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1、第4講古代希臘羅馬文明專題一古代史部分考點(diǎn)一古希臘民主政治考點(diǎn)二古代羅馬的法律考點(diǎn)三古希臘人文精神的起源古希臘民主政治考點(diǎn)一一、形成條件一、形成條件1.地理：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。2.經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對(duì)發(fā)達(dá)。3.政治：小國寡民、獨(dú)立自主。4.人文：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。二、確立過程二、確立過程1.梭倫改革：財(cái)產(chǎn)等級(jí)民主，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。2.克利斯提尼改革：行使部落民主，確立起民主政治。3.伯利克里(伯里克利)改革：公民民主權(quán)利的擴(kuò)大，民主政治發(fā)展到頂峰。1 1主干知識(shí)排查三、主要內(nèi)容三、主要內(nèi)容機(jī)構(gòu)職權(quán)公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)公

2、民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)陪審法庭最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)四、特點(diǎn)四、特點(diǎn)人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識(shí)、直接民主。五、評(píng)價(jià)五、評(píng)價(jià)1.意義：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)。2.局限：成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主。1.古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵(1)主權(quán)在民：雅典政治向全體公民開放，全體公民皆可參與陪審法庭與公民大會(huì)，公民大會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。(2)權(quán)力制約：主要是指城邦公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約。五百人議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)，也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約；陪審法庭還對(duì)官員和法律

3、進(jìn)行控制。(3)法律至上：嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前公民平等。2 2熱考重點(diǎn)深化(4)公民意識(shí)：人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)。(5)直接民主：為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方近代民主的濫觴。(6)輪番而治：五百人議事會(huì)和陪審法庭審判員由抽簽選舉產(chǎn)生，每個(gè)公民一生可當(dāng)選兩次。解析解析官員、陪審員以及18歲青年男子在執(zhí)行公務(wù)或行使權(quán)利之前都要宣誓，可見這種宣誓是為了防止他們?cè)诠ぷ髦谐霈F(xiàn)以權(quán)謀私、妨礙公平公正等問題，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，故選D。A、B兩項(xiàng)僅涉及官員，C項(xiàng)只符合青年男子，故排除。真題例證真題例證1古代雅典民主政治中的

4、責(zé)任意識(shí)古代雅典民主政治中的責(zé)任意識(shí)(2017課標(biāo)全國卷，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念 D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)答案解析考向預(yù)測(cè)考向預(yù)測(cè)1古代希臘公民參政的平等性古代希臘公民參政的平等性柏拉圖曾描述，在雅典公民大會(huì)上，“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”。這反映出雅典A.民主參與的廣泛性 B.權(quán)力爭奪的激烈性C.政治權(quán)力的分散性 D.公民參政的平等性答案解析解析解

5、析根據(jù)材料中“建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無差別地站起來發(fā)言，不管他們富裕還是貧窮，是貴族還是普通人”體現(xiàn)了雅典民主中公民可以平等地參政，故D項(xiàng)正確。2.雅典民主政治的局限性雅典民主政治的局限性(1)民主性質(zhì)的原始性：僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。(2)民主范圍的狹隘性：建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。(3)運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。真題例證真題例證2雅典直接民主制下國家權(quán)力的濫用和誤用雅典直接民主制下國家

6、權(quán)力的濫用和誤用(2016江蘇單科，14)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B.陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂答案解析解析解析題干材料主要反映了雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象。這反映了直接民主制下素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，故A項(xiàng)表述正確；“陶片放逐法”主要針對(duì)某些別有企圖的野

7、心家，排除B項(xiàng)；題干中未涉及“雅典的派系紛爭”和“城邦內(nèi)部混亂”，排除C、D項(xiàng)?？枷蝾A(yù)測(cè)考向預(yù)測(cè)2雅典民主的時(shí)代性雅典民主的時(shí)代性近年來，一些歷史學(xué)家在討論雅典政治文明時(shí)出現(xiàn)了截然相反的觀點(diǎn)：有些學(xué)者否認(rèn)雅典存在民主政治，理由是雅典社會(huì)的政治權(quán)利屬于公民集團(tuán)，而這些人只占居民的少數(shù)，婦女、外邦定居者、奴隸都對(duì)政治事務(wù)沒有發(fā)言權(quán)。但是一些學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該把民主國家定義為全體公民都有參與國家事務(wù)管理的權(quán)利，因此，雅典毫無疑問是最民主的國家。這兩種觀點(diǎn)A.掩蓋了雅典民主政治的階級(jí)實(shí)質(zhì)B.忽視了雅典民主的時(shí)代性C.有助于還原雅典民主政治的歷史真相D.歷史真相不明，難于評(píng)價(jià)答案解析解析解析兩種觀點(diǎn)的共同錯(cuò)

