難點(diǎn)03 篩選并整合文中的信息解答“篩選并整合文中的信息”類(lèi)題目，考生可以采用“三個(gè)步驟，四盞神燈”的方法。 “三個(gè)步驟”是：1細(xì)讀勾畫(huà)，把握主旨?！昂Y選并整合文中的信息”類(lèi)題目所涉及的內(nèi)容范圍一般比較大，所以，細(xì)讀文本，把握全文的主旨和結(jié)構(gòu)脈絡(luò)就顯得尤為重要?？忌梢赃呴喿x邊勾畫(huà)，即在閱讀過(guò)程中對(duì)那些揭示文章主旨、暗含作者見(jiàn)解的語(yǔ)句進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)，這樣既可以減少答題時(shí)將選項(xiàng)與原文信息比照的工作量，又可以為一些選項(xiàng)的比照提供快捷、方便的線(xiàn)索。2把握題干，確定答題區(qū)間。在篩選并整合文中的信息時(shí)，題干是標(biāo)準(zhǔn)，文本是依據(jù)。在明確了題干要求，篩選出真?zhèn)伪容^明朗的選項(xiàng)后，對(duì)于其他選項(xiàng)一定要找準(zhǔn)其所對(duì)應(yīng)的文本信息，認(rèn)真比照。3選出答案，復(fù)核鎖定。考生在選出答案后，須再進(jìn)行復(fù)核，要進(jìn)一步確認(rèn)排除干擾項(xiàng)的依據(jù)所在，以確保所選答案正確無(wú)誤。“四盞神燈”是指在比照信息的過(guò)程中，考生要特別注意以下扭曲原文信息的四種類(lèi)型：1漏掉信息，以偏概全；2因果倒置，主客顛倒；3未然已然，信息錯(cuò)亂；4無(wú)中生有，強(qiáng)加因果。至于“篩選并整合文中的信息”的主觀題，可以通過(guò)“三看兩表述”的方法來(lái)解答：“三看”是指：1看文本，理清脈絡(luò)。通過(guò)對(duì)文本的理解和概括，梳理出文本的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，把握文本重點(diǎn)表述的內(nèi)容。2看題干，有效篩選。分析題干中的顯性和隱性要求，根據(jù)具體要求從文本中尋找有效信息，確定題目涉及的語(yǔ)句、段落等，找到答題的關(guān)鍵性詞句。3看信息，提煉歸納。篩選出來(lái)的材料，有的是分散、零散的，有的只承載了部分關(guān)鍵信息，考生須要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納概括，重新整合。“兩表述”指：1準(zhǔn)確表述。篩選出來(lái)的信息須要進(jìn)行歸納與整合，不能直接照抄，要注重準(zhǔn)確表述。2全面表述。根據(jù)題干的要求以及試題的分值等把握答題的要點(diǎn)，保證表述的全面性。閱讀下面的文字，完成后面的題目。網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)，是指現(xiàn)代人通過(guò)魂穿(主人公的靈魂穿越到古代并附身到古人身上）、身穿(利用各種方式使整個(gè)人穿越到古代)和重生三種方式，穿越到另一個(gè)時(shí)空后的傳奇性經(jīng)歷。主人公常用現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代技術(shù)手段大展宏圖，成為影響甚至是左右當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的人物。網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)中的歷史背景分為兩類(lèi)：一是真實(shí)存在過(guò)的歷史，一是子虛烏有的歷史。但不管是哪類(lèi)歷史背景，網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)都應(yīng)該劃歸于重寫(xiě)歷史故事的文絡(luò)穿越小說(shuō)不僅繼承重寫(xiě)歷史故事的傳統(tǒng)，而且相比前人的創(chuàng)作，它重新建構(gòu)，甚至想象、篡改歷史的沖動(dòng)更為強(qiáng)烈。由于身處后現(xiàn)代社會(huì)背景，個(gè)人主體只能夠在個(gè)體想象和歷史敘事中重新建構(gòu)自身，既能實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逃避，又在文學(xué)編織的“白日夢(mèng)”中獲得滿(mǎn)足。因此與歷史演義小說(shuō)相比較，網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)具有更大的想象空間和發(fā)揮余地，可以讓具有現(xiàn)代思想的主人公突破歷史時(shí)空的局限，用現(xiàn)代人的視角重新審視古代歷史的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，從而賦予其理性反思的某些特征。