單文精練五城市文脈(非連續(xù)性文本)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：美國城市學(xué)理論家劉易斯·芒福德指出：“人類用了5000多年的時間，才對城市的本質(zhì)和演變過程獲得了一個局部的認(rèn)識，也許要用更長的時間才能完全弄清它那些尚未被認(rèn)識的潛在特性。”人類對于城市的認(rèn)識還十分有限，目前為止，要給城市下一個準(zhǔn)確的定義，仍然是一件比較困難的事情。城市既是一個歷史的概念和空間的概念，又是一個涉及政治、經(jīng)濟(jì)文化等社會方方面面的綜合的概念，因而對城市及其歷史發(fā)展的研究就涉及了多種學(xué)科，因此要對城市作出較為科學(xué)的定義，就必須超越已有的各種學(xué)科對城市的定義的局限，抽象出城市所具有的最為一般的特征。(摘編自毛曦試論城市的起源和形成)材料二：城市功能的生命力很大程度地體現(xiàn)在城市的文脈上。所謂“城市文脈”，就是指一座城市的文化及文化傳統(tǒng)不僅僅是指當(dāng)時存在的文化，還包括過去的文化。因此與城市的功能是否延續(xù)有密切的關(guān)系，如果這兩者是延續(xù)的，那就形成了一種傳統(tǒng)；如果兩者是不同的，或者以往有過這樣的不同，這種傳統(tǒng)就中斷了，難以形成文脈。一座城市，盡管現(xiàn)在的文化很發(fā)達(dá)，如果過去的文化已不復(fù)存在，或者從來沒有這樣的文化，要形成文化傳統(tǒng)必定要假以時日，形成自己的文脈則更需要長期的積累和綿延。另一方面，只有形成了自己的文脈，并且得到延續(xù)，城市的功能才能得到充分的發(fā)揮，才有可能推到極致。文脈不僅是城市的基本設(shè)施、名勝古跡、文物遺址的積累，更是一代代城市人的文化和智慧的結(jié)晶，足以保持城市的記憶，提供調(diào)節(jié)人地關(guān)系和適應(yīng)變化發(fā)展的經(jīng)驗。(摘編自葛劍雄城市應(yīng)該有延續(xù)文脈的自覺性)材料三：但是在城市發(fā)展的過程中，并非所有的城市都能保持不變的功能，特別是在變革的時代，受到天災(zāi)人禍的摧殘，一些城市的功能被強(qiáng)制改變，城市被破壞殆盡，延續(xù)數(shù)百上千年的文脈就此中斷，幸而不絕如線，也已岌岌可危。在過去的半個多世紀(jì)中，中國的絕大多數(shù)城市都經(jīng)歷了這樣的過程：城市功能的同化、泛化，都要具有經(jīng)濟(jì)功能，要以生產(chǎn)為主；都要破舊立新，將傳統(tǒng)當(dāng)垃圾清除，立新卻缺乏創(chuàng)新。改革開放以來又經(jīng)歷了急劇擴(kuò)張和大拆大建，城市功能同化、泛化的趨勢加劇，甚至盲目確保不現(xiàn)實的發(fā)展目標(biāo)。大批農(nóng)村人口進(jìn)入城市，大量城市人口成為移民，能夠傳承城市文化的本地人口迅速減少。在這種情況下，如果不具有延續(xù)城市文脈的自覺性，不采取特殊的措施，文脈的斷絕是不可避免的。(來源同材料二)材料四：城市文脈是城市賴以生存、發(fā)展的有機(jī)時空背景。不同城市的顯性因素及隱性因素相互影響、相互作用，形成了城市文脈的差異性及多層次性。城市文脈的顯性因素是指能夠為人所感知的外在城市特征，直觀上表現(xiàn)為城市實體及城市空間。城市顯性文脈中所體現(xiàn)反映的深層文化內(nèi)涵即是城市文脈的隱性因素，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會心理等多方面因素。從總體來看，任何城市都是各種顯性和隱性因素混合組成的，而從城市的某一區(qū)域、局部來講可能就具有比較完整的文脈關(guān)系，如視覺上的連貫性、空間形態(tài)的完整性、社會生活方式及群體意向的統(tǒng)一性。這種有序的文脈關(guān)系也許會在更小的范圍內(nèi)表現(xiàn)出來。如上海外灘、天津一些早期租界地、南京夫子廟一條街等。(摘編自吳云鵬論城市文脈的傳承)1.下列對材料中“城市文脈”的表述，正確的一項是()A.城市文脈是一座城市在過去積累的文化以及由此形成的傳統(tǒng)。