8、誤在于都站在當(dāng)代的角度，按照當(dāng)代人對(duì)民主政治的理解去評(píng)價(jià)雅典的民主政治，忽視了雅典民主政治的時(shí)代性，即存在過分貶低和過分美化，故B項(xiàng)正確。短板短板9史料信息與歷史名詞不能建立有效聯(lián)系史料信息與歷史名詞不能建立有效聯(lián)系例題例題(2014新課標(biāo)全國卷)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神答案補(bǔ)短查短3 3高考短板突破查短查短“公民自殺可以，但必須獲得法律批準(zhǔn)”是史料的核心大意，不是尊重生命、崇尚理性

9、，而是強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威，體現(xiàn)的是法律至上的特點(diǎn)，由此可知C項(xiàng)符合材料大意。題干材料只有一項(xiàng)法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備程度，排除A項(xiàng)。自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無關(guān)，排除D項(xiàng)。雅典公民自殺必須先申請(qǐng)，說明個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，與法律是否尊重生命無關(guān)，排除B項(xiàng)。補(bǔ)短補(bǔ)短吃透材料大意，弄清題目中涉及的歷史名詞、歷史概念的內(nèi)涵是提高得分率的基本要求。針對(duì)練針對(duì)練1亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體，勢(shì)力增長得過大，以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片

10、放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策?！边@表明A.公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等B.防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C.雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物答案解析解析解析結(jié)合關(guān)鍵信息“制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策”可以判斷，雅典維護(hù)民主政治的相關(guān)措施是在專制政治或寡頭政治出現(xiàn)后，再進(jìn)行補(bǔ)救，而亞里士多德認(rèn)為這不是一個(gè)好政策，說明他認(rèn)為應(yīng)該提前預(yù)防，所以B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)在材料中都沒有體現(xiàn)。古代羅馬的法律考點(diǎn)二一、發(fā)展歷程一、發(fā)展歷程1.習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解

11、釋法律。2.十二銅表法：公元前5世紀(jì)中期頒布，是古羅馬第一部成文法。3.萬民法取代公民法(1)公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。(2)萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。4.民法大全：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成。1 1主干知識(shí)排查二、基本內(nèi)容二、基本內(nèi)容1.承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。2.公民在“法律面前人人平等”。三、歷史作用三、歷史作用1.維系了羅馬的統(tǒng)治。(1)穩(wěn)定了社會(huì)秩序。(2)鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2.給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)(1)法治思想。(2)法律形式和內(nèi)容。(3)法律制度。3.成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。2 2熱考

12、重點(diǎn)深化1.羅馬法的五大原則羅馬法的五大原則(1)平等原則：羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意

13、愿。真題例證真題例證3羅馬法的形式主義特征羅馬法的形式主義特征(2012課標(biāo)全國卷，34)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬A.不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B.法律具有形式主義特征C.審判程序缺乏公正性D.審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋答案解析解析解析A項(xiàng)不符合史實(shí)，羅馬法的核心內(nèi)容之一是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；從題干表述看，在當(dāng)時(shí)的羅馬，發(fā)生司法糾紛時(shí)，原告不僅要提供證據(jù)，而且還要與被告在法庭上進(jìn)行辯論，這體現(xiàn)了審判的公

