兼愛一、語基落實1.下列加點的字注音全都正確的一項是()A.相篡(cuàn)不憚(dàn)慈孝(chí)B.執(zhí)弱(zhí)侮貧(w)敖賤(ào)C.毋起(wù)焚舟(fén)牂羊(zng)D.黧黑(lí)期年(q)教馴(xùn)解析:A項,“慈”應(yīng)讀“cí”;C項,“毋”應(yīng)讀“wú”;D項,“期”應(yīng)讀“j”。答案:B2.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.視人之國若視其國視:看待。B.既以非之,何以易之易:改變。C.脅息然后帶帶:腰帶。D.是以仁者非之非:反對。解析:C項,“帶”應(yīng)是名詞作動詞,當“束腰帶”講。答案:C3.下列句子全含通假字的一項是()貴必敖賤天下之難物于故也昔者晉文公好士之惡衣教馴其臣然則察此害亦何用生哉破碎亂行A.B.C.D.解析:“敖”通“傲”;“于”通“迂”;“馴”通“訓”;“碎”通“萃”,聚集。答案:A4.下列句子中加點的詞不是古今異義詞的一項是()A.是以不憚舉其身以賊人之身B.是以不憚舉其國以攻人之國C.蹈火而死者左右百人有余D.人必從而愛之解析:A項,古義指殘害。今義指偷東西的人。C項,古義指侍衛(wèi)人員。今義指方位詞,左和右兩個方面;動詞,支配,操縱;方位詞,用在數(shù)量詞后面,表示概數(shù)。D項,古代漢語中是兩個詞,從,跟隨;而,而且?，F(xiàn)代漢語中是一個詞,連詞,上文是原因、方法等,下文是結(jié)果目的等;因此就。答案:B5.下列加點的詞,意義和用法相同的一項是()A.然,乃若兼則善矣雖然,天下之難物于故也B.視人之國若視其國品其名位,猶不失下曹從事C.惡人者,人必從而惡之昔者晉文公好士之惡衣D.以兼相愛、交相利之法易之及時相遣歸解析:B項,代詞,自己。A項,是的/這樣。C項,憎恨/不好的。D項,相互/我,偏指一方。答案:B二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字,完成第610題。子墨子言曰:“仁人之所以為事者,必興天下之利,除去天下之害,以此為事者也?！比粍t天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若國之與國之相攻,家之與家之相篡,人之與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和調(diào),此則天下之害也。”既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相愛、交相利之法易之。”然則兼相愛、交相利之法將奈何哉?子墨子言:“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn),家主相愛則不相篡,人與人相愛則不相賊,君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛,強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者,以相愛生也,是以仁者譽之。”然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼則善矣。雖然,天下之難物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不識其利、辯其故也。昔者晉文公好士之惡衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韋以帶劍,練帛之冠,入以見于君,出以踐于朝。是其故何也?君說之,故臣能為之也。昔者楚靈王好士細要,故靈王之臣皆以一飯為節(jié),脅息然后帶,扶墻然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君說之,故臣能為之也。昔越王句踐好士之勇,教馴其臣,私令人焚舟失火,試其士曰:越國之寶盡在此!越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音,破碎亂行,蹈火而死者左右百人有余,越王擊金而退之。”是故子墨子言曰:“乃若夫少食惡衣、殺身而為名,此天下百姓之所皆難也,若茍君說之,則眾能為之,況兼相愛、交相利與此異矣。夫愛人者,人亦從而愛之;利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從而惡之;害人者,人亦從而害之。此何難之有焉?特上不以為政而士不以為行故也?！?墨子·兼愛中)6.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.家之與家之相篡篡:劫奪。B.人之與人之相賊賊:偷竊。C.何以易之易:改變。D.脅息然后帶脅:收斂。解析:B項,賊:殘害。答案:B7.下列句子中加點詞的意義和用法,不相同的一項是()A.仁人之所以為事者,必興天下之利,除去天下之害強秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也B.凡天下禍篡怨恨可使毋起者,以相愛生也洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也C.昔者晉文公好士之惡衣王無異于百姓之以王為愛也D.特上不以為政而士不以為行故也夫趙強而燕弱,而君幸于趙王解析:A項,用來的/的原因。B項,介詞,表原因,因為。C項,助詞,用在主謂之間,取消句子的獨立性。D項,連詞,表并列。答案:A8.下列各項中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項是()君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調(diào)。強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。天下之士君子特不識其利、辯其故也。夫愛人者,人亦從而愛之。A.B.C.D.解析:本文的主旨是“兼愛”。