿情趣的生活場(chǎng)景，在體驗(yàn)中拉近了與歷史之間的距離。從課堂的實(shí)效來(lái)看，學(xué)生顯然是被這個(gè)穿著破爛的小人物阿牛吸引住了。整節(jié)課在阿牛的牽引下，非常自然的進(jìn)入到對(duì)阿牛日記的探索過(guò)程中去了。學(xué)生在興趣盎然的探索的過(guò)程中，建構(gòu)起對(duì)大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)這一歷史事件的完整圖景。從阿牛一頁(yè)頁(yè)的日記中，我們體會(huì)到作為社會(huì)的一分子，在歷史發(fā)展的特

9、定環(huán)境中，個(gè)人的命運(yùn)是如何與國(guó)家的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起，感受到小人物在歷史動(dòng)蕩中的悲哀與無(wú)奈，就像課堂結(jié)尾教師所揭示的，在這樣的大背景下，作為社會(huì)的個(gè)體，提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，保持對(duì)科學(xué)精神的敬畏，保持理性清醒的頭腦是非常關(guān)鍵的。一個(gè)“虛構(gòu)”的故事背后蘊(yùn)涵著對(duì)“人類命運(yùn)的深切關(guān)懷、對(duì)未來(lái)文明的警醒和對(duì)現(xiàn)實(shí)行為的反省”，這使得整節(jié)課透出濃濃的人文氣息，達(dá)到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。對(duì)本課的批評(píng)：一些教師認(rèn)為，這一教學(xué)設(shè)計(jì)，非常強(qiáng)調(diào)教師對(duì)于整個(gè)流程的控制，雖然由此保證了課堂結(jié)構(gòu)的完整和流暢。但從另外一個(gè)角度看，討論與思考是在教師的強(qiáng)力牽引之下進(jìn)行的，大致都被限定在一定的框架中，學(xué)生的主體性在這節(jié)課中體

10、現(xiàn)得還不夠明顯。還有一些教師認(rèn)為，這一課設(shè)置了“小人物，大命運(yùn)”的主題，卻只在課末進(jìn)行小結(jié)的時(shí)候出現(xiàn)，難以達(dá)到教師強(qiáng)化主題的作用，由此也降低了整節(jié)課的思想深度。此外，對(duì)阿牛這個(gè)虛擬主人公的來(lái)歷未作交代，仍可能給學(xué)生在認(rèn)識(shí)上帶來(lái)困惑。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)：總的來(lái)看，張宏杰老師執(zhí)教的艱難曲折的探索歷程一課當(dāng)然難稱完美，但基本上把握了創(chuàng)設(shè)虛擬情境的幾個(gè)關(guān)鍵要素，在模仿前人的基礎(chǔ)上又有一些自己的特色。雖然還有很多需要商討提高的地方，仍不失其典型意義。真實(shí)性是創(chuàng)設(shè)以虛擬情景為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性問(wèn)題。真實(shí)是歷史學(xué)科的安身立命所在之，再怎樣重視都不為過(guò)。細(xì)細(xì)考察，阿牛的日記中還是存在一些瑕疵的。首先，阿牛的定位是

11、一個(gè)普通的農(nóng)民，只是能寫(xiě)日記的農(nóng)民本身就很難是一個(gè)普通的農(nóng)民。在第一篇日記中，廣播攪了阿牛的美夢(mèng)。有農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，普通的農(nóng)民是很少睡懶覺(jué)的，一般5點(diǎn)左右起床,農(nóng)村政策宣傳一般是早晨6：30，集中學(xué)習(xí)一般是晚上下工以后。第二篇日記中，阿牛明顯流露出對(duì)開(kāi)會(huì)學(xué)習(xí)的抗拒心理。這種心理恐怕也不一定是當(dāng)時(shí)農(nóng)民的普遍心理，更多的是當(dāng)代人經(jīng)受文山會(huì)海之苦后生出來(lái)的反應(yīng)。第四篇日記中，阿牛提到村里餓死了不少人，這一點(diǎn)也需要作具體的區(qū)分。案例的設(shè)計(jì)者所在的廣東地區(qū)在當(dāng)時(shí)情況較好，農(nóng)民長(zhǎng)期處于饑餓狀態(tài)，有大批農(nóng)民出門(mén)討飯，如果餓死的話，也是在討飯路上而不太會(huì)在本村。餓死在村里的事情一般發(fā)生在中原地區(qū)，當(dāng)?shù)?/p>