14、正性，排除C項(xiàng)；審判的結(jié)果取決于法官對(duì)法律規(guī)定的嚴(yán)格遵守，而非對(duì)法律的解釋，排除D項(xiàng)?？枷蝾A(yù)測(cè)考向預(yù)測(cè)3羅馬法中的理性與非理性因素羅馬法中的理性與非理性因素羅馬法將下列情況認(rèn)定為“名譽(yù)減損”：作偽證、可為證人但拒絕作證、書面侮辱他人、重婚、犯罪、從事卑賤職業(yè)(倡優(yōu)、斗獸員等)、被社會(huì)輕蔑排斥。“名譽(yù)減損者”可能被剝奪選舉權(quán)、繼承權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)、出庭作證權(quán)，并被限制結(jié)婚權(quán)。這說明羅馬法A.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.混雜著多種理性與非理性因素C.在公民法階段保留了氏族殘余D.對(duì)外擴(kuò)張使社會(huì)關(guān)系更加復(fù)雜答案解析解析解析通過對(duì)減損對(duì)象“作偽證、可為證人但拒絕作證、書面侮辱他人、重婚、犯罪、從事卑賤職業(yè)

15、(倡優(yōu)、斗獸員等)、被社會(huì)輕蔑排斥”的分析，無法確定哪些應(yīng)該和哪些不應(yīng)該，里面既有合理的也有不合理的，故B項(xiàng)正確。2.羅馬法的形成及與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)羅馬法的形成及與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)(1)通史視角認(rèn)識(shí)羅馬法的形成條件政治：羅馬法的發(fā)展與平民反對(duì)貴族的斗爭、被壓迫民族的反抗、奴隸的起義、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、對(duì)外擴(kuò)張等因素有關(guān)。經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件，直接影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法。文化：古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者，羅馬法有利于文化的傳承和繁榮。(2)羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)羅馬法是近代資本主義法制的先聲。近代初期西方資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法的思想，制定了資產(chǎn)階級(jí)的法律文

16、件。如美國的獨(dú)立宣言、1787年憲法、法國的人權(quán)宣言民法典等。羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定，對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有借鑒意義，有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序。羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則。真題例證真題例證4羅馬法對(duì)近代歐洲的影響羅馬法對(duì)近代歐洲的影響(2016課標(biāo)全國乙卷，32)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行

17、為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向答案解析解析解析羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子從來沒有消失”，與A項(xiàng)在史實(shí)和邏輯上一致，故選A。羅馬法是近代歐洲大陸國家法律的源頭，但不可能“為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范”，排除B；羅馬法維護(hù)的是奴隸主專制統(tǒng)治，與“民主制度”無關(guān)，排除C；羅馬法只是對(duì)歐洲國家的法律產(chǎn)生了影響，并沒有影響歐洲歷史發(fā)展的方向，排除D?？枷蝾A(yù)測(cè)考向預(yù)測(cè)4羅馬法的現(xiàn)實(shí)影響羅馬法的現(xiàn)實(shí)影響大陸法系也被稱為羅馬法系、歐陸法系、民法法系等，它與英美法系并列為當(dāng)今世界兩大重要法系之一，中國大陸的法律體系屬于大陸法系。這反映了羅馬法A.受到大陸法系的眾多影響

18、B.對(duì)建立社會(huì)主義法制有借鑒作用C.對(duì)英美法系的建立缺乏影響D.對(duì)所有大陸國家法制建設(shè)發(fā)揮積極作用答案解析解析解析大陸法系又稱為羅馬法系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國大陸的法律屬于大陸法系，故吸收借鑒了羅馬法的影響，故B項(xiàng)正確；大陸法系和英美法系相互影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“對(duì)所有大陸國家”太過絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。短板短板10漫畫、文字信息與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合的能力不足漫畫、文字信息與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合的能力不足例題例題(2015新課標(biāo)全國卷，32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)

19、重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿答案補(bǔ)短查短3 3高考短板突破查短查短不能將圖片信息和題干文字信息相結(jié)合，看不到歷史現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)問題，從而誤選錯(cuò)誤答案。例如本題中，雙眼蒙布不能體現(xiàn)A、B、D三項(xiàng)內(nèi)容，有的考生弄不清題干或圖片信息盲目選擇。羅馬法量刑的依據(jù)是犯罪事實(shí)與法律規(guī)定，故A、D項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)聽取證人證言體現(xiàn)的是裁量公平原則，也可排除。補(bǔ)短補(bǔ)短漫畫、圖片、海報(bào)等類型的試題應(yīng)注意將圖片實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、整體意圖與圖內(nèi)圖外文字信息相結(jié)合判斷，忌誤讀圖片局部信息。例如，本題中將雙眼蒙布的原則與正義、公平、強(qiáng)制力并列，最有可能的寓意還是獨(dú)立、實(shí)事求是、抵制誘惑，分析備

