答韋中立論師道書一、基礎(chǔ)知識下列詞語中加點的字，注音有誤的一項是()A薦笏(hù)熾熱(chì)好言論(hào) 仆道不篤(d)B憮然(w) 嗔怪(chn)呶呶者(náo) 邑犬群吠(fèi)C佞譽(nìn) 砧板(zhn)咈吾耳(fú) 吠噬狂走(shì)D誣諛(yú) 毗鄰(pí)恢恢然(hu) 炳炳烺烺(ln)解析：選C。砧板(zhn)。對下列加點詞的解釋，錯誤的一項是()A獨韓愈奮不顧流俗 獨：孤獨B度今天下不吠者幾人 度：揣度，推想C則固僵仆煩憒 憒：糊涂，昏亂D京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立 卻：退后解析：選A。獨：惟獨。與下列兩句中加點實詞的用法全都相同的一組是()群怪聚罵指目牽引A素善留侯張良 非能水也B且夫天下非小弱也 天下云集響應C辱書云欲相師 卻匈奴七百余里D不恥相師 履至尊而制六合解析：選A。例句中的怪：形容詞用作動詞，責怪。目：名詞用作動詞，使眼色。A項中的善：形容詞用作動詞，友善，友好。水：名詞用作動詞，游泳。故選A。下面各組句子中，加點詞語的意義和用法都相同的一項是()A作師說，因抗顏而為師炊不暇熟，又挈挈而東B天下不以非鄭尹而快孫子，何哉本之書以求其質(zhì)C雖常好言論，為文章，甚不自是也雖仆敢為師，亦何所增加也D辱書云欲相師巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師解析：選A。連詞，都表修飾。B.前“以”，介詞“因”；后“以”，介詞，“來”。C.前“雖”，副詞，“盡管”；后“雖”，副詞，“即使”。D.前“相”，人稱代詞，“我”；后“相”，人稱代詞，“別人”。柳宗元不愿意“為師”的原因主要是()仆道不篤，業(yè)甚淺近人之患在好為人師誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎增腳氣病，漸不喜鬧今之世，不聞有師自謫過以來，益少志慮ABC D解析：選A。注意是主要原因。下面對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯誤的一項是()A孟子“人之患在好為人師”這句訓誡是作者不敢輕易為人師的一個重要原因。B作者把作師說的韓愈比作“蜀之日”，把嘲笑韓愈的眾人比作吠日的蜀犬，表現(xiàn)了他對世俗的鄙視與憤慨。C作者在這篇文章中提出了他散文創(chuàng)作的主張，認為文章的重要作用就是“明道”，而不能單純追求文采和音律。D在文章最后，作者為了避免招致“越、蜀吠怪”和外廷的嘲笑，婉言推卻了韋中立“相師”的請求。解析：選D?！巴裱酝茀s”錯。二、文本閱讀閱讀下面的文言文，完成710題。二十一日，宗元白：辱書云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎？對下列句子中加點詞語的解釋，錯誤的一項是()A犯笑侮 犯：觸犯，這里是冒著、頂著的意思B因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴正C余以為過言 過：過失、錯過D被南越中數(shù)州 被：覆蓋解析：選C。過：過分，過于。下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()A有輒嘩笑之，以為狂人師道之不傳也久矣B環(huán)顧其中，未見可師者其皆出于此乎C又挈挈而東泉涓涓而始流D非獨見病，亦以病吾子而誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎解析：選C。都表修飾。對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正確的一項是()A歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B抨擊詆毀韓愈如蜀日一般永放光輝的行為，并自喻自己的高潔品德。C表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實踐。D說明自己被貶永州的處境，表達對世風日下的不滿之情。解析：選C。作者沒有自喻高潔的品德，也沒有說自己被貶永州的處境。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。譯文：_(2)然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。譯文：_答案：(1)世上果然有不少人聚在一起責怪辱罵他，手指目視牽強附會地攻擊他，而且增添了不少毀謗的言辭。(2)然而雪與太陽哪里有什么過錯呢？狂叫的不過是狗罷了。三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成1114題。