單文精練六宜黃縣縣學(xué)記閱讀下面的文言文，完成文后題目。宜黃縣縣學(xué)記宋曾鞏蓋凡人之起居、飲食、動作之小事，至于修身為國家天下之大體，皆自學(xué)出，而無斯須去于教也。其動于視聽四肢者，必使其洽于內(nèi)；其謹于初者，必使其要于終。馴之以自然，而待之以積久。噫！何其至也。故其俗之成，則刑罰措；其材之成，則三公百官得其士；其為法之永，則中材可以守；其入人之深，則雖更衰世而不亂。為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉！及三代衰，圣人之制作盡壞，千余年之間，學(xué)有存者，亦非古法。人之體性之舉動，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì)，而無教養(yǎng)之漸，則其材之不成，固然。蓋以不學(xué)未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟！宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時，撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州，以群聚講習。其明年，天下之學(xué)復(fù)廢，士亦皆散去。皇佑元年，會令李君詳至，始議立學(xué)。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相勵而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多。其相基會作之本末，總為日若干而已，何其周且速也！當四方學(xué)廢之初，有司之議，固以謂學(xué)者人情之所不樂。及觀此學(xué)之作，在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂于學(xué)者，其果然也與？宜黃之學(xué)者，固多良士；而李君之為令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時，而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有以養(yǎng)其良材之士。雖古之去今遠矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學(xué)而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠人也，可不勉與！縣之士來請曰：“愿有記?！逼溆浿?。(選自曾鞏集，有刪改)1對下列加點詞的解釋，不正確的一項是()A則刑罰措措：擱置B圣人之制作盡壞制作：創(chuàng)設(shè)的教育制度C故其材不賦而羨羨：(令人)羨慕D而無教養(yǎng)之漸漸：熏陶2下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.3把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉！譯文：_(2)仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟！譯文：_4本文中，曾鞏認為教育的功能有哪些？請概括說明。答：_1.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是()A匠不發(fā)而多發(fā)：征調(diào)B威行愛立，訟清事舉舉：完成C則雖更衰世而不亂更：經(jīng)歷D唯其令之一唱唱：吟詠2下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.3把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。譯文：_(2)教化之行，道德之歸，非遠人也，可不勉與！譯文：_4.作者認為怎樣就能實現(xiàn)成才的愿望？答：_答案精析第一組1C羨：多余。2DD項均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。A項動詞，治理/動詞，成為。B項介詞，用/介詞，因為。C項連詞，并且、又/連詞，卻。3(1)進行教化(教育)的極限達到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識不到(不知道)自己跟著它走，哪里用得著用強制手段(強力)?。?2)仁政不能推行的原因，賊寇強盜案件累積的原因，難道不是因為這些嗎？4小可以影響人的行為舉止，修身齊家；大可以改善社會風氣，推行仁政。第二組1D唱：同“倡”，倡議。2BB項均為指示代詞，這。A項連詞，表并列，并且/連詞，表假設(shè)，如果。C項連詞，才/連詞，表轉(zhuǎn)折，竟、反而。D項副詞，多么/疑問代詞，什么。3(1)只是它的縣令的一個倡議，全縣內(nèi)的百姓就立即響應(yīng)，而且付諸實施都像是害怕來不及。(2)教化的推行，道德的歸屬，并不遠離人世啊，能夠不勉勵嗎？4.具備了政策、學(xué)舍、典籍等外在條件，學(xué)子主觀上如果勤奮努力，就能實現(xiàn)成才的愿望。參考譯文大凡人的起居、飲食、動作這一類的小事，直至修身養(yǎng)性、管理國家的本領(lǐng)，都從學(xué)習中得來，而且片刻也離不開學(xué)習。那些耳目和四肢要做的事情，一定要讓它和內(nèi)心協(xié)調(diào)一致；在開始就謹慎對待的地方，必然要把它貫徹到底。根據(jù)習性使他們循序漸進，用日積月累的良好習慣促使他們成功。哎呀，這是多么周到??！所以良好的風氣形成之后，刑法就擱置不用了；那樣的人才培養(yǎng)成功，三公、百官就有了可用的文人；把它作為法式堅持不懈，中等資質(zhì)的人就可以做到安分守己；它深入人心，即使經(jīng)歷衰敗的年代，人們也不會動亂。進行教化(教育)的極限達到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識不到(不知道)自己跟著它走，哪里用得著用強制手段(強力)啊！等到夏商周三代衰落之后，圣人創(chuàng)設(shè)的教育制度全部被破壞。一千多年之間，雖然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人們的本性舉止，只管隨心所欲。當官治理民眾的方法，本來就一向沒有研討練習。讀書人具備聰明厚道的資質(zhì)，如果沒有受到教育的熏陶，那么他們就不能成才，確實如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又處在世道衰微凋敝之后去治理沒有受過教化的百姓。哎呀！仁政不能推行的原因，賊寇強盜案件累積的原因，難道不是因為這些嗎？宋朝建立幾百年了。慶歷三年，天子考慮當世的事情，把振興教育當做首要事務(wù)，因此天下各地的學(xué)校才得以設(shè)立。但這個時候，撫州的宜黃縣仍然沒有學(xué)校。那些讀書的學(xué)子們都一起寄居在州府的學(xué)校里，聚集在一起，講論研習。第二年，天下各地的學(xué)校再次廢止，學(xué)子們也就離散而去。皇佑元年，適逢縣令李詳?shù)饺?，才商量設(shè)立學(xué)校，而縣中讀書人某某和他的追隨者(門徒)都以為在這件事情上要發(fā)奮努力，沒有人不互相勉勵，爭著去做興辦學(xué)校這件事。所以所需建材不攤派還有剩余，工匠不征調(diào)卻有超額。它選地址，并行施工，從頭到尾，一共采用若干天。這是多么周到又迅速??！當各地學(xué)校剛剛廢棄，官員在討論興辦學(xué)校的時候，堅定地認為學(xué)習是人們從內(nèi)心所不愿做的事。等到看到這所學(xué)校的創(chuàng)辦，在它被廢棄多年之后，只是它的縣令的一個倡議，全縣內(nèi)的百姓就立即響應(yīng)，而且付諸實施都像是害怕來不及。那么那些說人們不想學(xué)習的話，難道真的是這樣嗎？宜黃縣求學(xué)的人中本來就有很多優(yōu)秀的學(xué)子，而李君擔任該縣縣令，威望得到樹立，仁愛得到彰顯，訴訟平息，政事大有起色。趁著好縣令在任的時候，如果隨著當?shù)叵蛲鶎W(xué)習、發(fā)奮讀書的風氣，那么，建成的房屋校舍這些場所，以至圖書、器物、用具這些必需品，沒有不是用來培養(yǎng)具有良好資質(zhì)的學(xué)子的。盡管古代距離現(xiàn)在很遙遠了，但是圣人的典籍依然存世，他們的言論還可以考據(jù)，他們制定的那些法則依然可以求取，讓學(xué)子們共同學(xué)習并理解它。如果使內(nèi)心純正，修養(yǎng)好自身，然后將這一個人的美好品行推廣到一家；一家的品行得到修明，再推廣到鄉(xiāng)里鄰里、同一族的親戚中去。這樣，整個縣里的風俗就會形成了，人才就會涌現(xiàn)出來。教化的推行，道德的歸屬，并不遠離人世啊，能夠不勉勵嗎？宜黃縣的學(xué)子來請求說：“希望有一篇記。”我于是就寫下了這篇記。5