非攻一、基礎鞏固1下列句子中含有通假字的一項是()A茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚B上為政者得則罰之C若以此說往D天下之君子皆知而非之解析：選A。A項，“茲”通“滋”，更加。2下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是()A眾聞則非之非：責怪，反對B其不義又甚入人園圃竊桃李 甚：超過C上為政者得則罰之 得：得到D以虧人自利也 虧：損害解析：選C。得：捕獲，抓住。3下列各句中加點詞的意義跟現(xiàn)代漢語相同的一項是()A夫愛人者，人必從而愛之B少見黑曰黑，多見黑曰白C則弗知非，從而譽之D故書其言以遺后世解析：選D。A項，“愛人”，關愛別人；B項，“少見”，看見很少的；C項，“從而”，跟從，并且；D項，“后世”，后代，與現(xiàn)代漢語同。4下列句子的句式類型與例句相同的一項是()例句：以虧人自利也A其不義又甚入人園圃竊桃李B故書其言以遺后世C此則天下之害也D既以非之，何以易之解析：選D。A、B為正常句式，C項為判斷句，D項和例句均為賓語前置句。二、閱讀提升(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成58題。今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻?，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。5對下列各項中加點詞的解釋有誤的一項是()A至攘人犬豕雞豚者 攘：偷盜B從而譽之 譽：稱贊C情不知其不義也 情：內(nèi)心D罪益厚 厚：深重解析：選C?！扒椤币鉃椤按_實，的確”。6下列各組句子中加點詞意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.解析：選B。A項，表順承，就；表轉折，卻。B項，均為代詞，他。C項，以，根據(jù)；因為。D項，其，代詞，他的；指示代詞，這、這樣。7下列說法與原文不符的一項是()A本文采用比喻論證，以偷盜和殺人比喻掠奪戰(zhàn)爭，說理深入淺出，形象生動。B墨子認為掠奪戰(zhàn)爭是最大的不義行為，必須堅決反對。C“少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣?！边@句話是說黑白之間是辯證的，黑色可以轉化為白色，白色也可以轉化為黑色。D墨子認為偷盜、殺人乃至戰(zhàn)爭都是不正義的行為，因為這三者都是“虧人自利”的，而且損人越甚就越不義，罪越大。解析：選C。C項中這句話是為進一步批評大為不義，不但沒有按常理受到譴責，反而被當作義記載下來。8墨子反對“不義”戰(zhàn)爭的思想基礎是什么？答：答案：凡是損害別人的都是不義，不義戰(zhàn)爭對人的損害最嚴重，罪過最大。文章以這種思想為基礎，宣示了反對侵略戰(zhàn)爭的觀念，認為攻打別國是最大的不仁不義。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成912題。子墨子游荊耕柱子于楚。二三子過之，食之三升，客之不厚。二三子復于子墨子曰：“耕柱子處楚無益矣！二三子過之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也?！蔽銕缀味z十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也?！弊幽釉唬骸肮纯芍且??！?巫馬子謂子墨子曰：“子之為義也，人不見而助，鬼不見而富，而子為之，有狂疾?！弊幽釉唬骸敖袷棺佑卸加诖耍湟蝗苏咭娮訌氖?，不見子則不從事。其一人者見子亦從事，不見子亦從事，子誰貴于此二人？”巫馬子曰：“我貴其見我亦從事，不見我亦從事者?！弊幽釉唬骸叭粍t是子亦貴有狂疾者?！?子夏之徒問于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子無斗?！弊酉闹皆唬骸肮坟g猶有斗，惡有士而無斗矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗豨，傷矣哉！” 巫馬子謂子墨子曰：“舍今之人而譽先王，是譽槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木?！弊幽釉唬骸疤煜轮陨?，以先王之道教也。今譽先王，是譽天下之所以生也?？勺u而不譽，非仁也?！?子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，此諸侯之所謂良寶也?？梢愿粐?，眾人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國家國家必富人民必眾刑政必治社稷必安所為貴良寶者可以利民也而義可以利人故曰義天下之良寶也?！?