瘋狂專練14 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運(yùn)用論述類文本閱讀一、（福建南安第一中學(xué)2018屆階段考試）論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。中華文明源遠(yuǎn)流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠剩袔追帧巴晾锿翚狻保嘈沃?，歐洲古建筑遍地開花，如風(fēng)光片里古堡的堅固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古代的冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進(jìn)。同時，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，那才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個時代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。因此，對于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國傳統(tǒng)繪畫對散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實是一種文化選擇。追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國人在對待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實用主義”態(tài)度。兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器。”重道輕器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國人向來不求物質(zhì)之長存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財”，更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求?？v觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時百年，這樣的不計人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？    （節(jié)選自周飛亞建筑的“中國臉”與“中國心”），2016年11月8日人民日報）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（    ）A與詩書禮樂、鐘鼎彝器相比，中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。B中國古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想。C西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立：中國古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。D. 中國古人對建筑采用的是“實用主義”態(tài)度，重視建筑的實用價值而輕觀賞價值?！窘馕觥緼項，“中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣”不正確。原文指的是“保存下來的古建筑”。C項，強(qiáng)加因果；且“西方古建筑”擴(kuò)大范圍，原文為“一座哥特式大教堂”。D項，“輕觀賞價值”于文無據(jù)【答案】B2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（    ）A文章從中華文明說起，順勢提出“中圍傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎”的問題，并當(dāng)即予以否定。B文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對比，以揭示兩者差異。C文章在論述過程中，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說服力。D文章采用總分一總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。【解析】“有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方”的說法錯誤。文章認(rèn)為，中國傳統(tǒng)建筑并非不如西方，兩者各有特色?！敬鸢浮緿3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（    ）A中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。B在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國，文字才是文化的載體，建筑只不過是物質(zhì)器用。C中國傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。D佛教傳入中國后變得越來越世俗化，從這個事實中可見百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。