非攻自主檢測與反饋一、基礎知識1下列句子中，含有通假字的一項是()A其不義以遺后世哉B扡其衣裘、取戈劍者C若以此說往D天下之君子皆知而非之答案B解析“扡”通“拖”，強奪或費力取得。2下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案B解析B項均為解釋、說明之意。A項副詞，嚴重/動詞，超過。C項名詞，分別/動詞，區(qū)分。D項動詞，責怪、反對/形容詞作名詞，錯誤的事情。3下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案B解析B項均為第三人稱代詞，他。A項順承連詞，就/轉折連詞，卻。C項介詞，根據(jù)/介詞，因為。D項第三人稱代詞，他的/指示代詞，這、這樣。4下列句子中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A夫愛人者，人亦從而愛之B少見黑曰黑，多見黑曰白C則不知非，從而譽之D故書其言以遺后世答案D解析A項古義：關愛別人。今義：丈夫或妻子；指戀愛中男女的一方。B項古義：看見很少的。今義：客套話，表示很少見到對方；難得見到；罕見。C項古義：從，跟隨；而，并且、而且。今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等；因此就。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。子墨子游荊耕柱子于楚。二三子過之，食之三升，客之不厚。二三子復于子墨子曰：“耕柱子處楚無益矣！二三子過之，食之三升，客之不厚?！弊幽釉唬骸拔纯芍且??！蔽銕缀味z十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也?！弊幽釉唬骸肮纯芍且??！?巫馬子謂子墨子曰：“子之為義也，人不見而助，鬼不見而富，而子為之，有狂疾?！弊幽釉唬骸敖袷棺佑卸加诖?，其一人者見子從事，不見子則不從事。其一人者見子亦從事，不見子亦從事，子誰貴于此二人？”巫馬子曰：“我貴其見我亦從事，不見我亦從事者。”子墨子曰：“然則是子亦貴有狂疾者?！?子夏之徒問于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子無斗?！弊酉闹皆唬骸肮藩L猶有斗，惡有士而無斗矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗狶，傷矣哉！” 巫馬子謂子墨子曰：“舍今之人而譽大王，是譽槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木?！弊幽釉唬骸疤煜轮陨?，以大王之道教也。今譽大王，是譽天下之所以生也?？勺u而不譽，非仁也?！?子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，此諸侯之所謂良寶也?？梢愿粐遥娙嗣?，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國家國家必富人民必眾刑政必治社稷必安所為貴良寶者可以利民也而義可以利人故曰義天下之良寶也?！?節(jié)選自耕柱第四十六)5下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A今用義為政于國家/國家必富人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰義/天下之良寶也B今用義/為政于國家/國家必富/人民必眾/刑政必治社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰/義天下之良寶也C今用義/為政于國家/國家必富/人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者可以利民也/而義可以利人/故曰/義天下之良寶也D今用義為政于國家/國家必富/人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰/義/天下之良寶也答案D解析“今用義為政于國家”意思是“如今倘若用義去治理國家”，句間不能再斷開，所以排除B、C兩項。“國家必富人民必眾刑政必治社稷必安”為四個分句并列，應分別斷開，“曰”有標志作用，應在其后斷開，排除A項。6下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A升，文中指容量單位。十合為一升，十升為一斗。公制一升為1 000毫升，合一市升。量糧食的器具也叫“升”。B子夏，姓卜名商，戰(zhàn)國時晉國人，孔子的學生，“孔門十哲”之一，“七十二賢”之一。