單文精練四鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)境遇與發(fā)展機(jī)會(huì)閱讀下面的文字，完成文后題目。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)境遇與發(fā)展機(jī)會(huì)農(nóng)淑英鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化賦予了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活以規(guī)則、意義和價(jià)值，是鄉(xiāng)村村民日常生活中常態(tài)性和當(dāng)然性的文化。然而，隨著村民們?cè)絹碓蕉嗟亟佑|到外面的精彩世界，他們生存和發(fā)展的愿望有了新的參照系，部分人特別是青壯年人漸漸感覺鄉(xiāng)村生活很難體現(xiàn)人的生存價(jià)值，對(duì)鄉(xiāng)村生活的意義產(chǎn)生了懷疑。而且他們?cè)谙蛲鞘猩?、崇拜外來文化的同時(shí)，也日益對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了疏離感和自卑感。傳統(tǒng)民族鄉(xiāng)村社會(huì)里，村落中輩分最長(zhǎng)的能人常常擁有著知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與道德的權(quán)威。然而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和村民職業(yè)的分化，村落中許多過去的經(jīng)驗(yàn)因陳舊失去了其傳承的價(jià)值，而善于接受新事物的年輕一代，能力日漸顯現(xiàn)。鄉(xiāng)村社會(huì)中的年長(zhǎng)者，在鄉(xiāng)村文化秩序中的權(quán)威地位漸漸弱化，在家庭成員中的角色慢慢被邊緣化，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心禮俗文化受到了挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)日益成為鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)勢(shì)話語，利益標(biāo)準(zhǔn)取代了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值漸漸地被隱匿。表現(xiàn)在實(shí)際生活中，尊老愛幼、與人為善、以和為貴等道德觀逐漸為相互提防、唯利是圖和以自我為中心等價(jià)值觀所代替，一些村民變得越來越短視和趨利。正確的價(jià)值觀能潤(rùn)滑社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。然而，伴隨著鄉(xiāng)村村民與外界交往的增多，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)所崇尚的誠(chéng)實(shí)、淳樸意識(shí)及熱情好客、重義輕利的樸實(shí)做法遭遇了復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中敲詐勒索、坑蒙拐騙、見利忘義和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實(shí)。在鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)的道德范式正逐漸落寞、而新的道德范式卻沒有真正建立起來的情形下，村民自身無法有效抵御各種負(fù)面沖擊，常常只會(huì)依據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)利益行動(dòng)。當(dāng)看到樸實(shí)厚道并不被人看作是美德，堅(jiān)守傳統(tǒng)并不能使自己獲利，而身邊一些人投機(jī)取巧、兇狠霸道甚至損人利己卻獲得利益并引人稱羨的時(shí)候，很多恪守傳統(tǒng)禮俗道德的村民陷入了迷惘。有人甚至開始動(dòng)搖，優(yōu)秀的價(jià)值規(guī)范和道德修養(yǎng)逐漸被拋在腦后。村民群眾價(jià)值觀的迷茫和混亂使鄉(xiāng)村社會(huì)陷入了倫理及秩序危機(jī)之中，大大增加了鄉(xiāng)村治理的難度。從社會(huì)治理角度看，社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展需要物質(zhì)支持，更需要道德支撐。當(dāng)前鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)遭遇深切影響了村民的價(jià)值觀，鄉(xiāng)村社會(huì)需要梳理已然迷亂的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建體現(xiàn)國(guó)家主流價(jià)值觀的新的倫理道德規(guī)范。從文化的角度看，存在于民眾生活之中、滲透于村民骨髓和性格之中的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，離開傳統(tǒng)將失去它生存的土壤，離開現(xiàn)代將失去它存在的價(jià)值，它必須既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的。如果鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價(jià)值體系難于支撐當(dāng)下鄉(xiāng)村的日常生活，民族鄉(xiāng)村社會(huì)乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的落寞就會(huì)在所難免。其實(shí)，千百年流傳下來的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是地方性知識(shí)和生活方式的文化統(tǒng)合，其中寓含的道德價(jià)值、精神價(jià)值以及追求幸福、熱愛生活的生命姿態(tài)，在今天看來依然值得珍惜。(節(jié)選自人民論壇，有刪改)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A外面的精彩世界使村民們生存和發(fā)展的愿望有了新的參照系，他們開始摒棄鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，向往城市生活，崇拜外來文化。B鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心禮俗文化受到挑戰(zhàn)，所以鄉(xiāng)村社會(huì)中年長(zhǎng)者的權(quán)威地位逐漸弱化，角色被邊緣化。C鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的落寞，使鄉(xiāng)村社會(huì)陷入倫理及秩序危機(jī)之中，給鄉(xiāng)村治理帶來了消極影響。D鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價(jià)值體系難以支撐當(dāng)下鄉(xiāng)村的日常生活，民族鄉(xiāng)村乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化處于冷落的境地。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章先列舉了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，接著列舉了種種不文明現(xiàn)象，進(jìn)而分析其影響，最后指出鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化依然值得珍惜。B文章第段采用了講道理的方法，分析了年長(zhǎng)者在鄉(xiāng)村文化秩序中地位的逐漸弱化，一些村民變得越來越短視和趨利的原因。C文章第段從正反兩方面闡釋了對(duì)立的價(jià)值觀的沖突，這種沖突使很多恪守傳統(tǒng)禮俗道德的村民陷入了迷惘。