是“兼愛”的結(jié)果;是墨子批評天下士人的話。答案:B9.下列對本文的理解和分析,不正確的一項是()A.文中的仁人主要是指那些對他人懷有仁愛之心、實施仁政的人。B.本文第三段借士君子的質(zhì)疑展開論說,闡述了兼愛的可行性,說理嚴密,具有說服力。C.兼愛的好處遠大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認識到這一點,這是識小利而不識大利。D.本文列舉事例進行論證,夾敘夾議,說理深入淺出。解析:C項,文中列舉晉文公、楚靈王、句踐的事例,不是說明“迎合君主所得到的好處”,而是說君主要引領(lǐng)士人“兼愛”,無比較意。答案:C10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君說之,故臣能為之也。(2)利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從而惡之。(3)此何難之有焉?特上不以為政而士不以為行故也。參考答案:(1)等到一年,朝中大臣的臉色黑中帶黃。這是什么緣故呢?君主喜歡這些,所以臣子能做到這些。(2)有利于別人的人,別人也跟著做有利于他的事;憎惡別人的人,別人也跟著憎惡他。(3)這樣有什么困難呢?只不過是君主不按照這樣的方法施政而士人不按照這樣的方法行事的緣故。(二)閱讀下面的文字,完成第1115題。墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰:“吾固愿見,今吾尚病,病愈,我且往見,夷子不來!”他日,又求見孟子。孟子曰:“吾今則可以見矣。不直,則道不見,我且直之。吾聞夷子墨者墨之治喪也以薄為其道也夷子思以易天下豈以為非是而不貴也。然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也?！毙熳右愿嬉淖?。夷子曰:“儒者之道,古之人若保赤子,此言何謂也?之則以為愛無差等,施由親始?！?孟子·滕文公上)11.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.病愈,我且往見且:將要。B.吾固愿見固:本來。C.不直,則道不見直:耿直。D.夷子思以易天下易:改變。解析:C項,直:直截了當,簡潔明了。答案:C12.下列句中加點詞與例句中加點詞的用法相同的一項是()例句:墨者夷之因徐辟而求見孟子A.善戰(zhàn)者因其勢而利導之B.我欲因之夢吳越C.虎因喜,計之曰D.因賓客至藺相如門謝罪解析:D項,與例句相同,同為介詞,經(jīng)由,通過。A項,動詞,順著;B項,介詞,憑借;C項,副詞,于是,就。答案:D13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也。(2)儒者之道,“古之人若保赤子”,此言何謂也?之則以為愛無差等,施由親始。參考答案:(1)然而夷子卻厚葬自己的父母,那么他是用自己所鄙薄的方式來對待雙親。(2)按儒家的學說,“古人愛護百姓就像愛護初生的嬰兒”,這句話是什么意思呢?我認為是說,對人的愛是不分差別等級的,只是施行起來是從自己的父母開始。14.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。吾聞夷子墨者墨之治喪也以薄為其道也夷子思以易天下豈以為非是而不貴也。答案:吾聞夷子墨者/墨之治喪也/以薄為其道也/夷子思以易天下/豈以為非是而不貴也。15.請結(jié)合兼愛,說說本文的主旨是什么。參考答案:這是孟子和墨者夷之對“愛”有沒有差別的闡述,孟子認為愛有差等,而墨者夷之卻堅持墨子的愛無差等的主張。三、表達交流16.閱讀下面的文字,完成題目。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。(孟子·梁惠王上)視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。(墨子·兼愛中)簡要分析上述兩段文字含意的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同,并聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ā＝馕?解答此題,要結(jié)合儒家及墨家的主要思想來理解文段內(nèi)容。儒家倡導仁愛,推己及人;墨家主張的則是無差別的兼愛,一視同仁。可見,兩者都能做到推己及人,而墨子兼愛思想中愛的范圍更廣,程度更深。然后,結(jié)合現(xiàn)實生活,具體談理解即可。答案提示:兩段文字都體現(xiàn)了“愛”的思想。但儒家倡導的是有等級的仁愛,“以及”表明的是推己及人,先后有別;墨家主張的則是無差別的兼愛,“若視”表明的是一視同仁,愛無差別等?？梢詮膹娬{(diào)人的平等和社會公平的角度,也可從強調(diào)將個人命運融于國家與社會利益之中,增強社會責任感的角度,還可從儒、墨兼用,各取所長,有助于維護人的尊嚴與實現(xiàn)社會和諧的角度等,聯(lián)系現(xiàn)實談看法。(言之成理即可)17.根據(jù)上下文的意思,填空。盤古說:我開。共工說:我撞。女媧說:我。夸父說:我追。精衛(wèi)說:我。后羿說:我射。倉頡說:我造。神農(nóng)說:我嘗。燧人說:我。有巢說:我搭。鯀說:我堵。禹說:我。干將、莫邪說:我鑄。魯班說:我鋸。孫子說:我謀。孔子說:我。孟子說:我。老子說:無為。莊子說:自在這樣,開天辟地、利用自然、制造工具、創(chuàng)立學說的先秦文化就呈現(xiàn)在我們面前了。 解析:“我”后面的字從詞性上看應(yīng)是動詞,并且概括了這個人的具體做法。如“盤古說:我開”是因為后人對盤古的認識集中在開天辟地上。同樣,傳說女媧煉五色石補天,所以第一處填“補”;精衛(wèi)有填海的故事,第二處可填“填”;燧人有鉆木取火的傳說,第三處可填“鉆”;大禹用疏通的方法治水,第四處可以填“疏”“治”;而孔子、孟子宣揚的思想是“仁”“義”,第五、六處可分別填“仁”“義”。答案:補填鉆疏仁義5