下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A今用義為政于國家/國家必富人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰義/天下之良寶也B今用義/為政于國家/國家必富/人民必眾/刑政必治社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰/義天下之良寶也C今用義/為政于國家/國家必富/人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者可以利民也/而義可以利人/故曰/義天下之良寶也D今用義為政于國家/國家必富/人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰/義/天下之良寶也解析：選D?！敖裼昧x為政于國家”意思是“如今倘若用義去治理國家”，句間不能斷開，所以排除B、C兩項?！皣冶馗蝗嗣癖乇娦陶刂紊琊⒈匕病睘樗膫€分句并列，應分別斷開；“曰”有標志作用，應在其后斷開，排除A項。10下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A升，文中指容量單位。十合為一升，十升為一斗。公制一升為1 000毫升，合一市升。量糧食的器具也叫“升”。B子夏，姓卜名商，戰(zhàn)國時晉國人，孔子的學生，“孔門十哲”之一，“七十二賢”之一。C和氏之璧，是中國歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為“無價之寶”“天下所共傳之寶”，又稱和氏璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞，為天下奇寶。D社稷，土神和谷神的總稱?！吧纭睘橥辽?，“稷”為谷神。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。解析：選B?！皯?zhàn)國”應為“春秋”。11下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A墨子聽了弟子們回來后的介紹，相信了他們的話，覺得事情很讓人生氣。B墨子認為，行義不要以別人看得見、看不見為標準，應該時刻堅持。C巫馬子認為贊美先王是不可取的，而墨子則看得更遠，因為他看到了先代的道德教訓，贊美先王就是贊美能夠生存的原因。D在墨子眼里，和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異都算不得寶物，只有“義”才是最大的寶物。解析：選A。并沒有相信，而是覺得事情并沒有那么簡單。12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)子之為義也，人不見而助，鬼不見而富，而子為之，有狂疾。譯文：(2)天下之所以生者，以先王之道教也。今譽先王，是譽天下之所以生也。譯文：答案：(1)你行義，別人不會見而幫助你，鬼神不會見而使你富有，而你還去做，你大概是犯了一種狂妄病。(2)天下之所以能夠生存，就是因為先王的道德教訓?，F(xiàn)在贊美先王，就是贊美能夠生存的原因哪。墨子推薦門生耕柱子到楚國做官。有幾位同門弟子經(jīng)過那兒，耕柱子只給三升米做飯，款待不優(yōu)厚。同門弟子回來告訴墨子說：“耕柱子在楚國沒有什么收益！我們幾個去探訪他，也只給三升米做飯，款待不優(yōu)厚?！蹦诱f：“這還未可知?！睕]有多久，耕柱子贈送黃金十鎰給墨子，說：“弟子不敢貪圖財利違章犯法以送死，這里有黃金十鎰，請夫子留著用?！蹦诱f：“果然是未可知啊?！蔽遵R子對墨子說：“你行義，別人不會見而幫助你，鬼神不會見而使你富有，而你還去做，你大概是犯了一種狂妄病?！蹦诱f：“現(xiàn)在假定你有兩個家臣，其中一個見你的時候就做事，不見你的時候不做事。另一個見你的時候做事，不見你的時候也做事，你看中哪一個？”巫馬子說：“我看中見我做事，不見我也做事的人?！蹦訂枺骸澳敲茨阋部粗杏锌裢〉牧??！弊酉牡牡茏觽儐柲拥溃骸熬又g有爭斗嗎？”墨子答道：“君子之間沒有爭斗。”子夏的弟子們說：“豬狗尚且還要打斗，哪有士人沒有打斗呢？”墨子說：“傷心??！你們言談則稱舉商湯和文王，而行為卻與豬狗相類比，傷心??！”巫馬子對墨子說：“丟掉現(xiàn)實，而去贊美先王的人，那就是贊美枯骨了。好像木匠一樣，只知道枯木，而不知道活生生的樹木?！蹦诱f：“天下之所以能夠生存，就是因為先王的道德教訓?，F(xiàn)在贊美先王，就是贊美能夠生存的原因哪?？梢再澝蓝蝗ベ澝?，那就不仁了?！蹦诱f：“和氏的璧、隋侯的珠、三棘六異的九鼎，這就是諸侯所說的寶物了。而這些東西可以使國家富裕，人民增多，刑法政治清明，社會安定嗎？答道：不可以。我們稱道那些被貴為寶物的東西，是因為它們有利于人民。而和氏的璧、隋侯的珠、三棘六異的九鼎，并不有利于人民，所以就不是天下的寶物了。如今倘若用義去治理國家，國家一定會富裕，人民一定會增多，刑法政治一定會清明，社會一定會安定，我們之所以看中那所謂的寶物，是因為它們有利于人民，而義卻是有利于人民的，所以說：義就是天下的寶物啊?！?