三、知之為知之，不知為不知名句：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。論語·雍也釋義：懂得一種知識的人不如愛好它的人，愛好它的人不如能從中得到樂趣的人。運用：興趣是激勵學(xué)習(xí)的最好的老師?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺敝v的就是這個道理。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就可以變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”。習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話一、字音辨識誨女(huì)弘道(hón)無 (ní) 無 (yuè)莒父(J)(f) 后彫(dio)二、通假字1由，誨女知之乎“女”通“汝”，你2知之為知之是知也“知”通“智”，聰明3君子之過也，如日月之食焉“食”通“蝕”，虧損4無欲速，無見小利“無”通“毋”，不要5歲寒，然后知松柏之后彫也“彫”通“凋”，衰落三、一詞多義1過2達3舍4是5文6更7而四、詞類活用1人能弘道，非道弘人使動用法，使擴大(光大)2躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣形容詞作動詞，遠離3足食，足兵，民信之矣使動用法，使充足4小人之過也必文名詞作動詞，掩飾五、古今異義1無欲速，無見小利古義：不要計較，不要貪求。今義：看不到。2逝者如斯夫古義：往者，過去的。今義：死者。3不舍晝夜古義：不停止。今義：不舍棄。六、特殊句式1知之為知之，不知為不知，是知也判斷句2過而不改，是謂過矣判斷句3其何以行之哉賓語前置句4躬自厚而薄責(zé)于人賓語前置句七、熟語積累1知之為知之，不知為不知：懂就是懂，不懂就是不懂。2欲速則不達：速，快；達，達到。指過于性急圖快，反而不能達到目的。3人而無信，不知其可：信，信用；其，那；可，可以，行。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。4歲寒知松柏：寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質(zhì)。5逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。八、名句積累1子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?論語·子張)2子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”(論語·子罕)3子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”(論語·子罕)本課所錄選文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多觀點，諸如要正視自己的無知，并想方設(shè)法改變自己的無知；要勇于承認自己的錯誤，并努力地改正錯誤；要嚴于律己，寬以待人；凡事不能急功近利，欲速則不達；要以誠信為本，取信于人；要堅守自己的志向節(jié)操，經(jīng)得起各種考驗；要珍惜時間，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上等，都閃耀著理性的光輝，給我們以深刻的啟示，教會我們?nèi)绾瘟⑸硖幨馈?子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！辟p析孔子說：“仲由，我教你的你懂了嗎？懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明?！笨鬃诱f出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也?！睂τ谖幕R和其他社會知識，人們應(yīng)當虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，也總會有不懂的問題，那么，就應(yīng)當有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。2欲速則不達，見小利則大事不成。賞析(做事情)貪求快就達不到目的，只顧及小的利益就辦不成大事。這是孔子教導(dǎo)弟子為政的原則。朱熹認為：“見小者之為利，則所就者小，而所失者大矣?！弊鳛橐粋€領(lǐng)導(dǎo)，要有遠大的目光，不能急功近利，不要想很快就能夠做出很大的政績來，也不要為一些小利益而花費太多的心力，要顧全大局，高瞻遠矚。對于個人的為人處世來說，道理也是一樣的。1選文1與選文2在內(nèi)容上有什么區(qū)別？明確選文1告訴我們要敢于正視自己的無知，選文2進一步告訴我們，正視自己的無知，并不是安于自己的無知，而是要開動腦筋，勤于思考，尋求解決問題的辦法。2用一句話概括選文3到選文5的主要內(nèi)容。明確啟示我們應(yīng)如何面對自己的錯誤。3選文6說“人能弘道，非道弘人”，闡明了什么關(guān)系？明確闡明了人與道的關(guān)系，告誡我們要重視自身的道德修養(yǎng)。4選文7說“則遠怨矣”，怎樣才能做到？明確要嚴于律己，寬以待人。5選文9中說“大車無，小車無”用了什么修辭手法？