20、選項(xiàng)，C項(xiàng)說法與材料主旨相一致。解析解析本題考查羅馬法的特點(diǎn)。題干中漫畫的意思是在刑訊逼供下的招供不能作為定案的證據(jù)，這說明了羅馬法重視證據(jù)的來源是否合法，故A項(xiàng)正確。針對(duì)針對(duì)練練2(2017山東平邑高三模擬)下圖漫畫所蘊(yùn)含的法理起源于古代羅馬法。這一法理主要說明羅馬法A.重視獲取證據(jù)的合法性B.否定了大量的習(xí)慣舊俗C.目的在于維護(hù)社會(huì)公平D.否定了貴族的階級(jí)壓迫答案解析古希臘人文精神的起源考點(diǎn)三一、產(chǎn)生的背景一、產(chǎn)生的背景1.經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。2.政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。

21、3.文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂于探究的文化傳統(tǒng)。4.社會(huì)環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。1 1主干知識(shí)排查二、智者學(xué)派二、智者學(xué)派1.觀點(diǎn)：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。2.作用(1)把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。(2)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視了倫理道德。三、蘇格拉底三、蘇格拉底1.觀點(diǎn)(1)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，把知識(shí)與道德合二為一，提出“美德即知識(shí)”(即“知德合一”)。(2)主張“認(rèn)識(shí)你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。(3)尊重理性，追求思想

22、自由。2.影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、柏拉圖：四、柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有理想國。五、亞里士多德：五、亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。1.古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2 2熱考重點(diǎn)深化(3)斯多亞學(xué)派在人類歷史上

23、第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。(4)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識(shí)即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?，為文藝?fù)興提供科學(xué)思維方法定位。真題真題例證例證5古希臘神話中的人文主義思想古希臘神話中的人文主義思想(2017課標(biāo)全國卷，32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的

24、影響隨民主進(jìn)程而削弱解析解析題干材料信息“諸神的形象和性情與人相似”反映的是人文主義，古代希臘人文主義精神傳播寓于神話傳說之中，B項(xiàng)正確。神話傳說不等于宗教信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的削弱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析考向預(yù)測(cè)考向預(yù)測(cè)5古希臘歷史學(xué)著作中的人文主義精神古希臘歷史學(xué)著作中的人文主義精神古希臘史學(xué)家修昔底德在其歷史名著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史中，不讓歷史學(xué)留有宗教神學(xué)和神仙鬼怪的蹤跡。他熱衷于以人性的政治信仰和政治特點(diǎn)來解釋說明人的政治行為和事件進(jìn)程，并努力挖掘事件的更多起因。由此可見修昔底德的歷史意識(shí)A.具有樸素的人文主義精神B.專注

25、于歷史原因的多方面探究C.立足于希臘民主政治基礎(chǔ)之上D.被束縛在片面的戰(zhàn)爭觀之中答案解析解析解析根據(jù)題目中“熱衷于以人性的政治信仰和政治特點(diǎn)來解釋說明人的政治行為和事件進(jìn)程，并努力挖掘事件的更多起因”分析可知，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述服務(wù)于A項(xiàng)，是A項(xiàng)表述的具體表現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未提到希臘民主政治對(duì)修昔底德的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未體現(xiàn)修昔底德的戰(zhàn)爭觀的片面性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.古希臘人文精神與古代中國儒家思想的不同古希臘人文精神與古代中國儒家思想的不同 古希臘人文精神古代中國儒家思想對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫

26、關(guān)系中的地位處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的平等，反對(duì)教育、財(cái)產(chǎn)、種族方面的不平等強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，高度重視倫理綱常對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度重視自然科學(xué)的研究。例如，亞里士多德在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法強(qiáng)調(diào)人與自然合而為一，講究天人合一，注重將社會(huì)和人文問題作為研究的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究真題例證真題例證6孟子和蘇格拉底的法制觀念孟子和蘇格拉底的法制觀念(2015課標(biāo)全國卷，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一材料一孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官

