非攻一、語(yǔ)基落實(shí)1.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.園圃(p)攘雞(rn)犬豕(sh)B.茲甚(cí)欄廄(jiù)扡衣(tu)C.衣裘(qiú)譽(yù)之(yù)以此說(shuō)往(shuì)D.遺后世(yí)雞豚(tún)不辜()解析:B項(xiàng),“茲”應(yīng)讀“z”;C項(xiàng),“說(shuō)”應(yīng)讀“shu”;D項(xiàng),“辜”應(yīng)讀“”。答案:A2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.上為政者得則罰之得:捕獲、抓住。B.以虧人自利也虧:損害。C.罪益厚厚:大、重。D.情不知其不義也情:假使。解析:D項(xiàng),情:確實(shí)、的確。答案:D3.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A.則必以此人為不知白黑之辯矣B.夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉C.扡其衣裘、取戈劍者D.其不仁茲甚解析:A項(xiàng),“辯”通“辨”;C項(xiàng),“扡”同“拖”;D項(xiàng),“茲”通“滋”。答案:B4.下列加點(diǎn)的詞,意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.以虧人自利也以是人多以書(shū)假余B.是何故也暮去朝來(lái)顏色故C.今至大為不義攻國(guó)登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng)D.眾聞則非之莫不非令尹解析:A項(xiàng),介詞,可譯為“因?yàn)椤?介詞,可譯為“把”。B項(xiàng),原因,緣故/變老。C項(xiàng),國(guó)家/國(guó)都。D項(xiàng),都譯為“責(zé)怪”。答案:D二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字,完成第59題。今有一人,入人園圃,竊其桃李,眾聞則非之,上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者,其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?其不仁茲甚,罪益厚。至入人欄廄,取人馬牛者,其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?其不仁茲甚,罪益厚。至殺不辜人也,扡其衣裘、取戈劍者,其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?其不仁茲甚矣,罪益厚。當(dāng)此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義攻國(guó),則弗知非,從而譽(yù)之,謂之義。此可謂知義與不義之別乎?殺一人,謂之不義,必有一死罪矣。若以此說(shuō)往,殺十人,十重不義,必有十死罪矣;殺百人,百重不義,必有百死罪矣。當(dāng)此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義攻國(guó),則弗知非,從而譽(yù)之,謂之義。情不知其不義也,故書(shū)其言以遺后世;若知其不義也,夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉?今有人于此,少見(jiàn)黑曰黑,多見(jiàn)黑曰白,則必以此人為不知白黑之辯矣;少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘,則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非,則知而非之;大為非攻國(guó),則不知非,從而譽(yù)之,謂之義。此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也,辯義與不義之亂也。(墨子·非攻上)5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.取戈劍者取:奪取。B.至攘人犬豕雞豚者攘:偷竊。C.從而譽(yù)之譽(yù):贊譽(yù)。D.其不義又甚入人園圃竊桃李甚:很。解析:D項(xiàng),甚:超過(guò)。答案:D6.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()A.此何也國(guó)人皆恐。曰:是何也B.以其虧人愈多威天下不以兵革之利C.當(dāng)此,天下之君子皆知而非之當(dāng)與秦相較,或未易量D.大為非攻國(guó),則不知非若民,則無(wú)恒產(chǎn)解析:A項(xiàng),代詞,為什么。