闡明了什么道理？明確 比喻。闡明了誠信的重要性。6如何理解“歲寒，然后知松柏之后彫也”這句話？它對我們有何啟發(fā)？明確這句話的意思是說“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋落的”。這句話是從為人處世角度來說的。它啟示我們，人應(yīng)像松柏一樣，要有骨氣，有遠大志向，且要經(jīng)受得起各種嚴峻的考驗，才能取得最終的成功。7閱讀第312則，試分析孔子在語言表達上的特點。明確論語形容道體之文，只是指點詠嘆，不多著言語。如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”只就川上一指點，而道之活潑潑地?zé)o時不然者自見矣。 巧設(shè)譬喻，形象而蘊藉。如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”用水的流淌不斷來比喻人的精神境界的修養(yǎng)是沒有止境的，感嘆自然界萬物瞬息萬變，惋惜生命短暫，說明了人應(yīng)該抓住每分每秒來不斷地充實自己，提高自己，完善自己。這種以比喻來說理的話語在論語當中比比皆是，在學(xué)習(xí)時要認真體會。按照本文中孔子的觀點，我們應(yīng)該如何對待自己的“無知”呢？明確孔子認為，一個人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認自己的“無知”。對于“無知”的問題，我們要經(jīng)常念叨著“怎么辦”，并且力圖去解決它。所以，一是要正視無知，遇到不會解決的問題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞。只有正視問題的人，才會思考解決問題的方法，別人對他才能提供具體的幫助，如果遇到問題搪塞應(yīng)付，誰也幫不了他，誰也拿他沒有辦法；二是要勤于思考，在學(xué)習(xí)求知的過程中，只有自己不斷動腦子，老師對他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對他來說，作用就不大。1.(論語·為政)2.(論語·衛(wèi)靈公)3.(論語·衛(wèi)靈公)4.(論語·子張)5.(論語·子張)6.(論語·衛(wèi)靈公)(論語·衛(wèi)靈公)(論語·子路)(論語·為政)(論語·顏淵)(論語·子罕)(論語·子罕)【經(jīng)典傳承】誠信“人而無信，不知其可也”“民無信不立”，孔子所說的“信”，即誠實守信，不虛偽。儒家認為，這是道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，是人立身處世的關(guān)鍵所在，也是實現(xiàn)最高道德“仁”的重要條件。一個人沒有誠信就沒有立足之地，就失去了事業(yè)發(fā)展成功的基礎(chǔ)；一個國家缺乏誠信就得不到老百姓的信任和支持，就會面臨亡國的危險?？鬃右陨碜鲃t，告誡弟子及后人，只有做到誠信，才能提高個人修養(yǎng)，促進社會進步?！粳F(xiàn)實鏈接】池莉守信池莉是當今著名的女作家。有一次，作家出版社與她簽約創(chuàng)作長篇小說小姐，你早，離交稿日期還差不到十天時，由于電腦突然出了故障，已經(jīng)完成的十多萬字文稿頃刻間化為烏有。她呆坐在電腦面前，腦子一片空白，一時間不知所措。怎么辦？向出版社說明情況，爭取延緩交稿期限？特殊情況嘛，想必編輯會理解，也能諒解。然而，她沒有那樣做。既然答應(yīng)了人家，怎好失信于人。她想過，如果這次失信了，別人以后可能就再也不會相信自己，進而不會再跟自己合作了。在她看來，失信無異于失節(jié)，萬萬不能小看。于是，她把休息時間壓縮到最低限度，寧可“蓬頭垢面”、衣裙不整，也要晝夜不停地趕寫書稿，結(jié)果硬是如期完成了創(chuàng)作。僅僅一周多時間，人瘦了一圈，兩只敲擊鍵盤的手幾近麻木。出版社得知內(nèi)情后，為她的守信，更為她的人格所深深感動。運用評點孔子說“民無信不立”，就是說做一個堂堂正正的人，最起碼的條件就是要講“誠信”。女作家池莉?qū)⒄\信頂在頭上，認為“失信無異于失節(jié)”。即使有意外，也決不爽約的做法，踐行了古人的“一諾許他人，千金雙錯刀”的箴言。當我們抱怨失去了機會時，我們應(yīng)該審視自身有沒有失信，有沒有池莉那種“言必信，行必果” 的人格魅力。美文聞吾過，心竊喜(1)三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明?！碧斓厝f物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對待過失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢?？追蜃诱f：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？聞過則喜，可以成就一個人的事業(yè)。美國芝加哥大學(xué)校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認真收集那些批評他的言論，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對批評，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？ (2)聞過則喜，可以帶領(lǐng)一個集體走向勝利。縱觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計劃不是經(jīng)過了一次次的修改、審議、再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？(3)面對批評，我們要學(xué)會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之。做出改進，為多數(shù)人的利益去奮斗。聞過則喜，可以興盛一個王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谔搼讶艄龋瑥闹G如流，對于魏征直截了當?shù)呐u，他沒有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現(xiàn)出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。聞過則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠！賞析(1)這篇文章的標題用“聞吾過，心竊喜”一語，句式工整，既概括了文章主旨，又彰顯了考生的文言文功底。(2)本段列舉了事例后運用了假設(shè)分析法。這樣寫，宕開一筆，從另一個角度進行假設(shè)，自然得出結(jié)論，使論證更加有力。(3)連用多個反問句，增強了氣勢，大大提升了論證的效果。(4)本文以三閭大夫的名言做開篇之句，引人入勝；用孔夫子的名言過渡，承上啟下；借唐太宗的話進行論證，有理有據(jù)。這些名言的引用彰顯了文章的厚度。一、基礎(chǔ)鞏固1下列各組句子中加點的詞語解釋不正確的一項是()A由，誨女知之乎誨：教導(dǎo)B更也，人皆仰之 更：改變，改正C小人之過也必文 文：有才華D躬自厚而薄責(zé)于人 躬自：自身、自己解析：選C。文：掩飾。2下列各項中加點的詞，古今意義不同的一項是()A如日月之食焉B過而不改，是謂過矣C歲寒，然后知松柏之后彫也D人而無信，不知其可也解析：選C。“然后”，古義是這樣以后；今義是表承接關(guān)系的連詞。對下列兩組句子中加點詞的意思和用法判斷正確的一項是()A相同，不同B相同，相同C不同，不同D不同，相同解析：選A。中的“過”，都是動詞，犯過錯。中的“文”，動詞，掩飾；中的“文”，名詞，文章。二、閱讀提升(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的片段，完成46題。子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” (論語·為政)子曰：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！” (論語·衛(wèi)靈公) 子曰：“過而不改，是謂過矣！” (論語·衛(wèi)靈公)于貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” (論語·子張)子夏曰：“小人之過也必文。” (論語·子張)4下列兩組句子中加點詞的意思和用法的解釋，正確的一項是() A相同，不同 B相同，相同C不同，不同 D不同，相同解析：選A。句中的“皆”為副詞，“都”；句“知”為動詞，“知道，明白”；句“知”通“智”，“聰明”。5下列對選文內(nèi)容解說不正確的一項是()A孔子告訴他的弟子，學(xué)習(xí)知識應(yīng)當虛心，實事求是，這才是聰明的做法。B孔子認為，碰到問題，不說“怎么辦”，不主動想方設(shè)法去對付的人，他對這類人也是無可奈何的。C子貢認為，君子不要怕有過錯，只要改正了，人們?nèi)匀粫湃闻c尊敬他。D子夏說小人有過錯，也一定是小過錯，人們不必去計較它。解析：選D。子夏是說小人不愿承認自己有過錯，也不愿意改正，所以必然要掩飾。6對選文中孔子所說的“過而不改，是謂過矣”應(yīng)如何理解？答：答案：這是孔子在論述如何防止犯錯誤和犯錯后如何對待錯誤的問題?！叭朔鞘ベt，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成710題。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮瑫趭A谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞有武事者必有文備，古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R。會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂。”景公曰：“諾。”于是旍旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显祝瑢櫲?。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之弗克入及公側(cè)孔子命申句須樂頎下伐之費人北國人追之敗諸姑蔑二子奔齊，遂墮費。