周一 背讀論語成語1.哀而不傷出自論語·八佾。哀：悲哀。傷：悲傷。憂愁而不悲傷。比喻做事沒有過頭也無不及。2.北辰星拱出自論語·為政。北辰：北極星。拱：環(huán)繞。北極星高懸不動，群星四面環(huán)繞。舊時(shí)比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。后也比喻受眾人擁戴的人。3.比而不周出自論語·為政。搞幫派，但是不團(tuán)結(jié)。結(jié)黨營私。4.博文約禮出自論語·雍也。博：廣。文：學(xué)問。約：約束。禮：禮法。廣求學(xué)問，恪守禮法。5.各不相謀出自論語·衛(wèi)靈公。謀：商量，計(jì)議。各自按照自己的意思辦事，不互相商量。6.過猶不及出自論語·先進(jìn)。過：過分。猶：像。不及：達(dá)不到。事情辦得過火，就跟做得不夠一樣，都是不好的。7.后生可畏出自論語·子罕。后生：青年人，后輩。畏：敬畏。指青年人是新生的力量，很容易超過他們的前輩，令人敬畏。8.患得患失出自論語·陽貨?；迹簯n患，擔(dān)心。擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。指對于個(gè)人的利害得失斤斤計(jì)較。9.博施濟(jì)眾出自論語·雍也。博：廣泛。濟(jì)：救濟(jì)。廣泛地施予恩惠，使大眾得到救助。10.巧言令色出自論語·公冶長。令：美好。指用花言巧語和假裝和善來討好別人，也指討好別人的花言巧語和偽善態(tài)度。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下1.二十八宿(xiù)又叫“二十八舍”或“二十八星”。是古人為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置，東西南北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。2.北斗北斗又稱“北斗七星”，分別為天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。古人把這七顆星連起來想象成為古代舀酒的斗形，故稱“北斗”。其中天樞、天璇、天璣、天權(quán)四星組成斗身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光組成斗柄，古曰杓。把天樞和天璇兩星用一條線連起來，沿天璇至天樞方向延長約五倍的距離就可以找到北極星。北極星是天空北部的一顆亮星，離北天極很近，差不多正對著地軸。從地球上看，它的位置幾乎不變，可以靠它來辨別方向。其實(shí)，由于歲差的存在，北極星也在變更。3.彗星襲月彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。4.白虹貫日白虹貫日是一種自然現(xiàn)象，白色的長虹穿日而過。這里的“虹”實(shí)際上是“暈”，是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。5.流火流，下行；火，指恒星中的大火星(不是行星中的火星)，即東方蒼龍七宿中的心宿。如詩經(jīng)·豳風(fēng)：“七月流火，九月授衣?！鞭r(nóng)歷七月一般相當(dāng)于公歷的八月，“流火”是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明此時(shí)暑氣減退，夏天也快結(jié)束了。6.東曦指初升的太陽。古代神話傳說中太陽神的名字叫曦和，駕著由六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。7.牽?？椗盃颗！奔礌颗Ｐ?，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星相對。8.銀河又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。9.文曲星星宿名之一。古人認(rèn)為文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。10.圭(u)表圭表是中國古代觀測天象的儀器，由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成。直立于平地上測日影的標(biāo)桿和石柱，叫做“表”；正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做“圭”。當(dāng)太陽照著表的時(shí)候，圭上出現(xiàn)了表的影子，根據(jù)影子的方向和長度，就能讀出時(shí)間。圭表測影是中國古代天文學(xué)的主要觀測手段之一。11.日晷(u)日晷，本義是指太陽的影子。通常所說的“日晷”指的是人類古代利用太陽的投影來測定時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器，又稱“日規(guī)”。其原理就是利用太陽的投影方向來測定并劃分時(shí)刻，通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做“晷針”，石制的圓盤叫做“晷面”，晷面上有刻度，分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰又等分為“時(shí)初”“時(shí)正”，這正是一日24小時(shí)。高中1荀子·勸學(xué)(1)荀子·勸學(xué)中螃蟹雖“六跪而二螯”，但是用心浮躁導(dǎo)致“_”的狀況。(2)勸學(xué)中，荀子用來說明長期堅(jiān)持就能取得成功的道理的句子是“_，_”。(3)荀子在勸學(xué)中以“木、金”為喻，引出“_，_”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说男愿瘛?4)人們常說：“活到老，學(xué)到老?！避髯?#183;勸學(xué)中的“_”一句印證了這句話。