鑒賞藝術(shù)技巧一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。城張中行城，就來(lái)源說(shuō)不溫雅，是為防守；于內(nèi)，是舍不得自己的所有；對(duì)外，則是把不少人看成小人或敵人。人，有理想的一面，但更多的是現(xiàn)實(shí)一面，既來(lái)之，則安之。對(duì)城也是這樣，既然有了城，日久天長(zhǎng)，就覺(jué)得還是以有它為好。于我，當(dāng)然也歡迎城的繁華和方便，并曾設(shè)想，在城門外或內(nèi)，找到個(gè)老殘游記中那樣的高升店，也許可以喝白干，佐以花生仁，然后飽餐黍米飯，兼聽(tīng)“畫角聲斷譙門”了。我的出生地是農(nóng)村，在京津之間，但并沒(méi)有機(jī)會(huì)到較近的天津和較遠(yuǎn)的北京看看。直到過(guò)了十歲，才有機(jī)會(huì)，第一次看到本鄉(xiāng)本土的香河縣的小城。記得其時(shí)我還在上小學(xué)，縣里開小學(xué)生成績(jī)的觀摩會(huì)，我也許不像現(xiàn)在這樣甘居下游吧，由老師選中了。十個(gè)八個(gè)人，由老師帶隊(duì)，早飯后出發(fā)，步行向西北，過(guò)青龍灣，跋山涉水約五十里，很累，到太陽(yáng)偏西時(shí)候，終于遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)南面城墻的垛口。其時(shí)我初見(jiàn)世面，覺(jué)得城墻很高，較于小村莊可謂八面威風(fēng)。于是忘了勞累，加緊往前走。不久走到南門前，更細(xì)端詳，門拱形，高大，深遠(yuǎn)成為洞，都是過(guò)去沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。入了門，往前望去，直直的一條長(zhǎng)街，兩旁皆為商店，如我們這小村莊來(lái)的，真不能不自慚形穢了。走到接近北門，住在北門內(nèi)路東一個(gè)客店里。夜里，想到有生第一次住在城里，很興奮，也很得意。早晨，天微明，我躺不住了，爬起來(lái)，幾個(gè)人一同登城。不久就繞回來(lái)，余興未盡，都同意，又繞一圈?；厝ズ?，向未選中的同學(xué)述說(shuō)所見(jiàn)，著重說(shuō)的就是那個(gè)方正而完整的磚城。離開家鄉(xiāng)以后，幾十年，我到過(guò)不少地方，也見(jiàn)過(guò)不少城。印象深的當(dāng)然是住得時(shí)間長(zhǎng)的。以時(shí)間先后為序，先是通縣，后是北京。通縣，最使我懷念的是新城西門，那是晚飯后或星期日，多數(shù)往門外以北的閘橋，少數(shù)往城西的八里橋，都要出入這個(gè)門。閘橋是通惠河上的一個(gè)閘，其時(shí)河上已不行船，岑寂，或說(shuō)荒涼，立其上，看對(duì)岸墓田，水中蘆葦，我常常若有所思，思什么呢？自己也不清楚。但這是生活，值得深印在心里的。只記得彼時(shí)想到的是詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭，并默誦“所謂伊人，在水一方”。離開通縣，到了北京城。我住內(nèi)城，常到外城，并不斷出城，可以說(shuō)，生活總是與城有拉扯不斷的關(guān)系。最難忘懷的是經(jīng)由西直門出城。有時(shí)是與三五友人往玉泉山，坐山后，共飲蓮花白酒，然后臥林中草地上聽(tīng)蟈蟈叫。更多的是與墅君結(jié)伴，游農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，麥泛黃時(shí)，坐麥田中聽(tīng)布谷叫；晚秋，坐林中土坡上聽(tīng)蟋蟀叫。一晃幾十年過(guò)去，城沒(méi)了，出入城門，游園，并坐話開天舊事，都成為夢(mèng)。有的人默默地先我而去，因而有時(shí)過(guò)西直門，心中就浮起李義山的兩句詩(shī)：“十年泉下無(wú)消息，九日樽前有所思?！彪S著拆城的一陣風(fēng)，我第一次見(jiàn)的香河縣小城也沒(méi)了。但因?yàn)闀r(shí)代近，變化的跡象易尋，城基，東西南北門，中年以上的人還能指出來(lái)。我近年有時(shí)到那里住個(gè)短時(shí)期，住所在東門附近，常常經(jīng)過(guò)舊的東門和城東南角，就不由得想到昔年有城時(shí)候的種種：有征途，證明有聚散；有舊痕，證明我沒(méi)有忘記這個(gè)小城以及其中的一些人。只是可惜，去者日以疏，至少是有時(shí)候，我對(duì)影感到寂寞，東望云天，確知已經(jīng)不再有那個(gè)小城，連帶的也就失去許多可意的，就禁不住為之凄然。不免有黍離之思，曾謅七絕一首云：“綺夢(mèng)無(wú)端入震門，城池影盡舊名存。長(zhǎng)街幾許升沉事，付與征途熱淚痕?！?