它也經(jīng)常融合野史傳說(shuō)、玄幻、偵探、武俠和言情等多種流行時(shí)尚元素，顯然更進(jìn)一步增強(qiáng)了通俗小說(shuō)天馬行空的“奇”特點(diǎn)，使讀者更能獲得閱讀快感。網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)反映帝王將相生活，大多走“純情”的言情路線(xiàn)，表現(xiàn)出作者對(duì)具有傳統(tǒng)文化色彩的忠貞浪漫愛(ài)情的向往，亦是網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)受到眾多讀者喜愛(ài)的重要原因。網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)也有樸實(shí)無(wú)華的“種田生活”故事，那些穿越的主人公在現(xiàn)代社會(huì)只是小人物，到古代反而成為有作為的英雄，他們除了依靠在現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)到的科技知識(shí)和智慧來(lái)保護(hù)自身外，還以自己在現(xiàn)代文明洗禮下形成的自強(qiáng)、自尊、自信和人道主義等人格品質(zhì)，來(lái)吸引和獲得其他人的認(rèn)可，特別是獲取異性的青睞。這種設(shè)計(jì)凸顯了現(xiàn)代人的個(gè)性特征，借此塑造出性格鮮明、血肉飽滿(mǎn)的人物形象來(lái)。網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的豐富文化意蘊(yùn)，以及近幾年的繁盛發(fā)展現(xiàn)狀，均使它成為當(dāng)下不容忽視的一種文化現(xiàn)象。當(dāng)下高雅文絡(luò)穿越小說(shuō)學(xué)習(xí)其“求真與化俗”的特點(diǎn)，爭(zhēng)取更廣大的讀者群。自然，高雅文學(xué)應(yīng)該在堅(jiān)持嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度的基礎(chǔ)上，汲取穿越小說(shuō)的“趣味”特點(diǎn)，但不能流于低級(jí)庸俗，應(yīng)有純正的趣味。網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)亦存在很多不足。大部分穿越小說(shuō)中的主人公都利用現(xiàn)代人的“后見(jiàn)之明”，得窺先機(jī)，陷入利益和心機(jī)陰謀的爭(zhēng)斗并成為贏家，愛(ài)情也僅僅成為寫(xiě)作者時(shí)尚頹廢與古典純情、青春唯美與功利庸俗的矛盾態(tài)度的載體，總體上削弱了文學(xué)意義與思想價(jià)值。越來(lái)越多的穿越小說(shuō)陷入故事情節(jié)和人物形象雷同或類(lèi)似的模式化之中，這是通俗小說(shuō)最致命的缺陷。因此包括網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也必須向高雅文學(xué)汲取文學(xué)養(yǎng)料，追求“俗不傷雅”的藝術(shù)效果。只有這樣才能保持藝術(shù)生命力的長(zhǎng)久與旺盛，才能夠走得更遠(yuǎn)。（選自張清芳追求“俗不傷雅”的藝術(shù)趣味，有刪改）下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)，能夠使具有現(xiàn)代思維的主人公穿越時(shí)空局限，審視古代歷史優(yōu)劣，具有某些理性反思的特征。B網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)經(jīng)常融合野史傳說(shuō)、玄幻、偵探、武俠和言情等元素，使小說(shuō)在凸顯“奇”的特點(diǎn)的同時(shí)，增強(qiáng)讀者的閱讀快感。C帝王將相生活與“種田生活”故事均為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的重要內(nèi)容，小說(shuō)基本模式是主人公在現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)小人物，但穿越后卻成為大有作為的英雄。D網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)表現(xiàn)的對(duì)忠貞浪漫愛(ài)情的向往，以及極富現(xiàn)代色彩的鮮明性格、血肉飽滿(mǎn)的人物形象，是其備受歡迎的重要原因。【答案】C文中的重要信息主要包括：文中的重要概念和新的知識(shí)，對(duì)重要概念和新知識(shí)的解釋、闡述，最能表現(xiàn)作者寫(xiě)作意圖及文章主旨的語(yǔ)句等。