27、嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！睋?jù)孟子答案答案孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。材料二材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿?/p>

28、果拒不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。摘編自古希臘柏拉圖蘇格拉底的申辯等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。答案解析解析解析孟子的法制觀念結(jié)合材料“抓起來”“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！薄八磻?yīng)當(dāng)放棄天子之位偷偷地背上父親逃到海邊住下”概括歸納；蘇格拉底的法制觀念結(jié)合材料“遵守合法的判決也是正義的要求”“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律城邦將無法存在”等信息概括。解析解析第一小問“社會(huì)背景”要從兩位哲人所處時(shí)代的特征入手，可從政治、經(jīng)

29、濟(jì)、思想等角度分析；第二小問“共同的歷史價(jià)值”，其實(shí)是要找出兩位哲人的法制觀念的影響及價(jià)值。答案答案社會(huì)背景：戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。答案解析解析解析十二銅表法中不為任何人制定特別的法律，這反映了法律面前人人平等的思想，唐律疏議中對(duì)社會(huì)特殊人群“諸八議者”有明顯的區(qū)別對(duì)待，說明中國古代的法

30、律并不公平公正，故D項(xiàng)正確?？枷蝾A(yù)測(cè)考向預(yù)測(cè)6十二銅表法和唐律疏議的比較十二銅表法和唐律疏議的比較十二銅表法規(guī)定：不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。唐律疏議規(guī)定：“諸八議者(注：八議指親、故、賢、能、功等八類人)，犯死罪，皆圣所生及應(yīng)議之狀，先奏請(qǐng)議，議定奏裁，流罪以下，減一等”。相比之下，兩者最大的區(qū)別是A.皇帝是否擁有最高裁決權(quán)B.是否正視綱常倫理C.是否保護(hù)個(gè)人利益D.是否重視法律的公平公正答案解析短板短板11歷史價(jià)值觀的缺失歷史價(jià)值觀的缺失例題例題(2016新課標(biāo)全國丙卷，32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修

31、斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏郏@反映出當(dāng)時(shí)雅典人A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值答案補(bǔ)短查短3 3高考短板突破查短查短歷史價(jià)值觀缺失導(dǎo)致誤選錯(cuò)誤選項(xiàng)。例如本題中蘊(yùn)含的歷史價(jià)值觀是人文主義精神。很多考生頭腦中沒有這種歷史價(jià)值觀的意識(shí)而誤選A項(xiàng)或B項(xiàng)。“憎恨所有的神”并不能充分說明當(dāng)時(shí)雅典人宗教意識(shí)淡薄，也不是反對(duì)神靈崇拜，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，排除。補(bǔ)短補(bǔ)短注意題干中蘊(yùn)含的歷史價(jià)值觀，從這一角度入手來解題。例如本題題干中蘊(yùn)含的信息：普羅米修斯為人類謀福利而遭到懲罰，并且說憎恨神。從這種人神的對(duì)比可以看出當(dāng)時(shí)的

32、雅典人具有人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。針對(duì)練針對(duì)練3(2017河北滄州高三聯(lián)考)普羅泰格拉認(rèn)為，法律和道德規(guī)范不是自然產(chǎn)生的或由神的意志產(chǎn)生的，而是人為的產(chǎn)物，是人們約定下來的。據(jù)此可知普羅泰格拉A.強(qiáng)調(diào)了人的地位和作用B.認(rèn)為感覺是真理的標(biāo)準(zhǔn)C.夸大了認(rèn)識(shí)的主觀感覺D.說明人類的渺小和無知答案解析解析解析據(jù)材料“不是自然產(chǎn)生的或由神的意志產(chǎn)生的，而是人為的產(chǎn)物”可知，普羅泰格拉強(qiáng)調(diào)了人的地位和作用，故A項(xiàng)正確；材料“人們約定下來”強(qiáng)調(diào)人的理性而不是感性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“人們約定下來的”并未夸大認(rèn)識(shí)的主觀感覺，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料“不是自然產(chǎn)生的或由神的意志產(chǎn)生的，而是人為的產(chǎn)物，是人們約定下來的”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。本課結(jié)束