B.城市文脈能否形成與城市的文化傳統(tǒng)是否延續(xù)無關(guān)。C.一座城市只要保持自己的文脈不中斷，就能充分發(fā)揮城市功能，并且會把它推到極致。D.城市文脈是城市的記憶，它不僅是物質(zhì)的積累，更是精神的結(jié)晶。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.限于人們對城市的既有認(rèn)知程度以及不同學(xué)科、不同認(rèn)知視角的差異，難以形成對城市的公認(rèn)定義。B.一座城市如果只有現(xiàn)在的文化，而缺乏歷史意蘊(yùn)，則短時間內(nèi)難以形成自己的文脈。C.城市的文脈不是一成不變、自動延續(xù)的，在特殊情況下如果不主動采取措施，文脈將會有斷絕之殤。D.城市文脈是宏觀的，是直觀的城市空間和隱性的文化內(nèi)涵的統(tǒng)一體，因而只能在更大的空間中顯示出來。3.概括城市文脈斷絕的原因。答：1.下列對材料中“城市文脈”的相關(guān)理解，正確的一項是()A.城市文脈體現(xiàn)了城市功能的生命力，它是一座城市的文化及文化傳統(tǒng)的結(jié)合體。B.城市的過去文化和現(xiàn)在文化需要有序鏈接，否則城市文脈的形成需要長時間的積累。C.城市文脈能保持城市的記憶，也能起到調(diào)節(jié)人與自然和適應(yīng)變化發(fā)展的作用。D.大批農(nóng)村人口進(jìn)入城市，而本地人口大量遷徙，大大影響了城市文脈的形成。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.城市不僅體現(xiàn)歷史、空間文化，還體現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)等諸多方面的文化。B.城市的功能不是一成不變的，有時由于外在的因素，被強(qiáng)制地改變了。C.改革開放以來，我國城市功能發(fā)生巨大變化，出現(xiàn)了同化、泛化現(xiàn)象。D.有序的文脈關(guān)系，在更小的范圍內(nèi)表現(xiàn)出來。諸如上海外灘、南京夫子廟。3.簡要分析城市文脈的顯性和隱性因素。答：答案精析第一組1.DA項漏掉了“當(dāng)時存在的文化”這一要素，原文是“不僅僅是指當(dāng)時存在的文化，還包括過去的文化”。B項原文是“因此與城市的功能是否延續(xù)有密切的關(guān)系”，雖然選項中有“文化傳統(tǒng)”一詞，而所摘原文中似乎沒有，但根據(jù)上下文可以斷定“城市的功能是否延續(xù)”中的“功能”就是“文化”的體現(xiàn)。C項將原文的必要條件變成了充分條件，原文是“只有形成了自己的文脈，并且得到延續(xù)，城市的功能才能得到充分的發(fā)揮，才有可能推到極致”。2.DD項曲解文意，原文是“這種有序的文脈關(guān)系也許會在更小的范圍內(nèi)表現(xiàn)出來”。3.(1)因受到天災(zāi)人禍的摧殘，城市被破壞殆盡，城市的功能被強(qiáng)制改變。(2)每個城市都要有經(jīng)濟(jì)功能，以生產(chǎn)為主，城市功能同化、泛化，摒棄傳統(tǒng)，又缺乏創(chuàng)新。(3)急劇擴(kuò)張和大拆大建，加劇了城市功能的同化、泛化趨勢，發(fā)展目標(biāo)不現(xiàn)實。(4)農(nóng)村人口大量涌入城市，城市人口大量移民，能傳承城市文化的本地人口急劇減少。第二組1.BA項忽視了原文中“很大程度”這一關(guān)鍵詞。C項“人與自然”張冠李戴，原文是“提供調(diào)節(jié)人地關(guān)系和適應(yīng)變化發(fā)展的經(jīng)驗”。D項“而本地人口大量遷徙”曲解文意，原文是“大量城市人口成為移民”。2.DD項忽略了原文中的關(guān)鍵詞“也許會”。3.(1)顯性因素：城市實體及城市空間。(2)隱性因素：政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會心理等。(3)顯性和隱性因素混合：視覺上的連貫性、空間形態(tài)的完整性、社會生活方式及群體意向的統(tǒng)一性。4