【解析】“這是由自然環(huán)境決定的”于文無據(jù)?！敬鸢浮緼古詩詞二、（湖南平江二中2018屆月考）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成45題。立春日感懷明于謙年去年來白發(fā)新，匆匆馬上又逢春。關(guān)河底事空留客？歲月無情不貸人。一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。孤懷激烈難消遣，漫把金盤簇五辛?！咀ⅰ窟@首詩是作者在擊退了瓦刺入侵后第二年的一個立春日在前線所寫。底事：何事。五辛：五種辛味的菜，取迎新之意，謂之“五辛盤”。4. 下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（ ）（ ）A. 首聯(lián)意思是一年年過去，白頭發(fā)不斷添新，戎馬匆匆里，又一個春天來臨。表現(xiàn)了詩人對歲月流逝，人生老去的感慨。B. 頷聯(lián)意思是為了什么事長久留我在邊塞？歲月太無情，年紀(jì)從來不饒人。隱含有對朝廷安排自己戍守邊境的不滿情緒。C. 頸聯(lián)中詩人念念不忘的是一片忠心報效祖國，但想起尊親來便不禁雙淚直流，流露出忠孝不能兩全的矛盾心理。D. 尾聯(lián)中詩人的情緒無法排遣，但新年還是要過的，所以精心準(zhǔn)備五辛盤。E. 這首詩通俗易懂，作者自敘心事，娓娓道來?！窘馕觥緽項“隱含有對朝廷安排自己戌守邊境的不滿情緒”錯。D項，“精心準(zhǔn)備”錯?！敬鸢浮緽D5. 本詩中“漫把金盤簇五辛”一句極為巧妙，請賞析其表現(xiàn)手法。（6分）【解析】由注釋可知，“五辛”與詩人心中復(fù)雜的情感有相通之處，用菜之“五辛”喻心之“五味”，一語雙關(guān)。解答此題，首先點(diǎn)明詩中所用的手法，即比喻和雙關(guān)；然后結(jié)合詩句“漫把金盤簇五辛”進(jìn)行具體分析；最后可點(diǎn)明作者“孤懷激烈”的情感。【答案】運(yùn)用了比喻、雙關(guān)的手法。詩人表面寫在新春到來之際，按照傳統(tǒng)習(xí)俗湊個“五辛盤”，取迎新之意，聊應(yīng)新春節(jié)景；實際寫詩人軍務(wù)繁忙，有家難回的孤寂無奈。立春之日詩人內(nèi)心五味雜陳，孤獨(dú)的情懷難以排遣，種種情感交織，內(nèi)心矛盾重重，百感交集，其狀正如盤中五辛。名篇名句三、（寧夏銀川一中2018屆月考）名句名篇默寫（5分）6補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（5分）（1）柳宗元小石潭記中，描寫潭邊茂盛植被的語句是_，_，_。（2）宋濂送東陽馬生序中，作者吃穿用度都比別人差，卻“略無慕艷意”的原因是_，_。【答案】（1）青樹翠蔓 蒙絡(luò)搖綴 參差披拂（2）以中有足樂者 不知口體之奉不若人也語言文字運(yùn)用四、（河南南陽一中2018屆月考）語言文字運(yùn)用（20分）7.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項是（3分）（ ）面對溺水事故，情急之下，很容易耽誤了救援的最佳時期和途徑?！袄潇o”是最好的辦法，而不是急不暇擇的跳水。單論掃碼加微信這種事情讓人毫發(fā)不爽是毋庸置疑的，但當(dāng)男子辱罵并且強(qiáng)搶女生手機(jī)的時候，就已經(jīng)構(gòu)成了犯罪。鐵路產(chǎn)品輸出的市場有限，而技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)卻能撐起一個產(chǎn)業(yè)鏈，從某種程度上說，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)輸出是鐵路在海外市場登堂入室的門票。趙老師是出了名的好為人師，喜歡教孩子說話，教孩子唱歌、畫畫，教孩子玩，孩子們也喜歡他。本次雙創(chuàng)周在基因檢測、精準(zhǔn)診斷、遠(yuǎn)程醫(yī)療及智慧養(yǎng)老層面都有不少出彩的項目，一葉知秋，這也從另一個方面反映了國內(nèi)醫(yī)療創(chuàng)業(yè)的趨勢。2017年“首都市民音樂廳”音樂會在首都圖書館上演，北京交響樂團(tuán)的藝術(shù)家們琴瑟和鳴為觀眾奉獻(xiàn)了一場視聽盛宴。A   B    C   D【解析】急不暇擇:在緊急的情況下來不及選擇。毫發(fā)不爽：形容細(xì)微之處都不會出差錯。望文生義。登堂入室：登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。好為人師：形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格。貶義詞，不是熱愛教師工作。一葉知秋：從一片樹葉的凋落，知道秋天的到來。比喻通過個別的細(xì)微的跡象，可以看到整個形勢的發(fā)展趨向與結(jié)果。琴瑟和鳴:比喻夫婦情篤和好。對象誤用?！敬鸢浮緾8.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（ ）A.奧斯卡金像獎的正式名稱是“電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院獎”，該獎項設(shè)立于1927年，由美國電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院頒發(fā)，旨在為了鼓勵優(yōu)秀電影的創(chuàng)作與發(fā)展，半個多世紀(jì)來一直享有盛譽(yù)。B.