復魯絜非書姚鼐絜非先生足下：相知恨少，晚遇先生，接其人，知為君子矣；讀其文，非君子不能也。嘗論古今才士，惟為古文者最少，茍為之必杰士也。況為之專且善如先生乎？鼐聞天地之道，陰陽剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)也。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會而弗偏。然而易、詩、書、論語所載，亦間有可以剛?cè)岱忠印Ｖ灯鋾r其人，告語之體，各有宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏者。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也如杲日，如火，如金鐵。其于人也，如馮高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。且夫陰陽剛?cè)?，其本二端，造物者糅而氣有多寡進絀，則品次億萬，以至于不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之為道?！狈蛭闹嘧?，亦若是已。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂，以為聲歌弦管之會爾；茍善樂者聞之，則五音十二律，必有一當，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也；歐公能取異己者之長而時濟之；曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學文，其功力所能至者，陳理義必明當，布置取舍，繁簡廉肉不失法，吐辭雅馴不蕪而已。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得。然尚非文之至。文之至者通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？(節(jié)選自惜抱軒文集)【注】告語：一種文章的體例。廉肉：肥瘦，此指文章的繁簡。對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A接其人，知為君子矣接：接觸B值其時其人 值：遇到C諷其音 諷：諷諫D糅而偏勝可也 糅：夾雜解析：選C。諷：朗讀。下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.解析：選D。A項，其：代詞，可譯為“您的”。其：代詞，可譯為“它的”。B項，而：并列連詞，可譯為“又”。而：轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“卻”。C項，則：連詞，可譯為“就”。則：連詞，可譯為“卻”。D項，兩個“于”，引進用來比較的對象，可譯為“跟”“與”等。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A姚鼐認為絜非先生如果專門從事古文的寫作，就會寫得很好，會是一位當時少有的才華杰出的長輩。B姚鼐根據(jù)陰陽剛?cè)崾翘斓刂?，認為文章是天地的精華，它也體現(xiàn)出這天地之道來。C具有陽剛之美的人寫出來的文章就氣勢磅礴，具有陰柔之美的人寫出來的文章就清新幽美。D陰陽剛?cè)犭m只有兩樣，但互相夾雜，能產(chǎn)生出數(shù)不清的品次來，因而文章的風格也是多種多樣的。解析：選A。文中不是從假設(shè)的角度說的，而是肯定絜非先生專門寫古文，并且寫得很好，是杰出的人。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)況為之專且善如先生乎？譯文：_(2)其于人也，如馮高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。譯文：_(3)歐公能取異己者之長而時濟之；曾公能避所短而不犯。譯文：_答案：(1)何況像先生這種專門寫古文，又能寫得這樣好的人呢？(2)那對于人呢，像登臨高處眺望遠方，像當了君王讓萬人朝拜，像擊鼓激發(fā)上萬勇士去戰(zhàn)斗。(3)歐陽修能夠吸取和自己不同的人的長處，時常彌補著自己文章的不足；曾鞏能夠避免自己的短處而不犯錯?！緟⒖甲g文】絜非先生：(我)知心的朋友很少，到晚年才遇到您，剛接觸您，便知您是個君子；讀了您的文章，(更)覺得不是君子必不能做到。曾經(jīng)談?wù)撟怨胖两竦牟攀浚軐懽鞴盼牡淖钌?，如果能寫作古文，便是才士中的杰出的人了。何況像先生這種專門寫古文，又能寫得這樣好的人呢？姚鼐(我)聽說天地之道，只是陰陽剛?cè)崃T了。