C和氏璧是中國歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為“無價之寶”的“天下所共傳之寶”，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。為天下奇寶。D社稷，土神和谷神的總稱?！吧纭睘橥辽?，“稷”為谷神。土神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。答案B解析“戰(zhàn)國”應為“春秋”。7下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A墨子聽了弟子們回來后的介紹，相信了他們的話，覺得事情很讓人生氣。B墨子認為，行義不要以別人看得見、看不見為標準，應該時刻堅持。C巫馬子認為贊美先王是不可取的，而墨子則看得更遠，因為他看到了先代的道德教訓，贊美先王就是贊美能夠生存的原因。D在墨子眼里，和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異都算不得寶物，只有“義”才是最大的寶物。答案A解析并沒有相信，而是覺得事情并不是那么簡單。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)子之為義也，人不見而助，鬼不見而富，而子為之，有狂疾。譯文：_(2)傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗狶，傷矣哉！譯文：_(3)天下之所以生者，以大王之道教也。今譽大王，是譽天下之所以生也。譯文：_答案(1)你行義，別人不見得會幫助你，鬼神不見得會使你富有，你大概是犯了一種狂妄病。(2)傷心??！你們言談則稱舉商湯和文王，而行為卻與豬狗相類比，傷心啊！(3)天下之所以能夠生存，就是因為先王的道德教訓?，F(xiàn)在贊美先王，就是贊美能夠生存的原因哪。參考譯文墨子推薦門生耕柱子出任楚國。有幾位同門弟子經(jīng)過那兒，耕柱子只給三升米作飯，款待不優(yōu)厚。同門弟子回來說：“耕柱子在楚國沒有益處，我們幾個去探訪他，也只給三升米作飯，款待不優(yōu)厚?！蹦诱f：“這還未可知?！睕]有多久，耕柱子贈送黃金十鎰給墨子，說：“弟子不敢貪圖財利違章犯法以送死，這里有黃金十鎰，請夫子留著用。”墨子說：“果然是未可知啊?！蔽遵R子對墨子說：“你行義，別人不見得會幫助你，鬼神不見得會使你富有，而你還去做，你大概是犯了一種狂妄病?！蹦诱f：“現(xiàn)在假定你有兩個家臣，一個見你的時候就做事，不見你的時候不做事。另一個見你的時候做事，不見你的時候也做事，你看中哪一個？”巫馬子說：“我看中見我做事，不見我也做事的人?！蹦訂枺骸澳敲茨阋部吹闷鹩锌裢〉牧?。”子夏的弟子們問墨子道：“君子之間有爭斗嗎？”墨子答道：“君子之間沒有爭斗。”子夏的弟子們說：“豬狗尚且還要打斗，哪有士人沒有打斗呢？”墨子說：“傷心??！你們言談則稱舉商湯和文王，而行為卻與豬狗相類比，傷心?。　蔽遵R子對墨子說：“丟掉現(xiàn)實，而去贊美先王的人，那就是贊美枯骨了。好像木匠一樣，只知道枯木，而不知道活生生的樹木。”墨子說：“天下之所以能夠生存，就是因為先王的道德教訓?，F(xiàn)在贊美先王，就是贊美能夠生存的原因哪?？梢再澝蓝蝗ベ澝?，那就不仁了?！蹦诱f：“和氏的璧、隋侯的珠、三棘六翼的鼎，這就是諸侯所說的寶物了。而這些東西可以富國家、眾人民、治刑政、安社稷嗎？答道：不可以。我們稱道那些被貴為寶物的東西，是因為它們有利于人民呀！而和氏的璧、隋侯的珠、三棘六翼的鼎，并不可以利人，所以就不是天下的寶物了。如今倘若用義去治理國家，國家一定會富裕，人民一定會增多，刑法政治一定會清明，我們之所以看中那所謂寶物的，是因為有利于民，而義卻是有利于民的，所以說：義就是天下的寶物啊。”三、語言表達9閱讀下面的語段，補寫出最后一句話。 墨子中有這樣一個故事：子禽問他的老師墨子：“老師，多說話好不好？”墨子回答說：“多說話有什么好？比如池塘里的青蛙，整天整夜地叫著，可是沒有人去理會它，雞棚里的雄雞；只在天亮時啼叫兩三次，大家就知道天要亮了；所以_?！贝鸢?示例)說話不能以多寡論，應恰到好處 10閱讀下面一段文字，概括傳統(tǒng)文化的作用，不超過50字。傳統(tǒng)文化中蘊涵著中國古代優(yōu)秀的思想理念，突出的一點便是中庸和諧的觀念。儒家思想強調“禮之用，和為貴”，道家倡導“天人合一”，這些思想是中國目前建設和諧社會的豐富理論資源。傳統(tǒng)文化倡導的人生價值觀、人格境界論，比如大學中庸這些經(jīng)典中的人格境界，可以為我們重建道德觀念提供深層的學術滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的開放、包容精神，將有助于中華文明更好地融入世界文明，使世界文明趨于多元化。答：_答案傳統(tǒng)文化為建設和諧社會提供理論資源，為重建道德觀念提供學術滋養(yǎng)，有助于世界文明多元化。6