D文章第段從社會(huì)治理和文化兩個(gè)層面闡述了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要性，它滲透于村民的骨髓和性格中，影響了村民的價(jià)值觀。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是村民日常生活中常態(tài)性和當(dāng)然性的文化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的規(guī)則、意義和價(jià)值會(huì)隨著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的衰微而消失。B傳統(tǒng)文化中的與人為善、以和為貴等道德觀逐漸為以自我為中心等價(jià)值觀所取代，顯現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值的漸漸裂變。C當(dāng)前許多村民逐漸以經(jīng)濟(jì)利益為根本，無法有效抵制各種負(fù)面沖擊，可見建立新的道德范式的必要性和緊迫性。D如果采取重塑鄉(xiāng)村新型生存空間、重構(gòu)鄉(xiāng)村新價(jià)值范式等措施，努力探尋合理方式，就有可能為鄉(xiāng)村治理找到生機(jī)。1.下列關(guān)于“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)有獨(dú)特的價(jià)值，賦予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活以規(guī)則、意義和價(jià)值，使村民的日常生活具有常態(tài)性和當(dāng)然性的特點(diǎn)。B鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心禮俗文化受到挑戰(zhàn)，其原因是鄉(xiāng)村社會(huì)中的年長(zhǎng)者，在家庭成員中的權(quán)威地位逐漸弱化，角色被邊緣化。C鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的式微，給鄉(xiāng)村治理帶來了消極影響。村民的價(jià)值觀陷入迷茫與混亂的境地和倫理與秩序危機(jī)。D千百年流傳下來的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，有其值得稱贊的方面：道德價(jià)值、精神價(jià)值以及追求幸福、熱愛生活的生命姿態(tài)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，村民們接觸并憧憬外面的精彩世界，他們的生存與發(fā)展觀發(fā)生了變化，尤其青壯年人漸漸覺得鄉(xiāng)村生活難以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。B傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)里，擁有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與道德的權(quán)威的人，往往是村落中輩分最長(zhǎng)的能人，當(dāng)前村落中的舊經(jīng)驗(yàn)難以得到傳承，年輕一代能力逐漸凸顯。C現(xiàn)代社會(huì)存在著敲詐勒索、坑蒙拐騙、見利忘義和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象，隨著村民與外界接觸，誠(chéng)實(shí)、淳樸意識(shí)及熱情好客等做法受到了挑戰(zhàn)。D鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價(jià)值體系與當(dāng)下鄉(xiāng)村的日常生活是唇齒相依的關(guān)系，一旦關(guān)系破裂，民族鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化則處于冷落的境地。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A鄉(xiāng)村存在方式在空間上的逐漸改變，帶來了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)的逐漸改變。村民們不再留念于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，逐漸向往城市生活，崇拜外來文化。B鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值漸漸裂變，傳統(tǒng)文化中的尊老愛幼、與人為善、以和為貴等道德觀，逐漸為以我為中心的價(jià)值觀所取代，村民變得短視與趨利。C村民們的道德觀發(fā)生了變化，他們逐漸以經(jīng)濟(jì)利益為根本，無法有效抵制各種負(fù)面沖擊，他們中有的陷入迷茫甚至動(dòng)搖，致使鄉(xiāng)村社會(huì)難以治理。D只要采取重塑鄉(xiāng)村新型生存空間，豐沃鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)土壤，重構(gòu)鄉(xiāng)村新價(jià)值范式，展現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化新意義等措施，就能為鄉(xiāng)村治理找到生機(jī)。答案精析第一組1CA項(xiàng)根據(jù)原文“部分人特別是青壯年人漸漸感覺鄉(xiāng)村生活很難體現(xiàn)人的生存價(jià)值，對(duì)鄉(xiāng)村生活的意義產(chǎn)生了懷疑”可知，“摒棄”系曲解原意。B項(xiàng)根據(jù)原文“在鄉(xiāng)村文化秩序中的權(quán)威地位漸漸弱化，在家庭成員中的角色慢慢被邊緣化，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心禮俗文化受到了挑戰(zhàn)”可知，選項(xiàng)因果關(guān)系顛倒。D項(xiàng)原文是“如果鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價(jià)值體系難于支撐當(dāng)下鄉(xiāng)村的日常生活，民族鄉(xiāng)村社會(huì)乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的落寞就會(huì)在所難免”，是一種假設(shè)。2D第段的中心句是“從社會(huì)治理角度看，社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展需要物質(zhì)支持，更需要道德支撐”，選項(xiàng)闡述對(duì)象概括有誤。3A根據(jù)原文“而且他們?cè)谙蛲鞘猩?、崇拜外來文化的同時(shí)，也日益對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了疏離感和自卑感”可知，“消失”一詞沒有依據(jù)。第二組1C根據(jù)原文“村民群眾價(jià)值觀的迷茫和混亂使鄉(xiāng)村社會(huì)陷入了倫理及秩序危機(jī)之中”可知，“陷入了倫理及秩序危機(jī)”的應(yīng)該是鄉(xiāng)村社會(huì)，而非村民的價(jià)值觀，張冠李戴。2D根據(jù)原文“民族鄉(xiāng)村社會(huì)乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的落寞就會(huì)在所難免”可知，“民族鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”不應(yīng)是并列關(guān)系，而是遞進(jìn)關(guān)系。3D根據(jù)原文“鄉(xiāng)村社會(huì)需要梳理已然迷亂的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建體現(xiàn)國(guó)家主流價(jià)值觀的新的倫理道德規(guī)范”，“只要就”過于絕對(duì)化。4