(5)在勸學(xué)中，荀子用登高望遠(yuǎn)、順風(fēng)疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河四個(gè)類比，推出了“_，_”的結(jié)論。(6)荀子在勸學(xué)中表明君子可以不斷提高、完善自己的前提條件是“_”。(7)荀子在勸學(xué)中說“_”，但他們的常識卻超過一般人，這是因?yàn)樗麄兩朴诶每陀^條件來彌補(bǔ)自身的不足。(8)儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。老子中說：“九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說：“_，_?！贝鸢?1)非蛇鱔之穴無可寄托者(2)鍥而不舍金石可鏤(3)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣(4)學(xué)不可以已(5)君子生非異也善假于物也(6)君子博學(xué)而日參省乎己(7)君子生非異也(8)故不積跬步無以至千里初中2孔子語錄(1)論語中的“_，_？”常用來表達(dá)當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度。(2)論語中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是“_，_”。(3)論語中闡述學(xué)與思辯證關(guān)系的名句是“_，_”。答案(1)人不知而不慍不亦君子乎(2)三人行必有我?guī)熝?3)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆3孟子·魚我所欲也(1)在魚我所欲也中，表達(dá)孟子的有比生更有意義的、有比死更讓人厭惡的觀點(diǎn)的語句是“_，_”。(2)孟子在魚我所欲也中對“不辯禮義而受之”的可恥之事所持的態(tài)度和所分析的原因分別對應(yīng)的語句是“_？_”。(3)魚我所欲也中用“_，_”兩句來表明對待“萬鐘”的標(biāo)準(zhǔn)與態(tài)度。(4)魚我所欲也中，“_”是全文的中心論點(diǎn)。答案(1)是故所欲有甚于生者所惡有甚于死者(2)是亦不可以已乎此之謂失其本心(3)萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘于我何加焉(4)舍生而取義者也4孟子·生于憂患，死于安樂(1)孟子在“生于憂患，死于安樂”論證之后，緊扣中心思想，最終得出結(jié)論性的句子是“_”。(2)在生于憂患，死于安樂一文中，孟子認(rèn)為，國家常常會因“_，_”而導(dǎo)致滅亡。(3)孟子在生于憂患，死于安樂一文中認(rèn)為人應(yīng)該接受苦難的磨礪，這種磨礪的作用是“_，_”。(4)孟子在生于憂患，死于安樂中強(qiáng)調(diào)，人要承擔(dān)重大的使命，就要能經(jīng)受一系列的磨難，其中經(jīng)受痛苦與勞累的句子是“_，_”。答案(1)然后知生于憂患而死于安樂也(2)入則無法家拂士出則無敵國外患者(3)所以動心忍性曾益其所不能(4)必先苦其心志勞其筋骨請邊讀邊斷出下面文段句讀，并完成段后積累。雷德驤字善行周廣順三年舉進(jìn)士解褐磁州軍事判官顯德中入受詔均定隨州諸縣民田屋稅稱為平允宋初拜殿中侍御史改屯田員外郎判大理寺其官屬與堂吏附會宰相趙普擅增刑名因上言欲求見太祖以白其事未引對直詣講武殿奏之辭氣俱厲帝怒令左右曳出詔置極典俄怒解黜為商州司戶參軍刺史知德驤舊為省郎以客禮之及奚嶼知州希宰相旨至則倨受庭參德驤不能堪出怨言嶼銜之適有言德驤至郡為文訕上者嶼召德驤與語潛遣吏紿其家人取得之即械系德驤具狀以聞太祖貸其罪削籍徙靈武(節(jié)選自宋史·雷德驤傳，有刪改)1積累下列加點(diǎn)實(shí)詞(1)稱為平允：被稱道(2)欲求見太祖以白其事：報(bào)告(3)銜之：懷恨(4)具狀以聞：罪狀2識記段中常識(1)解褐，脫去布衣，擔(dān)任官職。其中“褐”指粗布或粗布衣服。(2)削籍，削除官籍中的名字，意思是革職。3翻譯文中畫線的句子。適有言德驤至郡為文訕上者，嶼召德驤與語，潛遣吏紿其家人取得之。譯文：_答案精析四、3恰好有人說雷德驤到郡縣后寫文章毀謗皇帝，奚嶼召見雷德驤跟他談話，暗中派官吏欺騙雷德驤的家人拿到文章。加標(biāo)點(diǎn)文章雷德驤，字善行。周廣順三年舉進(jìn)士，解褐磁州軍事判官。顯德中，入受詔均定隨州諸縣民田屋稅，稱為平允。宋初，拜殿中侍御史，改屯田員外郎、判大理寺。其官屬與堂吏附會宰相趙普，擅增刑名，因上言，欲求見太祖以白其事，未引對，直詣講武殿奏之，辭氣俱厲。帝怒，令左右曳出，詔置極典。俄怒解黜，為商州司戶參軍。刺史知德驤舊為省郎，以客禮之。及奚嶼知州，希宰相旨，至則倨受庭參。德驤不能堪，出怨言，嶼銜之。適有言德驤至郡為文訕上者，嶼召德驤與語，潛遣吏紿其家人取得之，即械系德驤，具狀以聞。太祖貸其罪，削籍徙靈武。參考譯文雷德驤，字善行。后周廣順三年，考中進(jìn)士，開始做官時(shí)任磁州軍事判官。顯德年間，入朝接受詔命公平規(guī)定隨州各縣民田屋稅，以公平正直被稱道。北宋初年，雷德驤授任殿中侍御史，改任屯田員外郎、判大理寺。他的下屬官吏與中書省官吏依附宰相趙普，擅自增加刑罰名目，因而上言，想求見太祖報(bào)告此事，還沒有被引見應(yīng)對，他就直接到講武殿上奏，言辭語氣都很嚴(yán)厲。太祖發(fā)怒，命令左右侍從把他拖出去，詔令處以死刑。不久皇上怒氣消解，貶他為商州司戶參軍。刺史知道雷德驤過去擔(dān)任省部郎官，用客人的禮節(jié)待他。等到奚嶼任商州刺史，迎合宰相的旨意，到任后就傲慢地接受屬吏在公堂上的參見。雷德驤不能忍受，口出怨言，奚嶼懷恨在心。恰好有人說雷德驤到郡縣后寫文章毀謗皇帝，奚嶼召見雷德驤跟他談話，暗中派官吏欺騙雷德驤的家人拿到文章，立即給雷德驤戴上枷鎖，把他拘禁起來，羅列罪狀報(bào)告朝廷。太祖寬恕他的罪行，削除他的官籍，將他流放到靈武。7