如本文，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的定義、特征、融合元素、主要內(nèi)容以及備受歡迎的原因等，都是考生要注意篩選的重要信息?！昂Y選并整合文中的信息”類(lèi)試題，是論述類(lèi)文章閱讀的必考題之一，一般以選擇題的形式出現(xiàn)。這類(lèi)試題考查的角度具有多維多變的特征，因此其干擾性、迷惑性較強(qiáng)?？忌淖鞔痣y點(diǎn)主要在于以下兩個(gè)方面：一是試題所給出的四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容往往涉及文章的很多段落甚至全篇，考生想在短時(shí)間內(nèi)一一找到信息對(duì)應(yīng)點(diǎn)比較困難；二是考生在將四個(gè)選項(xiàng)與原文信息進(jìn)行比照、斟酌時(shí)，往往不得要領(lǐng)，結(jié)果猜而失測(cè)，探而不究，最后只得在似是而非的情況下倉(cāng)促作答。篩選并整合文中的信息類(lèi)題目解題技巧：1整體認(rèn)知，微觀把握。2審清題干，據(jù)題溯源。3對(duì)比印證，篩選整合。一、（2018屆浙江省寧波市余姚中學(xué)高三上學(xué)期期中考試）閱讀下面的文字，完成文后各題?！翱婆e”可以說(shuō)是統(tǒng)一王朝的中央政府通過(guò)公開(kāi)考試的方式，從全國(guó)各地的“士”階層中選拔人才，納入整體的行政系統(tǒng)，擔(dān)任從地方到中央的各級(jí)職務(wù)。為什么“士”成為治國(guó)人才的主要來(lái)源呢？這是中國(guó)傳統(tǒng)政治理論中的一個(gè)基本假定：“士”是精神修養(yǎng)和經(jīng)典教育的產(chǎn)品，只有他們才能提供維持政治秩序所必需的道德操守和知識(shí)技能。如果想了解科舉為什么早在公元前2世紀(jì)便已在中國(guó)萌芽，而且先后延續(xù)了兩千年之久，我們不能不從“士”的起源和流變說(shuō)起。在西周的“封建”制下，“士”是古代貴族中最低的一級(jí)，但從春秋時(shí)期起，“封建”制逐漸解體。一方面，上層貴族有下降為“士”的，另一方面，下層的“庶民”也有上升為“士”的，于是“士”的數(shù)量開(kāi)始激增。與此同時(shí)，“士”的性質(zhì)也發(fā)生了重要的變化：從古代文武不分的“士”轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯俊霸?shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”的“文士”，相當(dāng)于社會(huì)學(xué)家所謂“文化事務(wù)的專(zhuān)家”。這一社會(huì)變動(dòng)至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期完成，“士”作為一個(gè)特殊的社會(huì)階層正式登上中國(guó)歷史的舞臺(tái)，最先興起的儒、墨兩大學(xué)派便代表了“士”的原型。儒、墨兩家在思想上雖有分歧，但卻同以政治秩序的建立與維持為“士”階層的最重要的任務(wù)?？鬃印笆恐居诘馈钡拿砸褜?duì)“士”的社會(huì)功能做了明確的規(guī)定：他們必須擔(dān)當(dāng)起變“天下無(wú)道”為“天下有道”的重任?！翱婆e”可以說(shuō)是統(tǒng)一王朝的中央政府公開(kāi)考試的方式。墨子處身于戰(zhàn)國(guó)初期，“士”在政治上已遠(yuǎn)比春秋時(shí)代活躍，所以他更進(jìn)一步要求各國(guó)國(guó)君“尚賢”和“親士”。在積極方面，他強(qiáng)調(diào)“賢良之士”是“國(guó)家之珍，社稷之佐”，因?yàn)樗麄儭昂窈醯滦?，辯乎言談，博乎道術(shù)”，君主必須對(duì)他們“富之、貴之、敬之、譽(yù)之”。在消極方面，他更發(fā)出警告：“緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也?！?社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和儒、墨的倡導(dǎo)終于引出了一個(gè)相當(dāng)普遍的國(guó)君“禮賢”運(yùn)動(dòng)。從公元前5世紀(jì)、4四世紀(jì)之交起已有魏文侯受“經(jīng)藝”于子夏和魯繆公敬禮子思的記載。公元前4世紀(jì)中葉齊宣王重建稷下羅“學(xué)士且數(shù)百千人”，則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期規(guī)模最大、持續(xù)最久的一個(gè)“禮賢”機(jī)構(gòu)。