B項(xiàng),介詞,因?yàn)?介詞,憑借。C項(xiàng),介詞,在/通“倘”,連詞,倘若。D項(xiàng),連詞,表轉(zhuǎn)折,卻/連詞,就。答案:A7.下列句子分成四組,全都屬于“一般人所說(shuō)不義”的一項(xiàng)是()入人園圃,竊其桃李攻國(guó)入人欄廄,取人馬牛殺不辜人攘人犬豕雞豚少見(jiàn)黑曰黑A.B.C.D.解析:是大不義,非一般人所知。比喻不能區(qū)分義與不義。答案:A8.下列對(duì)原文的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是()A.文章從偷盜行為說(shuō)起,逐層推進(jìn),論證了損人越甚越不義、罪越大的道理,從而說(shuō)明掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義行為,必須堅(jiān)決反對(duì)。B.在先秦諸子里,墨子的論辯特別富于邏輯性,而且懇切動(dòng)人,這篇文章很好地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。C.“少見(jiàn)黑曰黑,多見(jiàn)黑曰白”“少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘”,運(yùn)用形象的比喻來(lái)證明“小為非知非,大為非而不知非”的道理。D.本文論點(diǎn)是反對(duì)攻人之國(guó),認(rèn)為攻國(guó)是錯(cuò)誤而不義的。寫(xiě)作特色是一開(kāi)頭就提出觀點(diǎn)。解析:D項(xiàng),“寫(xiě)作特色是一開(kāi)頭就提出觀點(diǎn)”錯(cuò)。答案:D9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)情不知其不義也,故書(shū)其言以遺后世;若知其不義也,夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉?(2)是以知天下之君子也,辯義與不義之亂也。參考答案:(1)他們確實(shí)不知道攻打別國(guó)是不義的,所以寫(xiě)下他們贊同攻打別國(guó)的話,留傳給后世;如果他們知道攻打別國(guó)是不義的,那如何解釋他們寫(xiě)下這些不義來(lái)留傳給后代呢?(2)因此知道天下的君子在分辨“義”和“不義”的問(wèn)題上是混亂的。(二)閱讀下面的文字,完成第1013題。景公外傲諸侯,內(nèi)輕百姓,好勇力,崇樂(lè)以從嗜欲。諸侯不說(shuō),百姓不親。公患之,問(wèn)于晏子曰:“古之圣王,其行若何?”晏子對(duì)曰:“其行公正而無(wú)邪,故讒人不得入;不阿黨,不私色,故群徒之卒不得容;薄身厚民,故聚斂之人不得行;不侵大國(guó)之地,不耗小國(guó)之民,故諸侯皆欲其尊;不劫人以兵甲,不威人以眾強(qiáng),故天下皆欲其強(qiáng);德行教誨加于諸侯,慈愛(ài)利澤加于百姓,故海內(nèi)歸之若流水。今衰世君人者,辟邪阿黨,故讒諂群徒之卒繁;厚身養(yǎng),薄視民,故聚斂之人行;侵大國(guó)之地,耗小國(guó)之民,故諸侯不欲其尊;劫人以兵甲,威人以眾強(qiáng),故天下不欲其強(qiáng);災(zāi)害加于諸侯,勞苦施于百姓,故讎敵進(jìn)伐,天下不救,貴戚離散,百姓不與。”公曰:“然則何若?”對(duì)曰:“請(qǐng)卑辭重幣以說(shuō)于諸侯,輕罪省功以謝于百姓,其可乎?”公曰:“諾。”于是卑辭重幣而諸侯附,輕罪省功而百姓親。故小國(guó)入朝,燕、魯共貢。墨子聞之,曰:“晏子知道。道在為人,而失在為己。為人者重,自為者輕。景公自為,而小國(guó)不為;為人,而諸侯為役。則道在為人,而行在反己矣。故晏子知道矣。”(晏子春秋·內(nèi)篇問(wèn)上第三)10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是()A.崇樂(lè)以從嗜欲樂(lè):音樂(lè)。B.不阿黨,不私色阿:迎合。C.輕罪省功以謝于百姓省:反省。D.為人,而諸侯為役役:仆役。解析:A項(xiàng),樂(lè):享樂(lè)。C項(xiàng),省:省去。D項(xiàng),役:役使。答案:B11.下列加點(diǎn)詞的意義和用法,不相同的一項(xiàng)是()A.百姓不與季父不吾與B.其行公正而無(wú)邪明智而忠信,寬厚而愛(ài)人C.故讒諂群徒之卒繁奚以之九萬(wàn)里而南為D.災(zāi)害加于諸侯天將降大任于是人也解析:C項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,的/動(dòng)詞,到。A項(xiàng),動(dòng)詞,幫助。B項(xiàng),連詞,表并列關(guān)系,并且。D項(xiàng),介詞,在。