(選自孔子世家，有刪改)7下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A費人攻之弗克/入及公側(cè)/孔子命申句須/樂頎下伐之費人/北國人追之/敗諸姑蔑/B費人攻之弗克/入及公側(cè)/孔子命申句須/樂頎下伐之/費人北/國人追之/敗諸姑蔑/C費人攻之/弗克入及公側(cè)/孔子命申句須/樂頎下伐之費人/北國人追之/敗諸姑蔑/D費人攻之/弗克/入及公側(cè)/孔子命申句須/樂頎下伐之/費人北/國人追之/敗諸姑蔑/解析：選D?！百M人攻之”是主謂賓結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開，排除A、B項；“樂頎下伐之”“國人追之”都是主謂賓結(jié)構(gòu)，其前后應(yīng)斷開，排除C項。正確斷句為“費人攻之，弗克，入及公側(cè)?？鬃用昃漤?、樂頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑”。8下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A攝：暫代官職。類似詞語還有“權(quán)”，也是暫時代理官職的意思。如宋史·李綱傳：積官至監(jiān)察御史，兼權(quán)殿中侍御史。B司馬：西周始置，位列三公，與六卿相當，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌軍政和軍賦，春秋戰(zhàn)國沿置。C寡人：在始皇帝之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國時期常用。體制習(xí)慣各有不同，一般官員也可自稱“寡人”。D雉：古代計算城墻面積的計量單位。長三丈高一丈為一雉。解析：選C。一般官員不能自稱“寡人”。9下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A孔子義正詞嚴地指出兩君為講和而來會盟時，不應(yīng)該有夷狄之樂等，印證了孔子“軍事活動，必須要配備非軍事方面的人才”的建議。B夷狄之樂被叱，景公慚愧；優(yōu)倡侏儒的戲被責(zé)，景公害怕動容。這些都是因為景公知道自己在道理上不如孔子。C景公采納了齊國主事的官吏的建議，把從前從魯國搶奪的鄆、龜陰等地還給魯國，來表示自己的歉疚。D孔子認為大夫的封邑不能筑城墻，而費邑的城墻被拆，是在公山不狃、叔孫輒被徹底打敗之后。解析：選D?！按蠓虻姆庖夭荒苤菈Α卞e，只是不能筑“百雉之城”。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！譯文：(2)君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。譯文：答案：(1)我們兩國君主是為了講和而來會盟的，這種夷狄的野蠻舞樂，怎么可以用在這個場合呢！請讓管事的官員叫他們下去吧！(2)君子有了過錯就用實際行動來謝罪，小人有了過錯就用虛禮文辭來謝罪。君主如果心里不安，就用實際行動去謝罪吧。定公十年的春天，魯國和齊國講和。夏天，齊國的大夫黎對景公說：“魯國用了孔丘，將來的形勢會危害齊國?！庇谑桥墒拐叱鍪刽攪嬖V兩國舉辦友好的會盟，會盟的地點定在夾谷。魯定公準備乘坐車輛友好前往。這時孔子暫時管理會晤事宜，就對定公說：“我聽說有軍事方面的活動，必須要配備非軍事方面的人才。從前諸侯出了自己的國境，一定要讓必要的官員隨行。請您也帶左、右司馬一道去。”定公說：“好的。”于是帶了左、右司馬出發(fā)。(定公)和齊侯在夾谷相會，夾谷筑了土臺，臺上備好席位，上臺的土階有三級。(兩君就在臺前)行了相見禮，拱手作揖后登臺。(雙方)獻出應(yīng)酬禮品的儀式完畢之后，齊國管事的官員急忙跑過來請示道：“請求開始演奏四方的舞樂?！本肮f：“好的?！庇谑菙祆赣鹦撁獎芏汲隽藞觯么蚝鸾兄硌萜饋?。孔子見了趕忙跑過來，一步一級地往臺上走，最后一級沒有跨上，便舉袖一揮，說道：“我們兩國君主是為了講和而來會盟的，這種夷狄的野蠻舞樂，怎么可以用在這個場合呢！請讓管事的官員叫他們下去吧！”管事的官員叫他們退下，他們卻不肯動，而是左右看著晏子和景公。景公心里慚愧，就揮手讓樂人下去了。過了一會兒，齊國管事的官員又跑來說道：“請演奏宮中的舞樂?！本肮f：“好的?！庇谑窃S多戲子矮人都前來表演了?？鬃涌戳擞旨泵ε苓^來，一步一級地往臺上走，最后一級沒有跨上就說道：“你們竟敢打算迷惑諸侯，論罪是應(yīng)該被正法的。請下令管事的官員執(zhí)行吧！”于是管事的官員依法處置，受刑的人就手腳分離了。景公看到孔子的態(tài)度這樣嚴正，不由得害怕而動容，知道自己道理上不如他，回國之后心里很害怕，就對眾臣說：“魯國是用君子之道來輔助他們的君主的，而你們卻用夷狄做法教我，害我得罪了魯君，這該怎么辦呢？”主事的官吏上前回話說：“君子有了過錯就用實際行動來謝罪，小人有了過錯就用虛禮文辭來謝罪。君主如果心里不安，就用實際行動去謝罪吧?！庇谑驱R侯就把以前從魯國侵奪來的鄆、汶陽和龜陰的土地還給魯國，來表示自己的歉疚。魯定公十三年的夏天，孔子對定公說：“臣子的家中不可私藏兵器，大夫的封邑不能筑起三百丈的城墻。”于是就派仲由去當季氏的家臣，打算拆毀季孫、叔孫、孟孫三家封邑的城墻。于是叔孫先把郈邑的城墻拆了。季孫也準備拆費邑的城墻，當時的邑宰公山不狃就和叔孫輒率領(lǐng)費邑的人進攻魯城。定公和季孫、叔孫、孟孫就躲進了季孫的住處，登上了季武子臺。費邑的人圍攻他們，卻攻不下來，有人進入了定公所在高臺的側(cè)邊?？鬃优缮昃漤殹讽犗屡_來攻擊他們，費邑的人敗走。國人乘勝追擊，在姑蔑把他們徹底打敗了。公山不狃、叔孫輒兩人逃到齊國，定公終于把費邑的城墻拆毀了。13