使用說明與教法指導(dǎo)：先秦時(shí)期是我國(guó)思想文化取得輝煌成就的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，他們的論著也是中華文化的源頭，代表著中華文化精神，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。教學(xué)先秦諸子論著選讀，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會(huì)中華文化的博大精深，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。教學(xué)時(shí)要特別注意這方面的感悟。教學(xué)目標(biāo)：1、通過選文，了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想。2、引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孔子對(duì)社會(huì)人生問題的思考。教學(xué)重難點(diǎn)：1、主要學(xué)習(xí)第4則、第6則、第7則、第11則選文。2、使學(xué)生通過了解孔子的思想、通過了解孔子對(duì)社會(huì)人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。預(yù) 習(xí) 案1、狂讀，強(qiáng)記。這是學(xué)習(xí)古文的不二法門。再完成本導(dǎo)學(xué)案。2、梳理課文中的文言知識(shí)。教師備課修正欄§背景知識(shí)掃瞄本課共選取<<論語>>中的十一則文章，中心內(nèi)容是“學(xué)”，選文依次強(qiáng)調(diào)好學(xué)，闡述好學(xué)的內(nèi)容，說明好學(xué)的具體體現(xiàn)，突出了道德修養(yǎng)的重要性，選文中的學(xué)不僅僅是指學(xué)習(xí)關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)技能，更是指人格修養(yǎng)，孔子將完善品格修養(yǎng)看成學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。§文言基礎(chǔ)知識(shí)積累1.給下列生字正音。葸（ x ） 悌（ tì ） 篤（ d ） 貳（èr ） 我的補(bǔ)充：2.辨析下列句子中的一詞多義。賊：其蔽也賊（ 害 ） 趨：鯉趨而過庭（快走 ）賊二人得我，我幸皆殺之矣（強(qiáng)盜 ） 趨而辟之，不得與之言（趨向，奔向）幾落賊手死（ 敵人 ） 其太子丹乃陽會(huì)荊軻為賊（刺客） 就：就有道而正焉（ 接近，靠近 ）是天下之大賊也（禍患，禍害 ） 河海不擇細(xì)流，故能就其深（完成，達(dá)到）就能破之，尚不可有也（即使 ）聞：子亦有異聞乎？（ 名詞，教導(dǎo)） 又聞君子之遠(yuǎn)其子也（動(dòng)詞，聽說 ）偷：故舊不遺，則民不偷（刻薄，不厚道 ）善為國(guó)者，倉(cāng)稟雖滿，不偷于農(nóng)（茍且，得過且過 ）楚有善為偷者（ 偷竊 ）好仁不好學(xué),其蔽也愚導(dǎo)學(xué)案(教師版)3.指出下列句子中的通假字并解釋。女聞六言六蔽矣乎（“女”通”汝”：你） 好知不好學(xué)（“知”通“智”：聰明）今也則亡（“亡”通“無”：沒有 ） 出則弟（“弟”通“悌” ：敬愛兄長(zhǎng)）4. 指出下列加粗詞語的用法和意義。其蔽也賊：名詞活用作動(dòng)詞，害人害己 事父母，能竭其力：使動(dòng)用法，使盡賢賢易色：第一個(gè)“賢”，形容詞的意動(dòng)用法，以為賢；第二個(gè)“賢”，形容詞活用作名詞，有才德的人。 不貳過：名詞活用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤 謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁：連詞，表并列民斯為下矣：是 不如丘之好學(xué)也：取消句子的獨(dú)立性古之學(xué)者為己： 為了 又聞君子之遠(yuǎn)其子也：取消句子獨(dú)立性勇而無禮則亂：轉(zhuǎn)折連詞，卻 君子篤于親： 對(duì)鯉趨而過庭：修飾連詞 敏于事而慎于言：在 生而知之者：連詞，表順承 5. 指出下列句子的句式特點(diǎn)。 a生而知之者，上也 (判斷句) b君子篤于親(介賓短語后置句)c (我)好古、敏以求之者也(判斷句) d陳亢?jiǎn)栍诓~日 (介賓短語后置句) e敏于事而慎于言(介賓短語后置句)6.翻譯下列句子，標(biāo)出重點(diǎn)字詞、注意句式句型，并說說你對(duì)該語句的理解與感悟。（1）好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。(第4則)(2) 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！保ǖ?則）（3）子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”（第6則）(4) 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?