單文精練五情與辭閱讀下面的文字，完成文后題目。情與辭朱光潛一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸，顯著的如喜、怒、愛、惡、哀、愁等情緒，微妙的如興奮、頹唐、憂郁、寧?kù)o以及種種不易名狀的飄來(lái)忽去的心境。文學(xué)當(dāng)作一種藝術(shù)看，也是如此。不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。文字有言情、說(shuō)理、敘事、狀物四大功用，在文學(xué)的文字中，無(wú)論是說(shuō)理、敘事、狀物，都必須流露一種情致；若不然，那就成為枯燥的沒(méi)有生趣的日常應(yīng)用文字，如賬簿、圖表、數(shù)理化教科書之類。不過(guò)這種界限也很不容易劃清，因?yàn)槿耸怯星楦械膭?dòng)物，而情感是容易為理、事、物所觸動(dòng)的。許多哲學(xué)的、史學(xué)的，甚至于科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性，就是因?yàn)檫@個(gè)道理。我們不運(yùn)用言辭則已，一運(yùn)用言辭，就難免要表現(xiàn)幾分主觀的心理傾向，至少也要有一種“理智的信念”，這仍是一種心情。行文有三個(gè)步驟，第一步要心中先有一種情致，其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致，這就是思想分內(nèi)的事，最后要找出適當(dāng)?shù)奈霓o把這內(nèi)在的情思化合體表達(dá)出來(lái)。文藝先須有要表現(xiàn)的情感，這情感必融匯于一種完整的具體意象，即借那個(gè)意象的表現(xiàn)，然后用語(yǔ)言把它記載下來(lái)。我特別提出這一個(gè)學(xué)說(shuō)來(lái)，用意是在著重這三個(gè)步驟中的第二個(gè)步驟。這是一般人所常忽略的。一般人常以為由“情”可以直接到“辭”，不想到中間需經(jīng)過(guò)一個(gè)“思”的階段，尤其是19世紀(jì)浪漫派理論家主張“文學(xué)為情感的自然流露”，很容易使人發(fā)生這種誤解。在這里我們不妨略談藝術(shù)與自然的關(guān)系和分別。藝術(shù)(art)原義為“人為”，自然是不假人為的；所以藝術(shù)與自然處在對(duì)立的地位，是自然就不是藝術(shù)，是藝術(shù)就不是自然。說(shuō)藝術(shù)是“人為的”就無(wú)異于說(shuō)它是“創(chuàng)造的”。創(chuàng)造也并非無(wú)中生有，它必有所本，自然就是藝術(shù)所本。藝術(shù)根據(jù)自然，加以熔鑄雕琢，選擇安排，結(jié)果乃是一種超自然的世界。換句話說(shuō)，自然需通過(guò)作者的心靈，在里面經(jīng)過(guò)一番意匠經(jīng)營(yíng)，才變成藝術(shù)。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，全在“自然”之上加這一番“人為”。這番話并非題外話。我們要了解情與辭的道理，必先了解這一點(diǎn)藝術(shù)與自然的道理。從情感須經(jīng)過(guò)觀照與思索而言，通常所謂“主觀的”就必須化為“客觀的”，我必須跳開小我的圈套，站在客觀的地位，來(lái)觀照我自己，檢討我自己，把我自己的情感思想和行動(dòng)姿態(tài)當(dāng)作一幅畫或是一幕戲來(lái)點(diǎn)染烘托。古人有“痛定思痛”的說(shuō)法，不只是“痛”，寫自己的一切的切身經(jīng)驗(yàn)都必須從追憶著手，這就是說(shuō)，都必須把過(guò)去的我當(dāng)作另一個(gè)人去看。我們需要客觀的冷靜的態(tài)度。明白這個(gè)道理，我們也就應(yīng)該明白在文藝上通常所說(shuō)的“主觀的”與“客觀的”分別是粗淺的，一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是“客觀的”，連寫“主觀的經(jīng)驗(yàn)”也是如此。但是一個(gè)文學(xué)家不應(yīng)只在寫自傳，獨(dú)角演不成戲，雖然寫自傳，他也要寫到旁人，也要表現(xiàn)旁人的內(nèi)心生活和外表行動(dòng)。許多大文學(xué)家向來(lái)不輕易暴露自己，而專寫自身以外的人物，莎士比亞便是著例。形形色色的人物的心理變化在他們手中都可以寫得惟妙惟肖，淋漓盡致。