答案:C12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的敘述和理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.齊景公最初輕視諸侯和百姓,沒(méi)有將心思放在治國(guó)上。當(dāng)他意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性后便向晏子求教。B.晏子通過(guò)對(duì)圣君和昏君的治國(guó)之道的對(duì)比,讓齊景公知道了“寬厚愛(ài)人”的重要性。C.齊景公認(rèn)為晏子的說(shuō)法很有道理,便依其法而行,且取得了很好的成效。D.墨子聽(tīng)說(shuō)此事后,對(duì)晏子給予很高的評(píng)價(jià),認(rèn)為晏子的觀點(diǎn)雖然在做法上違背了個(gè)人利益,但事實(shí)上卻能夠使更多的人依附。解析:D項(xiàng),“在做法上違背了個(gè)人利益”在文中沒(méi)有根據(jù)。答案:D13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)公患之,問(wèn)于晏子曰:“古之圣王,其行若何?”(2)晏子知道。道在為人,而失在為己。參考答案:(1)景公很害怕這種處境,問(wèn)晏子說(shuō):“古代的圣賢君王,他們?cè)鯓有惺?”(2)晏子懂得治國(guó)之道。治國(guó)之道在于為別人打算,失策在于為自己打算。三、表達(dá)交流14.閱讀下面兩段文字,完成后面的問(wèn)題。夫子憮然曰:“鳥(niǎo)獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道,丘不與易也?！?論語(yǔ)·微子)子墨子自魯之齊,即過(guò)故人。(故人)謂子墨子曰:“今天下莫為義,子獨(dú)自苦而為義,子不若已。”子墨子曰:“今有人于此,有子十人,一人耕而九人處,則耕者不可以不益急矣。何故?則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義,則子如勸我者也,何故止我?”(墨子)注不若已:不如停止。如:應(yīng)當(dāng)。勸:鼓勵(lì)。(1)根據(jù)上面兩段文字,概括孔子和墨子所具有的共同精神。(2)根據(jù)上面兩段文字,評(píng)述孔子和墨子在實(shí)踐道義過(guò)程中情感的差異。參考答案:(1)堅(jiān)定地為理想而奮斗、獻(xiàn)身。(或:具有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感)(2)孔子是“知其不可而為之”,充滿著深深的悵惘。雖然“為義”的人很少,但墨子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的理想充滿信心,樂(lè)觀而自信?？鬃痈呷饲椤⑷诵?墨子更具英雄氣。15.在“國(guó)學(xué)熱”的辯論賽中,正反兩方各自闡述自己的理由。請(qǐng)你根據(jù)正方的陳述,補(bǔ)充出反方的內(nèi)容。正方:我認(rèn)為國(guó)學(xué)熱升溫是一件好事。首先,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們迫切需要了解自己民族的歷史文化,國(guó)學(xué)熱升溫體現(xiàn)了人們的文化自覺(jué)意識(shí)和自信的提升;其次,國(guó)學(xué)熱升溫體現(xiàn)了人們對(duì)當(dāng)前日益泛濫的“拜金主義”“快餐文化”的反思,對(duì)中華民族的傳統(tǒng)民族文化和傳統(tǒng)美德的重視;再次,國(guó)學(xué)熱升溫可以加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的熏陶,促進(jìn)精神文明建設(shè)的進(jìn)程。反方:我認(rèn)為運(yùn)動(dòng)式的“國(guó)學(xué)熱”不可取。  答案示例:首先,國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)要依靠國(guó)民的自覺(jué)性,國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提高應(yīng)當(dāng)通過(guò)潛移默化的滲透、熏陶;其次,傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與存在有其特定的背景,在當(dāng)代社會(huì)復(fù)興國(guó)學(xué),猶如刻舟求劍;再次,把國(guó)學(xué)通俗化、情趣化,以迎合民眾心理、適應(yīng)民眾期待的國(guó)學(xué)熱,只能使國(guó)學(xué)變得膚淺和庸俗。因此,我們要用平和、理性的眼光來(lái)看待國(guó)學(xué)。5