有刪改)1下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(B)A文章開頭，作者對(duì)城的本源進(jìn)行追溯，帶有一定的批判色彩，但接下來(lái)的筆觸從歷史人文轉(zhuǎn)入個(gè)體經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，少了哲理意味，卻多了情感抒發(fā)。B散文采取倒敘的手法，以現(xiàn)在的視角回望過(guò)去，如游歷香河縣城的敘述中作者感慨當(dāng)初“不像現(xiàn)在這樣甘居下游”，滄桑感于今昔對(duì)比之中油然而生。C通縣城門外，作者默誦詩(shī)經(jīng)卻沒(méi)有思念的“伊人”，更多的只是觸景生情而已；而在北京城外想起李義山的詩(shī)，卻是真的對(duì)故人有所思。D全文圍繞“城”展開，卻沒(méi)有注重對(duì)城的介紹，而是將自己與城有關(guān)的故事緩緩講出，故事中蘊(yùn)含著作者的種種人生感悟，內(nèi)涵豐富。解析“散文采取倒敘的手法”錯(cuò)，倒敘是指把事件的結(jié)局或某個(gè)最重要、最突出的片段提到文章的前邊，然后再?gòu)氖录拈_頭按事情先后發(fā)展順序進(jìn)行敘述。本文沒(méi)有采用倒敘的手法。2.文章第二段詳細(xì)追述作者游歷香河縣小城的故事，語(yǔ)言頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。答：_解析賞析文章的語(yǔ)言特色，一般從用詞、句式、手法、人稱使用、語(yǔ)言整體風(fēng)格等角度入手。仔細(xì)閱讀第二段，可發(fā)現(xiàn)：從用詞上看，本段運(yùn)用了大量文言詞語(yǔ)和成語(yǔ)；從句式上看，本段多用短句。具體作答時(shí)，先點(diǎn)出特點(diǎn)，然后結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，最后指出表達(dá)效果。答案作者善用文言詞語(yǔ)，如“其時(shí)”“較于”“皆為”等，古樸典雅，意蘊(yùn)豐富。多用成語(yǔ)，如“跋山涉水”“八面威風(fēng)”“自慚形穢”等，使文章典雅有內(nèi)涵。多用短句，如“早飯后出發(fā)，步行向西北，過(guò)青龍灣”，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有節(jié)奏感。3本文寫作者與城有關(guān)的經(jīng)歷，以復(fù)雜的情感脈絡(luò)貫串全文。請(qǐng)指出脈絡(luò)并分析這樣安排的好處。答：_解析第一問(wèn)，先通讀全文，理清文章的層次，然后圈出文中能體現(xiàn)作者情感的詞句，進(jìn)而把握情感脈絡(luò)。本文開頭，作者對(duì)城的本源進(jìn)行追溯，“城，就來(lái)源說(shuō)不溫雅則是把不少人看成小人或敵人”帶有一定的批判色彩，表達(dá)作者對(duì)人生的思考。然后說(shuō)自己與城有關(guān)的經(jīng)歷，先回憶自己小學(xué)時(shí)游歷香河縣小城的興奮、得意，并感慨當(dāng)初“不像現(xiàn)在這樣甘居下游”，滄桑感于今昔對(duì)比之中油然而生；接著寫當(dāng)年居住在通縣，寫“最使我懷念的是新城西門”，雖然不清楚自己當(dāng)時(shí)在那里“思”些什么，可是當(dāng)時(shí)的生活印在心里，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)那段生活的思念之情，然后回憶居住在北京城，“與城有拉扯不斷的關(guān)系”，“最難忘懷的是經(jīng)由西直門出城”，懷念那時(shí)與三五朋友共游、喝酒的情景，后來(lái)“有的人默默地先我而去”，表達(dá)了對(duì)故人的思念之情。再后來(lái)“拆城”，第一次見(jiàn)到的香河縣小城沒(méi)了，可是每次走過(guò)以前熟悉的地方，就會(huì)想到以前的種種，生發(fā)出一種感悟，“有征途，證明有聚散；有舊痕，證明我沒(méi)有忘記這個(gè)小城以及其中的一些人”，產(chǎn)生黍離之思。由此可以看出，作者選取的復(fù)雜的情感脈絡(luò)是“思”，即對(duì)人生的思索，對(duì)故人和故地的思念。第二問(wèn)，分析這樣安排的好處，也就是考查以復(fù)雜情感“思”為線索的好處，答題時(shí)可以從結(jié)構(gòu)安排、情感抒發(fā)、主旨表達(dá)以及引起讀者共鳴等幾個(gè)角度進(jìn)行思考。本文以“思”為情感線索，明寫城，暗寫自己的人生經(jīng)歷和感悟，使文章形成明暗兩條線索，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整。