五四新文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)實，使本來就向往科學(xué)和民主精神的朱光潛，在從理智上認(rèn)識到改文言文為白話之必要的同時，更從事實上看到了推行白話的可能性，以及白話文學(xué)發(fā)展的廣闊前景。C.人類僅僅根據(jù)自己眼前的需要而任意主宰其他生物的命運(yùn)，在這個主宰和統(tǒng)治的過程中，偶爾除了不知趣的農(nóng)夫被他的馬踢了一腳或被細(xì)小的病毒把一部分人擊倒在地外，人類總是在勝利。D.古徽州人重視教育，每次科考，秀才們都攜帶當(dāng)?shù)靥刂频拿犯刹恕⒁詡鹘y(tǒng)工藝制作的燒餅等干糧，當(dāng)時的古徽州山高路險，交通不便，所以這種燒餅保存時間長，且餅殼金黃香酥，口感獨(dú)特?！窘馕觥緼項，句式雜糅，“旨在”和“為了”雜糅。C項“被細(xì)小的病毒把一部分人擊倒在地” 結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)改為“一部分人被細(xì)小的病毒擊倒在地”；另外，“偶爾除了”語序不當(dāng)，應(yīng)該調(diào)整為“除了偶爾”。D項，不合邏輯，“所以”前后并不構(gòu)成因果關(guān)系?！敬鸢浮緽9.下列各句表現(xiàn)不同的交際情境，其中表達(dá)得體的一句是（3分）（ ）A.學(xué)校公告欄有某學(xué)生寫的失物啟事：我在餐廳吃飯時不小心遺失了高中數(shù)學(xué)題典，如有拾到者，請速還我！B.高考在即，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了讓同學(xué)們減輕心理壓力，以更好的心態(tài)迎接高考，在同學(xué)們必經(jīng)的大門口貼出一副對聯(lián)，上寫道：“逆境錘打造強(qiáng)者，烈火焚燒試真金?！盋.某工地發(fā)生火災(zāi)，當(dāng)?shù)仉娨暸_當(dāng)天及時發(fā)布有關(guān)部門通報：目前，該事故己造成8人死亡，35人受傷；我市領(lǐng)導(dǎo)高度重視，迅速采取有效措施；目前事故家屬情緒穩(wěn)定。D.某醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，治好不少患者多年的頑疾，解除了患者的痛苦，患者對該醫(yī)生十分感激。其中一位患者特地制作錦旗表示感謝，上面寫道：“杏林高手，醫(yī)者仁心。”【解析】A項，“請速歸還”語氣生硬。B項，對聯(lián)的內(nèi)容不適合此處情境，臨近高考，對聯(lián)中的話“逆境”“捶打”“烈火”“焚燒”之類只會加重學(xué)生的心理壓力。C項，在事故剛剛發(fā)生不久，事故家屬作為正常人，情緒不可能穩(wěn)定?！澳壳笆鹿始覍偾榫w穩(wěn)定”之類用語十分不人道，無視人之常情，只會增加事故家屬的痛苦。D項的“杏林”是醫(yī)學(xué)界或醫(yī)家的代稱，典故出自三國時期名醫(yī)董奉，他隱居廬山，行醫(yī)不取一文錢，只要求病患者栽種杏樹，積年蔚然成林。要注意與“杏壇”區(qū)別開來，“杏壇”是教育界的代稱，相傳孔子在杏樹下設(shè)壇講學(xué)，后泛指授徒講學(xué)的場所。【答案】D10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不得超過15個字。（6分）   ？首先，大數(shù)據(jù)必須是隨時隨地能調(diào)用，并且馬上被計算的，而不是儲存在磁帶、U盤等軟件工具中的數(shù)據(jù)。其次，   。我們上天貓搜索一個商品，數(shù)十億商品、幾百萬個賣家、一億的消費(fèi)者，瞬間完成匹配呈現(xiàn)，這才能稱之為“大數(shù)據(jù)”。最后，大數(shù)據(jù)還有一個特征，就是數(shù)據(jù)的全面性。大數(shù)據(jù)不是樣本思維，它是一個完整的全面的系統(tǒng)。與傳統(tǒng)數(shù)據(jù)相比，   ，但是，傳統(tǒng)數(shù)據(jù)并沒有退出歷史舞臺，在某些特殊的領(lǐng)域，傳統(tǒng)數(shù)據(jù)發(fā)揮的作用還是無可替代的?！敬鸢浮看髷?shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)差別何在大數(shù)據(jù)必須反應(yīng)迅速及時大數(shù)據(jù)的價值和優(yōu)勢更加凸顯11.下面文段有三處存在推斷問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。（5分）      歡樂頌2是一部都市女性情感劇，因為它選取了五個性格各異的女性形象，所以還原了當(dāng)下的社會現(xiàn)實，受到觀眾的喜愛。編劇通過角色的現(xiàn)實性刻畫探討社會轉(zhuǎn)型期的女性如何尋找人生航向、如何生存與進(jìn)步等問題，劇中不少臺詞措辭犀利，直戳現(xiàn)實，必然在各大社交網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議。這部劇必將最大限度地擴(kuò)展電視劇在不同傳播媒介上的影響范圍及其社會文化意義。 選取了五個女性形象未必完全還原了當(dāng)下的社會現(xiàn)實。                                                                                                                 【答案】臺詞措辭犀利，直戳現(xiàn)實，不一定就能在各大社交網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議。 這部劇未必最大限度地擴(kuò)展了電視劇的影響范圍及社會文化意義。7