自此以后各國(guó)為了變法圖強(qiáng)，無(wú)不以“招賢納士”為當(dāng)務(wù)之急，而政治舞臺(tái)也完全操縱在“士”的手中。但當(dāng)時(shí)的“士”都是所謂“游士”，不受“國(guó)”界的限制，他們?nèi)藬?shù)十分龐大，又經(jīng)常流動(dòng)于各“國(guó)”之間，形成了一股舉足輕重的“國(guó)際”性勢(shì)力。正因如此，當(dāng)時(shí)衡量一“國(guó)”或一個(gè)政治集團(tuán)的實(shí)力，“士”的高下與多寡竟成為一項(xiàng)最重要的指標(biāo)。(節(jié)選自試說(shuō)科舉在中國(guó)史上的功能與意義，有改動(dòng))1下列選項(xiàng)中關(guān)于“士”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A科舉很早已在中國(guó)萌芽，“士”階層是通過(guò)科舉考試的方式被納入行政系統(tǒng)的，從整個(gè)社會(huì)發(fā)展來(lái)看，有一定的積極意義。B“士”的綜合素質(zhì)是當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層中最高的，他們?yōu)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的政治秩序的建立和維持起到了關(guān)鍵性的作用。C“士”的原型主要是最先興起的儒、墨兩大學(xué)派，這兩大學(xué)派的倡導(dǎo)引出了一個(gè)相當(dāng)普遍的國(guó)君“禮賢”運(yùn)動(dòng)。D春申君、信陵君、孟嘗君、平原君等“戰(zhàn)國(guó)四公子”及呂不韋等都擁有眾多的“士”，這是他們政治及經(jīng)濟(jì)實(shí)力的表現(xiàn)。2下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A“士”曾經(jīng)是古代貴族中身份最低的一級(jí)，后來(lái)逐漸被各國(guó)國(guó)君所看重，成為一股舉足輕重的勢(shì)力。B春秋時(shí)期起，“士”的數(shù)量開(kāi)始激增，從而“士”的性質(zhì)也發(fā)生了變化從古代文武不分的“士”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔氖俊薄儒家學(xué)派的思想有積極的一面，他們強(qiáng)調(diào)賢良之士是國(guó)家社稷的珍寶，認(rèn)為君主應(yīng)該善待他們。D齊宣王重建的稷下學(xué)宮，是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的“禮賢”機(jī)構(gòu)，受此影響，各地君主紛紛有禮賢之舉，如魏文侯禮遇子夏等。 3根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“士”之于一國(guó)的作用。二、（2018屆江蘇省徐州市高三上學(xué)期期中摸底考試）閱讀下面的文字，完成文后各題。 讀書(shū)，是門(mén)檻最低的高貴舉動(dòng)人和動(dòng)物最大的區(qū)別，在于我們的智力，而智力能帶來(lái)巨大快感。如何拿智商來(lái)作樂(lè)？讀書(shū)便是世界上門(mén)檻最低的高貴舉動(dòng)。只要付出一個(gè)漢堡的錢(qián)，便可以得到一個(gè)作者在那段歲月所有的心思。國(guó)際閱讀率比較研究顯示，當(dāng)下韓國(guó)國(guó)民人均閱讀量約為每年11本，法國(guó)約為8.4本，日本約為8.5本。全世界每年閱讀書(shū)籍?dāng)?shù)量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書(shū)64本，當(dāng)孩子稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅地告訴他：書(shū)里藏著的是智慧，這要比錢(qián)或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。世間有兩種快樂(lè)，第一種是因?yàn)闊o(wú)知，第二種是因?yàn)閺匚?。無(wú)知的人，每天無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，什么都不想。他們做的事，干的活，只是為了吃飽喝足。這種簡(jiǎn)單而無(wú)知的快樂(lè)，就像是動(dòng)物，為了生存而生存，不需要復(fù)雜的思維和智商，更不會(huì)去主動(dòng)獲取新的知識(shí)。而徹悟，是因?yàn)樽x過(guò)一些書(shū)，經(jīng)歷一些事，心境發(fā)生改變，生命變得更加有質(zhì)感。