12、村干部不允許本地農(nóng)民外出討飯。從一個(gè)普通農(nóng)民的角度來(lái)說(shuō)，阿牛應(yīng)該充分注意到了長(zhǎng)期饑餓的存在與鄰居紛紛外出討飯的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于原因的理解，他注意到的應(yīng)該更多的是當(dāng)時(shí)政策宣傳的蘇聯(lián)的壓制。由此，就自然的產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，嚴(yán)重失誤的癥結(jié)是在蘇聯(lián)的壓制還是大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)？應(yīng)該如何調(diào)整？由景生疑，這一系列的問(wèn)題由學(xué)生來(lái)完成則有助于學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史的迷霧中發(fā)現(xiàn)真相。創(chuàng)設(shè)虛擬情境作為可供選擇的一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)模式，其探索是積極的，具有深厚的教育心理學(xué)基礎(chǔ)。美國(guó)著名的心理學(xué)家加德納認(rèn)為，所謂智能是指在一個(gè)或多個(gè)文化背景中被認(rèn)為是有價(jià)值的、解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力。由此可見(jiàn)，“思維活動(dòng)應(yīng)該有所憑借，在具體、生動(dòng)和形象的

13、情境中才能充分地展開(kāi)”。同樣的，歷史思維能力的評(píng)估與發(fā)展也必須將學(xué)生置于一定的情境中。通過(guò)虛擬情景，將課程內(nèi)容進(jìn)行高度濃縮，能在較短的時(shí)間和較少的人物場(chǎng)景中，凸現(xiàn)沖突，提升興趣，激發(fā)學(xué)生的思維沖動(dòng)和探究意識(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感，引起情感共鳴，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極心理狀態(tài)。如何進(jìn)行以創(chuàng)設(shè)虛擬情境為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)？首先，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行評(píng)估。如上文所述，如果課程內(nèi)容是零散，繁多，枯燥，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者無(wú)法在歷史知識(shí)目標(biāo)和自身經(jīng)驗(yàn)之間建立高效的聯(lián)系橋梁，才有必要考慮采用虛擬情境作為教學(xué)設(shè)計(jì)的中心。沒(méi)有哪一種教學(xué)設(shè)計(jì)的模式是放之四海而皆準(zhǔn)的。濫用虛擬情境與排斥虛擬情境同樣是有害的。第二，對(duì)學(xué)生的接受度進(jìn)

14、行評(píng)估。教學(xué)設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)便是吸引學(xué)生的興趣，學(xué)生被吸引住了，課便成功了一半。教師創(chuàng)設(shè)出的虛擬情境必須與“學(xué)生的心理水平、知識(shí)水平和思維水平為核心的學(xué)生實(shí)際水平相適應(yīng)，有效地維持學(xué)生最佳學(xué)習(xí)心理狀態(tài)”。第三，選擇創(chuàng)設(shè)虛擬情境的形式?？晒┻x擇的虛擬情境形式多種多樣，較為常見(jiàn)的有角色扮演、換位思考、虛擬故事、虛擬史料等。所謂角色扮演，多指采用課本劇的形式重現(xiàn)歷史情境，例如在講述西歐封建制度時(shí)，可組織學(xué)生分角色扮演封君、封臣，再現(xiàn)“臣服禮”的形式。所謂換位思考，多指讓學(xué)生站在歷史人物的立場(chǎng)上以歷史人物的思維，歷史人物的語(yǔ)言表達(dá)其所思所想。例如，學(xué)習(xí)秦始皇建立專制主義中央集權(quán)制度時(shí)，可讓學(xué)生以秦始皇大

15、臣的身份，向秦始皇提供治理天下的意見(jiàn)。所謂虛擬故事，包括虛擬人物，時(shí)間，地點(diǎn)，故事情節(jié)等。如東莞夏輝輝老師創(chuàng)造的“帕帕迪”、深圳唐云波老師創(chuàng)造的“二毛”，包括前述的“阿牛”都屬此類。所謂虛擬史料，是指這一史料本來(lái)并不真實(shí)存在，教師為了教學(xué)的需要，而虛擬出來(lái)的能重現(xiàn)歷史的史料，如東莞夏輝輝老師在新文化運(yùn)動(dòng)中虛擬了一份1915年的報(bào)紙，將真實(shí)的歷史事件整合在一張?zhí)摂M報(bào)紙中，學(xué)生手中有了這樣一份報(bào)紙，便可窺見(jiàn)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的全貌。教師應(yīng)根據(jù)所在環(huán)境的具體情況，結(jié)合對(duì)課程內(nèi)容和學(xué)生接受度的評(píng)估，選擇最優(yōu)方案。風(fēng)險(xiǎn)須知在下列情況下，教學(xué)有可能遭遇挫折：學(xué)生可能對(duì)虛擬情境的真實(shí)性產(chǎn)生疑問(wèn)；學(xué)生可能混淆虛擬情境與真實(shí)史實(shí)之間的界限；教師可能以今情猜測(cè)古意，所創(chuàng)設(shè)的歷史情境與歷史真實(shí)之間存在鴻溝；一些嘗試