作者在寫自己與城有關(guān)的經(jīng)歷時(shí)，先寫自己游歷香河縣小城，再寫通縣和北京，經(jīng)歷不同，感悟不同，使情感哲思逐步深入。而情感哲思的逐步深入，更容易引起讀者對(duì)人生的深思，產(chǎn)生共鳴。答案作者選取的復(fù)雜的情感脈絡(luò)是“思”，即對(duì)人生的思索，對(duì)故人和故地的思念。這樣安排的好處是：形成明暗兩條線索，明寫城，暗寫自己的人生經(jīng)歷和感悟，使文章條理清晰，結(jié)構(gòu)完整。層層推進(jìn)，使文章逐步深入。作者先寫自己游歷香河縣小城，再寫通縣和北京，經(jīng)歷不同，感悟不同，情感哲思逐步深入。復(fù)雜的情感脈絡(luò)安排，有利于引起讀者對(duì)人生的深思，產(chǎn)生情感共鳴。二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。唐詩(shī)幾男子(節(jié)選)余秋雨生為中國(guó)人，一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無(wú)聊。但是，有幾個(gè)因素使我不忍離開，甚至愿意下輩子還投生中國(guó)。其中一個(gè)，就是唐詩(shī)。這種說(shuō)法可能得不到太多認(rèn)同。不少朋友會(huì)說(shuō)：“到了國(guó)外仍然可以讀唐詩(shī)啊，而且，別的國(guó)家也有很多好詩(shī)！”因此，我必須對(duì)這件事情多說(shuō)幾句。我心中的唐詩(shī)，是一種整體存在。存在于羌笛孤城里，存在于黃河白云間，存在于空山新雨后，存在于潯陽(yáng)秋瑟中。只要粗通文墨的中國(guó)人一見(jiàn)相關(guān)的環(huán)境，就會(huì)立即釋放出潛藏在心中的意象，把眼前的一切卷入詩(shī)境。心中的意象是從很小的時(shí)候就潛藏下來(lái)的。也許是父母吟誦，也許是老師領(lǐng)讀，反正是前輩教言中最美麗的一種。父母和老師只要以唐詩(shī)相授，也會(huì)自然地消除輩分界限，神情超逸地與晚輩一起走進(jìn)天性天籟。于是，唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒：?jiǎn)拘褍?nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。而且，這種喚醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具體細(xì)節(jié)。這種形象和細(xì)節(jié)經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，已成為一個(gè)龐大民族的集體敏感、通用話語(yǔ)。有時(shí)在異國(guó)他鄉(xiāng)也能見(jiàn)到類似于“月落烏啼”“獨(dú)釣寒江”那樣的情景，讓我們產(chǎn)生聯(lián)想，但是，那種依附于整體審美文化的神秘詩(shī)境，卻不存在。這就像在遠(yuǎn)方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人，雖有一時(shí)的喜悅，但略加端詳卻深感失落。失落了什么？失落了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系，失落了使自己成為自己的那份真實(shí)。當(dāng)然，無(wú)可替代并不等于美。但唐詩(shī)確實(shí)是一種大美，不管在什么情況下，一讀，都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界?；仡^一想，這種清醇、高邁本來(lái)就屬于自己，或?qū)儆谧嫦让貍?，只不過(guò)平時(shí)被大量瑣事掩埋著。唐詩(shī)如玉杵叩扉，叮叮當(dāng)當(dāng)，嗡嗡喤喤，一下子把心扉打開了，讓我們看到一個(gè)非常美好的自己。這個(gè)自己，看似稀松平常，居然也能按照遙遠(yuǎn)的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的觀察，最精細(xì)的傾聽(tīng)，最仁愛(ài)的同情，最灑脫的超越。這個(gè)自己，看似俗務(wù)纏身，居然也能與高山共俯仰，與白云同翻卷，與滄海齊陰晴。這個(gè)自己，看似學(xué)歷不高，居然也能跟上那么優(yōu)雅的節(jié)奏，那么鏗鏘的音韻，那么華麗的文辭。這樣一個(gè)自己，不管在任何地方都會(huì)是稀有的，但由于唐詩(shī)，在中國(guó)卻成了非常普及的常態(tài)存在。正是這個(gè)原因，我才說(shuō)，怎么也舍不得離開產(chǎn)生唐詩(shī)的土地，甚至愿意下輩子還投生中國(guó)。我也算是一個(gè)走遍世界的人了，對(duì)國(guó)際的文化信息并不陌生，當(dāng)然知道處處有詩(shī)意，不會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上陷入狹隘民族主義的泥坑。