第7則)（5）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保ǖ?0則）探 究 案一.先結(jié)合注釋疏通語句的字面意思，并概括每一則的內(nèi)容，再將全文概括成四部分。提示：為什么要學(xué)（第1、2、3、9章） 什么是學(xué)的基本內(nèi)涵（第4、5、6章） 什么是好學(xué)（第7、8章） 學(xué)什么（第4、5、10、11章） 注：此答案僅供參考二.結(jié)合課文與課文后面的“相關(guān)鏈接”，探究以下兩個(gè)問題：1.孔子所說的“好學(xué)”，有哪些內(nèi)涵？對(duì)今天的我們有什么啟發(fā)？答：孔子所說的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實(shí)踐的意義上說的，例如：第5則中孔子強(qiáng)調(diào)恭、慎、勇、直等美德應(yīng)該以禮作指導(dǎo)，否則就會(huì)出現(xiàn)勞、亂、絞。第6則中子夏強(qiáng)調(diào)“好學(xué)”的內(nèi)涵主要著眼于修養(yǎng)德行，比如，要尊重有才德的人、不貪美色、孝敬父母、誠(chéng)信待友等。還有第7、8、10、11等都表現(xiàn)了孔子重視對(duì)道德人格的修煉。這跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)或技能有所不同。第二問的答案，應(yīng)把落腳點(diǎn)放在孔子所說的好學(xué)關(guān)鍵是努力完善道德品質(zhì)這一點(diǎn)上，因此，他給我們現(xiàn)在的啟發(fā)是:在努力學(xué)好文化知識(shí)與技能時(shí)同時(shí)，也要努力完善自己的道德品質(zhì)，這是我們中學(xué)生在成長(zhǎng)歷練過程中非常重要的，我們社會(huì)需要的就是這種德才兼?zhèn)涞娜恕Ｓ幸痪湓捳f：能力行，品德行，是絕品（極品）；能力不行，品德行，是庸品（次品）；能力行而品德不行，是危險(xiǎn)品；能力不行而品德也不行，是廢品。注：此答案僅供參考。2.培養(yǎng)德行與好學(xué)何者為先？請(qǐng)根據(jù)第3、4、6則，談一談你對(duì)這個(gè)問題的看法。答：按照孔子的說法，“好學(xué)”的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)是努力培養(yǎng)好的德行，因此，培養(yǎng)德行和“好學(xué)”兩者之間談不上誰先誰后。然而，現(xiàn)在所謂的“好學(xué)”，內(nèi)涵已有所不同，所以，它與德行之間就有一個(gè)孰先孰后的問題，按照馬克思主義教育理論，應(yīng)該是德與智體美全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從這個(gè)角度上講，好學(xué)與培養(yǎng)德行應(yīng)該是并重的，但仍以德育為先。注：此答案僅供參考。訓(xùn) 練 案一、基礎(chǔ)夯實(shí)：1下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是 （ C ）A好知不好學(xué)，其蔽也蕩 B今也則亡，未聞好學(xué)者也C學(xué)而知之者，次也 D弟子入則孝，出則弟2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ B ）A民斯為下矣 B不如丘之好學(xué)也 古之學(xué)者為已 又聞君子之遠(yuǎn)其子C勇而無禮則亂 D君子篤于親 鯉趨而過庭 敏于事而慎于言3.下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ D ）A困而學(xué)之，又其次也 困：窘迫，受窘 B 君子篤于親，則民興于仁 篤：篤厚C賢賢易色 賢：尊重，崇尚 D敏于事而慎于言 敏：迅速，敏捷 4下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字古今意義相同的一項(xiàng)是（ B ）A恭而無禮則勞 B雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣C弟子入則孝，出則弟 D嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭二、課外閱讀：司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。 原文： 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行（háng）行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗（zh,恭敬）回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。 孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中（判斷）于夫子?？芍^至圣矣！ （史記孔子世家） 譯文： 太史公說：詩中有這樣的話：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循?！彪m然我不能達(dá)到這種境地，但是心里卻向往著他。我讀孔子的著作，可以想見他的為人。到了魯?shù)兀瑓⒂^了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時(shí)到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景，我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。天下的君王直到賢人也夠多的了，當(dāng)活著的時(shí)候都榮耀顯貴，可是一死什么也就沒有了?？鬃邮且粋€(gè)平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)傳了十幾代，讀書的人仍然崇他為宗師。從天子到王侯，全國(guó)談六藝的人，都把孔子的學(xué)說做為判斷衡量的最高準(zhǔn)則，可以說孔子是至高無上的圣人了。 三、課外練筆：同學(xué)們，好仁不好學(xué),其蔽也愚是這個(gè)單元的最后一篇課文，到此，我們的論語單元也就結(jié)束了，建議大家課外閱讀史記孔子世家，熟悉孔子的生平。并結(jié)合自己的閱讀體會(huì)，以雖不能至，心向往之我讀孔子為題，寫一篇不少于200字的讀書札記。 注：第11則篇幅較長(zhǎng)，建議教師在這個(gè)環(huán)節(jié)，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第11則。注：也可分成三部分。注：探究案第二題是課本原題，教學(xué)前可參閱教師用書。一、基礎(chǔ)夯實(shí)題1下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是 （ C ）A好知不好學(xué)，其蔽也蕩 B今也則亡，未聞好學(xué)者也C學(xué)而知之者，次也 D弟子入則孝，出則弟2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ B ）A民斯為下矣 B不如丘之好學(xué)也 古之學(xué)者為已 又聞君子之遠(yuǎn)其子C勇而無禮則亂 D君子篤于親 鯉趨而過庭 敏于事而慎于言3.下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ D ）A困而學(xué)之，又其次也 困：窘迫，受窘 B 君子篤于親，則民興于仁 篤：篤厚C賢賢易色 賢：尊重，崇尚 D敏于事而慎于言 敏：迅速，敏捷 4下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字古今意義相同的一項(xiàng)是（ B ）A恭而無禮則勞 B雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣C弟子入則孝，出則弟 D嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭二、課外閱讀：司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。 原文： 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行（háng）行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗（zh,恭敬）回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。 孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中（判斷）于夫子?？芍^至圣矣！ （史記孔子世家） 譯文： 太史公說：詩中有這樣的話：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。”雖然我不能達(dá)到這種境地，但是心里卻向往著他。我讀孔子的著作，可以想見他的為人。到了魯?shù)?，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時(shí)到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景，我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。天下的君王直到賢人也夠多的了，當(dāng)活著的時(shí)候都榮耀顯貴，可是一死什么也就沒有了?？鬃邮且粋€(gè)平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)傳了十幾代，讀書的人仍然崇他為宗師。從天子到王侯，全國(guó)談六藝的人，都把孔子的學(xué)說做為判斷衡量的最高準(zhǔn)則，可以說孔子是至高無上的圣人了。 三、課外練筆：同學(xué)們，好仁不好學(xué),其蔽也愚是這個(gè)單元的最后一篇課文，到此，我們的論語單元也就結(jié)束了，建議大家課外閱讀史記孔子世家，熟悉孔子的生平。并結(jié)合自己的閱讀體會(huì)，以雖不能至，心向往之我讀孔子為題，寫一篇不少于200字的讀書札記。