文章是天地的精華，是陰陽剛?cè)嶂畾獾谋憩F(xiàn)。只有圣人的話，是融合陰陽剛?cè)岫舛黄氐?。但是易?jīng)詩經(jīng)尚書論語上所記載的，有時也可以分出剛和柔。遇到不同的時間不同的人，說話、表達也有適宜的方式。從諸子以后，所做的文章，沒有不有所偏重的。那些得到陽剛之美的人，他們的文章就像雷霆，像閃電，像長風出谷，像高山峻嶺，像大江決堤，像駿馬奔騰。那光彩，像明亮的太陽，像(燃燒的)火，像金鐵。那對于人呢，像登臨高處眺望遠方，像當了君王讓萬人朝拜，像擊鼓激發(fā)上萬勇士去戰(zhàn)斗。那些得到陰柔之美的人，他們的文章就像初升的太陽，像清風，像云，像霞，像煙，像幽深的樹林，曲折的澗水，像微動的水波，像蕩漾的流水，像珍珠玉石的光彩，像鴻鵠的鳴叫聲傳到天空。那對于人呢，高遠得像嘆息，深遠得像有所思慮，溫和得像歡喜，凄傷得像悲戚?？戳四俏恼?，朗讀了那聲韻，那么作文章的人的性情形狀，都是不同的。(再說那)陰陽剛?cè)?，根本只有兩樣，造物者把它夾雜著，而氣有多有少有進退有消長，那么就會多達成億成萬，以至于不可勝數(shù)，萬物就生發(fā)出來了。所以說：“一陰一陽就是天地之道?！蔽恼碌淖兓喽耍蚕襁@樣罷了。夾雜二氣而偏重一方是可以的；如果是偏勝到極點，一種有而另一種完全沒有，還有那些剛不足以為剛，柔不足以為柔的，都不可以說是文章?，F(xiàn)在農(nóng)夫或小孩聽音樂，認為是聲歌弦管聚集罷了；如果會音樂的人聽了，那么五音十二律，一定合于其中的一個，一聽到聲音，便可以分辨清楚了。說到評論文章，難道和這聽音樂的事兩樣嗎？宋朝歐陽修、曾鞏的文章，都是偏于柔美一方的；歐陽修能夠吸取和自己不同的人的長處，時常彌補著自己文章的不足；曾鞏能夠避免自己的短處而不犯錯。我看您的文章，差不多接近這兩人了。不過人們學習作文章，他們的功底所能做到的，無非是陳列義理確保明白而恰當，布置取舍(文章內(nèi)容)，繁簡都能不失文法，言辭文雅通順不雜亂罷了。從古到今寫文章能做到這步的，不能常常成功?？墒沁@還不是最好的文章。最好的文章通乎神明，那不是人力所能做到的。先生認為我的話對嗎？四、語言運用近日，中國青年報社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和網(wǎng)易新聞中心，對1 714人進行的在線調(diào)查顯示，83.2%的受訪者認為現(xiàn)在社會謠言很多，其中34.4%的受訪者表示“非常多”。請閱讀下表，完成后面的題目。你認為謠言傳播的最主要的原因準確發(fā)布信息不及時判斷力缺失、從眾心理媒體不負責任有人故意傳播謠言符合人們的心理預期所占比例73.1%58.6%56.0%40.1%39.5%(1)根據(jù)圖表反映的情況可知，受訪者普遍認為，造成謠言廣泛傳播的客觀原因最主要的是權(quán)威部門沒有及時向公眾發(fā)布準確的信息，其次是_。 (2)根據(jù)圖表所反映的情況，就減少或遏止謠言傳播的問題，向公眾提一條中肯的建議。20字以內(nèi)。答：_答案：(1)公眾對信息的判斷力不強，盲目從眾。(2)加強對信息的判斷力，不要盲目從眾。根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫線處補寫恰當?shù)木渥印Ｒ髢?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。不得照抄材料，每句不超過20個字。材料：司馬遷史記記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下?！睍x代王嘉在拾遺記中說：“神農(nóng)采峻嶺之銅，以為器?！比绻@些史料可靠，則證明我們祖先大約在5 000年前就開始使用銅器了。但是，考古學家一直沒有發(fā)掘到可以確證是夏代之前的銅器。因此，這些記載還只能視為傳說。早在傳說中的遠古時期，_。從傳世文獻記載來看，我國在夏代之前就已進入銅器時代，但是，_。上個世紀50年代，考古工作者在河南偃師二里頭一帶發(fā)掘出了不少青銅器。經(jīng)鑒定，這批青銅器的制作年代距離現(xiàn)在3 500多年，這個時間大概是夏晚期。它們出土的地點正好是古書中所說的夏代開采銅礦之地，因此，可以確信，_。解析：本題考查文段的擴展語句和語言表達連貫的能力。首先要準確理解所給材料的基本意思：我們的祖先很早就開始采掘銅礦、鑄造銅器，盡管沒有得到考古證實。再研讀下面文段的內(nèi)容，這是一段表述更嚴謹?shù)恼撌鲱愇淖郑遣牧蟽?nèi)容的擴展和延伸。據(jù)此，根據(jù)連貫的要求可以補寫出相關(guān)語句。答案：我們的祖先就開始采掘銅礦，鑄造銅器了這卻一直沒有得到考古發(fā)掘的證實我國最遲在夏晚期就已經(jīng)開始使用銅器了6