他們所以能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄儠?huì)設(shè)身處地地去想象，鉆進(jìn)所寫人物的心竅，和他們同樣想，同樣感，過(guò)同樣的內(nèi)心生活。寫哈姆萊特，作者自己在想象中就變成哈姆萊特；寫林黛玉，作者自己在想象中也就要變成林黛玉。明白這個(gè)道理，我們也就應(yīng)該明白一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是“主觀的”，所寫的材料盡管是通常所謂“客觀的”，作者也必須在想象中把它化成親身經(jīng)驗(yàn)。總之，作者對(duì)于所要表現(xiàn)的情感，無(wú)論是自己的或旁人的，都必須能“入乎其內(nèi)，出乎其外”，體驗(yàn)過(guò)也觀照過(guò)；熱烈地嘗過(guò)滋味，也沉靜地回味過(guò)，在沉靜中經(jīng)過(guò)回味，情感便受思想熔鑄，由此附麗到具體的意象，也由此產(chǎn)生傳達(dá)的語(yǔ)言(即所謂“辭”)，藝術(shù)作用就全在這過(guò)程上面。(選自美學(xué)散步，有刪改)1請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。答：_2請(qǐng)解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。(1)我們也就應(yīng)該明白在文藝上通常所說(shuō)的“主觀的”與“客觀的”分別是粗淺的。答：_(2)我們也就應(yīng)該明白一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是“主觀的”。答：_3第段中說(shuō)“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是客觀的”，而第段又說(shuō)“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是主觀的”，前后是否自相矛盾，為什么？答：_1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第段的論述層次。答：_2請(qǐng)解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。(1)至少也要有一種“理智的信念”。答：_(2)通常所謂“主觀的”就必須化為“客觀的”。答：_3請(qǐng)概括“思”在由“情”到“辭”的創(chuàng)作過(guò)程中的作用。答：_答案精析第一組1第一層(第段)：提出全文觀點(diǎn)只要運(yùn)用言辭(文字)，就要表達(dá)情感。第二層(段)：重點(diǎn)分析由“情”到“辭”中最重要的階段“思”的特點(diǎn)，既要“客觀”，又要“主觀”。第三層(第段)：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作是一個(gè)由“情”到“思”再到“辭”的完整過(guò)程。2(1)“主觀的”是指“主觀”的本義，即創(chuàng)作者在表現(xiàn)一切事物時(shí)都帶上自己的思想感情與印跡。(2)“主觀的”是指創(chuàng)作者在表現(xiàn)自身以外的事物時(shí)必須把他們想象為自己。3不矛盾，兩段的著眼點(diǎn)不同。第段是從寫自己的切身經(jīng)驗(yàn)的角度而言，需要客觀、冷靜的態(tài)度，這樣才能在作品中寄托深刻的思想，因而說(shuō)“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是客觀的”。第段是從刻畫自身以外的人物的角度而言，因而在創(chuàng)作時(shí)，要將自己的情感融入主人公身上，因而說(shuō)“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是主觀的”。第二組1先指出人們常忽略或誤解由“情”到“辭”階段中“思”的階段，再分析藝術(shù)與自然的關(guān)系，最后總結(jié)了解藝術(shù)與自然的關(guān)系有助于了解情與辭的道理。2(1)各類著作在客觀地說(shuō)理、敘事、狀物時(shí)，往往會(huì)帶上主觀的情感。(2)創(chuàng)作者在表現(xiàn)自己的一切切身經(jīng)驗(yàn)時(shí)要站在客觀的地位，需要冷靜客觀的態(tài)度，觀照檢討自己。3(1)找出一個(gè)能烘托“情”的具體事物(意象)。(2)對(duì)情感進(jìn)行觀照和思索(或“對(duì)情感進(jìn)行客觀的和主觀的思考”)。5