理清思路，注重論證關(guān)系閱讀下面的文字，完成13題。(9分)宋元時(shí)期，中國(guó)插花藝術(shù)進(jìn)入了普及時(shí)期。宋時(shí)，國(guó)力已不如唐時(shí)強(qiáng)盛，但畢竟結(jié)束了五代的割據(jù)局面，經(jīng)濟(jì)文化更加進(jìn)步?；ɑ苋缒档?、菊等品種進(jìn)一步豐富，而其觀賞更具多樣性，插花藝術(shù)因而得以繼續(xù)發(fā)展。元代繼承宋代插花之余緒，也顯得絢麗多彩。宋代提倡理性，三教合一發(fā)展到了宋代被統(tǒng)稱為理學(xué)。理學(xué)是以宋儒論學(xué)多言天地萬(wàn)物之理而命名的，其中以朱程理學(xué)為代表。強(qiáng)調(diào)理高于一切，認(rèn)為應(yīng)存天理，滅人欲，極為重視道德思想；更進(jìn)一步提倡陰陽(yáng)互變、天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)觀，要求人們靜觀萬(wàn)物，從中體會(huì)到時(shí)光變遷，宇宙奧秘。理學(xué)又是北宋以后政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，宋代的社會(huì)動(dòng)蕩不定，許多文人士流為避現(xiàn)實(shí)多退隱于山水之間，寄情于山水花草之間，以表心意。正如周敦頤的學(xué)生程顥詩(shī)云：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！睂?duì)花開(kāi)花落等景象更為敏感。因而，宋代花卉藝術(shù)更深入地傾注入作者的思想，表達(dá)著作者的高尚品德。宋代插花比之唐代插花更顯得意味深長(zhǎng)。理性內(nèi)涵加清麗外形，具有清純美麗的形態(tài)。宋代的社會(huì)比不上唐代的博大氣概，文人不再狂放，而是內(nèi)斂；不再激情洶涌，而是冷靜地思考。宋朝的時(shí)代精神就是清雅、雋秀之氣質(zhì)。這種氣質(zhì)反映到花卉文化中，形成了精細(xì)描繪、以花抒寫(xiě)理性的主流。所以，在插花構(gòu)圖中，講究線條美，常以梅花、臘梅等枝條來(lái)插制。這與唐代喜用牡丹的富麗不同。宋代的文人義士常以花材影射人格，在花材的選取上喜用松、竹、梅、柏、蘭、桂、山茶、水仙等寓意深刻的花材，表達(dá)人生抱負(fù)、理想等。表現(xiàn)在插花花型上，就是理性內(nèi)涵加上清麗的外形，自有純美的意境，因而，宋代的插花花型以理念花為主。理念花以瓶花為多，以理為表，以意為理，或解說(shuō)教義，或闡述教理等?；ú亩嘤盟?、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者。結(jié)構(gòu)以清為精神之所在，以疏為意念之依歸，注重枝葉的線條美。元朝的統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，中后期，極為注重吸收以儒學(xué)為主的思想文化，繼承了宋代的理學(xué)思想。與此同時(shí)，在藝術(shù)領(lǐng)域也繼承了宋代的緒統(tǒng)，尤其是花卉文化繼承宋代之風(fēng)流，同時(shí)又具有時(shí)代特色。元朝實(shí)行的種族歧視制度，使?jié)h族文人受到元統(tǒng)治者的歧視，落魄不得意，多追求閑適自在，不屑為官。所以，元代的藝術(shù)中有這種閑散、淡雅的味道。另外，還受到文人畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)的影響，插花多為借花消愁或表達(dá)個(gè)人心中的追求，花材多以梅、竹、菊、蘭等名花表現(xiàn)文人清雅、閑韻、傷逝等情感，從而出現(xiàn)了心象花。心象花，為文人借花消愁以舒心中積郁所做，作品偏于狂怪孤傲，或荒寒冷僻，表現(xiàn)出浪漫、無(wú)拘無(wú)束、輕巧秀麗和瀟灑，表達(dá)個(gè)人內(nèi)在之冥想?；ㄐ筒欢?，多種多樣，花器也古里精怪，瓶花吊花不一，純屬作者心理的表達(dá)，他人不易領(lǐng)會(huì)其中之含義。這種花型與院體花恰恰相反，常人多不采用。(摘編自王娜、郭風(fēng)平傳統(tǒng)哲學(xué)與古代插花藝術(shù)的影響和發(fā)展)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A我國(guó)插花藝術(shù)在宋元時(shí)進(jìn)入普及階段，受到理學(xué)的影響，插花以理念花、心象花為主。B宋代經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展，可觀賞的花卉種類更加多樣，促進(jìn)了插花藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展。C中國(guó)古代傳統(tǒng)的儒、釋、道三教學(xué)說(shuō)，進(jìn)入宋代后則為崇尚理性的程朱理學(xué)所取代。D在元朝統(tǒng)治者的種族歧視政策之下，漢族文人多以梅、竹、菊等來(lái)表現(xiàn)傲岸不屈的人格精神。解析：選B。A項(xiàng)，“受到理學(xué)的影響，插花以理念花、心象花為主”錯(cuò)誤，原文“心象花，為文人借花消愁以舒心中積郁所做”，可知，心象花產(chǎn)生原因不是“受到理學(xué)的影響”。C項(xiàng)，“崇尚理性的程朱理學(xué)所取代”錯(cuò)誤，原文“儒、釋、道三教合一發(fā)展到了宋代被統(tǒng)稱為理學(xué)”；D項(xiàng)，“以梅、竹、菊等來(lái)表現(xiàn)傲岸不屈的人格精神”錯(cuò)誤，原文“花材多以梅、竹、菊等名花表現(xiàn)文人清雅、閑韻、傷逝等情感”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章開(kāi)門見(jiàn)山提出論述的主要對(duì)象，并簡(jiǎn)要分析了插花藝術(shù)在宋元兩代得以發(fā)展的原因。B第二段以宋代提倡理性、理學(xué)的大發(fā)展為立論前提，闡述了理學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)插花藝術(shù)的影響。C文章綜合運(yùn)用道理、舉例、引用、對(duì)比等論證手法，有利于多角度闡述要表達(dá)的觀點(diǎn)。D文章由總到分展開(kāi)行文，在論述宋元兩代插花特點(diǎn)時(shí)，暗喻褒貶，宋代含褒、元代寓貶。解析：選D。D項(xiàng)，“元代寓貶”錯(cuò)誤，原文“元代繼承宋代插花之余緒，也顯得絢麗多彩”。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A宋代理學(xué)在存天理滅人欲的觀念之上，提倡天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)觀，要求人們從靜觀萬(wàn)物中體會(huì)宇宙奧秘。B宋代許多文人對(duì)花開(kāi)花落等自然景象的感受更為敏感，借山水花草寄托情志，流露對(duì)時(shí)局的不滿。C宋代插花構(gòu)圖中常用到梅花、臘梅等枝條，這主要是受了當(dāng)時(shí)清雅、雋秀時(shí)代精神的影響。D理念花以瓶花為主，以理為表，以意為理；心象花則花型豐富，花器精怪，純屬個(gè)人心理的表達(dá)。解析：選B。B項(xiàng)，“流露對(duì)時(shí)局的不滿”文中無(wú)據(jù)，無(wú)中生有。3