正如周?chē)?guó)平所言，世上有味之事，包括詩(shī)、酒、哲學(xué)、愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)所用之人，卻因此活得有滋有味。書(shū)，像一扇門(mén)，透過(guò)這扇門(mén)，你可以看到別人每天都想了些什么，他們?nèi)绾慰偨Y(jié)這個(gè)世界，又如何想象另一個(gè)世界。讀書(shū)，不是要醍醐灌頂瞬間涅槃，追求人生的大和諧，而是要去知道，你這次與作者會(huì)在哪里會(huì)合，又會(huì)在哪里分開(kāi)，會(huì)在哪里產(chǎn)生共鳴，又會(huì)在哪里產(chǎn)生分歧。一本書(shū)不一定能讓你走出困境，不過(guò)至少會(huì)讓你知道，從古到今跟你有同樣煩惱，并且同樣在尋找答案的人有很多，你并不孤單。我們小時(shí)候讀的書(shū)，如同小時(shí)候吃的飯，一時(shí)半會(huì)兒看不出什么，直到成年后，前者成為了我們的精神，后者成為了我們的骨血，兩者都融入到我們的每一個(gè)細(xì)胞。我們的氣質(zhì)，大多藏于讀過(guò)的書(shū)中，讀書(shū)就像一把把開(kāi)山刀，每每拿起來(lái)?yè)]舞，就能在你內(nèi)心開(kāi)墾出一片新的曠野，從而騰得出地方種植更多作物，到了秋天，心靈便可在廣闊無(wú)垠的大地上忙碌著收獲思想。我一直很喜歡毛姆說(shuō)的一段話(huà)：“生命的盡頭，就像人在黃昏時(shí)分讀書(shū)，讀啊讀，沒(méi)有察覺(jué)到光線(xiàn)漸暗；直到他停下來(lái)休息，才猛然發(fā)現(xiàn)白天已經(jīng)過(guò)去，天已經(jīng)很暗，再低頭看書(shū)卻什么都看不清了，書(shū)頁(yè)已不再有意義?！边@是形容一個(gè)人年老時(shí)的樣子，而我則希望人們都能有這樣的讀書(shū)體驗(yàn)。 (選自時(shí)代郵刊，有刪改)1請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的論述層次。2請(qǐng)概括文中所說(shuō)的讀書(shū)的意義。3作者引用毛姆的話(huà)，想要表達(dá)關(guān)于讀書(shū)的什么觀點(diǎn)？一1D2A【解析】B項(xiàng)，“從而”一詞錯(cuò)誤，“士的數(shù)量開(kāi)始激增”與“士的性質(zhì)也發(fā)生了變化”之間沒(méi)有因果關(guān)系。C項(xiàng)，“儒家學(xué)派”錯(cuò)誤，該項(xiàng)中的觀點(diǎn)是墨子的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“受此影響”錯(cuò)誤，從原文來(lái)看，并不是“受此影響”。3（1）“士”能提供維持政治秩序所需的道德操守和知識(shí)技能；（2）“士”能擔(dān)當(dāng)建立與維持政治秩序的重任；（3）“士”能操縱各國(guó)的政治舞臺(tái)。【解析】解答該題，應(yīng)當(dāng)結(jié)合原文內(nèi)容歸納概括，如抓住文中的“只有他們才能提供維持政治秩序所必需的道德操守和知識(shí)技能”“他們必須擔(dān)當(dāng)起變天下無(wú)道為天下有道的重任”“而政治舞臺(tái)也完全操縱在士的手中”等信息，分點(diǎn)作答，意思對(duì)即可。二1首先，明確世間有兩種快樂(lè)；接著，闡述無(wú)知的快樂(lè)；最后，闡述徹悟的快樂(lè)?！窘馕觥勘绢}考查分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。首先通讀文段了解大意，然后根據(jù)語(yǔ)意表達(dá)劃分文段層次。文段第1句是統(tǒng)領(lǐng)性語(yǔ)句，為第一層次；第2至4句闡述的是“無(wú)知的人”的快樂(lè)；第5句句首“而徹悟”標(biāo)志語(yǔ)意發(fā)生轉(zhuǎn)移，第5至7句是第三層，闡述徹悟的快樂(lè)。2能獲取智慧；能帶來(lái)頓悟的生活快樂(lè)；能了解別人的思想；能培養(yǎng)氣質(zhì)，收獲思想?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中的信息的能力。解答本題要抓住文中關(guān)鍵語(yǔ)句“書(shū)里藏著的是智慧”“讀過(guò)一些書(shū)，經(jīng)歷一些事，心境發(fā)生改變，生命變得更加有質(zhì)感”“書(shū)，像一扇門(mén)，透過(guò)這扇門(mén)，你可以看到別人每天都想了些什么”“我們的氣質(zhì)，大多藏于讀過(guò)的書(shū)中”“心靈便可在廣闊無(wú)垠的大地上忙碌著收獲思想”，然后進(jìn)行提煉概括。3要全身心投入地讀書(shū)；讓閱讀陪伴終生；要珍惜有限的讀書(shū)時(shí)光。7