但是正因?yàn)榭吹枚嗔?，我也有理由作出一個(gè)公平的判斷：就像中國(guó)人在宗教音樂(lè)和現(xiàn)代舞蹈上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上世界上有些民族一樣，而唐詩(shī)，則是人類在古典詩(shī)歌領(lǐng)域的巍峨巔峰，很難找到可以與它比肩的對(duì)象。(有刪改)4下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(C)A本文開篇即以自己生活中的種種不快反襯自己對(duì)唐詩(shī)的喜愛(ài)，最終得出愿意下輩子還投生中國(guó)的原因之一就是中國(guó)是產(chǎn)生唐詩(shī)的土地的結(jié)論。B在作者看來(lái)，唐詩(shī)已經(jīng)不僅僅是文學(xué)，它與看到的山山水水、父母老師的相授等已經(jīng)結(jié)為一個(gè)整體，讀唐詩(shī)能夠喚醒記憶中的細(xì)節(jié)和形象。C文章認(rèn)為在異國(guó)他鄉(xiāng)也能見(jiàn)到類似于唐詩(shī)中的美景，但略加端詳卻深感失落，這是因?yàn)槠涓菀讍酒鹑说乃监l(xiāng)之情。D作者立足于自己豐富的人生經(jīng)歷和所掌握的文化信息，經(jīng)過(guò)比較得出結(jié)論：唐詩(shī)是全人類的，它是古典詩(shī)歌的巔峰，基本沒(méi)有對(duì)象能和它相媲美。解析“這是因?yàn)槠涓菀讍酒鹑说乃监l(xiāng)之情”錯(cuò)，文中寫在異國(guó)他鄉(xiāng)看到類似于唐詩(shī)中的美景卻深感失落的原因是依附于整體審美文化的神秘詩(shī)境不存在了。5結(jié)合全文，說(shuō)明唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人的意義。答：_解析作答本題，要在把握文章主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出相關(guān)句子作具體分析，如“我心中的唐詩(shī)，是一種整體存在”“唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒：?jiǎn)拘褍?nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性”“但唐詩(shī)確實(shí)是一種大美，不管在什么情況下，一讀，都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界”等。答案作為一種整體存在，它是中國(guó)人的精神依托，可以全方位地喚醒內(nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。作為一種文學(xué)樣式，它具有極高的審美價(jià)值，能把心靈提升到清醇而又高邁的境界。6.余秋雨的散文善于綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧，結(jié)合文本加以分析。答：_解析作答本題，要先指出文本運(yùn)用了哪種表達(dá)技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析其表達(dá)效果。一是化用詩(shī)句，如“存在于羌笛孤城里，存在于黃河白云間，存在于空山新雨后，存在于潯陽(yáng)秋瑟中”“有時(shí)在異國(guó)他鄉(xiāng)也能見(jiàn)到類似于月落烏啼獨(dú)釣寒江那樣的情景”。二是巧用比喻，如“有時(shí)在異國(guó)他鄉(xiāng)這就像在遠(yuǎn)方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋深感失落”“唐詩(shī)如玉杵叩扉讓我們看到一個(gè)非常美好的自己”。三是巧用排比，如“這個(gè)自己，看似稀松平常這個(gè)自己，看似俗務(wù)纏身這個(gè)自己，看似學(xué)歷不高”。分條作答即可。答案巧用詩(shī)句?！扒嫉压鲁恰薄包S河白云”“空山新雨”“潯陽(yáng)秋瑟”“月落烏啼”“獨(dú)釣寒江”等對(duì)詩(shī)句的靈活化用，有畫面感而不顯得堆砌。巧用比喻。把在異鄉(xiāng)看到的類似于唐詩(shī)中的美景比作“在遠(yuǎn)方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出驚喜之后的失落；把唐詩(shī)比作“玉杵叩扉”，有形有聲。巧用排比?！斑@個(gè)自己”三段排比，鋪陳普通人讀唐詩(shī)的體驗(yàn)和自我提升，內(nèi)容厚實(shí)，飽含激情。5