文學類文本閱讀·散文鞏固練(二)一、(2018· 陜西一檢)閱讀下面的文章，完成后面題目。唐詩幾男子(節(jié)選)余秋雨生為中國人，一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無聊。但是，有幾個因素使我不忍離開，甚至愿意下輩子還投生中國。其中一個，就是唐詩。這種說法可能得不到太多認同。不少朋友會說：“到了國外仍然可以讀唐詩啊，而且，別的國家也有很多好詩！”因此，我必須對這件事情多說幾句。我心中的唐詩，是一種整體存在。存在于羌笛孤城里，存在于黃河白云間，存在于空山新雨后，存在于潯陽秋瑟中。只要粗通文墨的中國人一見相關的環(huán)境，就會立即釋放出潛藏在心中的意象，把眼前的一切卷入詩境。心中的意象是從很小的時候就潛藏下來的。也許是父母吟誦，也許是老師領讀，反正是前輩教言中最美麗的一種。父母和老師只要以唐詩相授，也會自然地消除輩分界限，神情超逸地與晚輩一起走進天性天籟。于是，唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學喚醒：喚醒內(nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。而且，這種喚醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具體細節(jié)。這種形象和細節(jié)經(jīng)過時間的篩選，已成為一個龐大民族的集體敏感、通用話語。有時在異國他鄉(xiāng)也能見到類似于“月落烏啼”、“獨釣寒江”那樣的情景，讓我們產(chǎn)生聯(lián)想，但是，那種依附于整體審美文化的神秘和詩境，卻不存在。這就像在遠方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自已祖母的老人，雖有一時的喜悅，但略加端詳卻深感失落。失落了什么？失落了與生命緊緊相連的全部呼應關系，失落了使自己成為自己的那份真實。當然，無可替代并不等于美。但唐詩確實是一種大美，不管在什么情況下一讀，都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界。回頭一想，這種清醇、高邁本來就屬于自己，或?qū)儆谧嫦让貍?，只不過平時被大量瑣事掩埋著。唐詩如玉杵叩扉，叮叮當當，嗡翁喤喤，一下子把心扉打開了，讓我們看到一個非常美好的自己。這個自己，看似稀松平常，居然也能按照遙遠的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的觀察，最精細的傾聽，最仁愛的同情，最灑脫的超越。這個自己，看似俗務纏身，居然也能與高山共俯仰，與白云同翻卷，與滄海齊陰晴。這個自己，看似學歷不高，居然也能跟上那么優(yōu)雅的節(jié)奏，那么鏗鏘的音韻，那么華貴的文辭。這樣一個自己，不管在任何地方都會是稀有的，但由于唐詩，在中國卻成了非常普及的常態(tài)存在。正是這個原因，我才說，怎么也舍不得離開產(chǎn)生唐詩的土地，甚至愿意下輩子還投生中國。我也算是一個走遍世界的人了，對國際間的文化信息并不陌生，當然知道處處有詩意，不會在這個問題上陷入狹隘民族主義的泥坑。但是正因為看得多了，我也有理由作出一個公平的判斷：就像中國人在宗教音樂和現(xiàn)代舞蹈上遠遠比不上世界上有些民族一樣，而唐詩，則是人類在古典詩歌領域的巍峨巔峰，很難找到可以與它比肩的對象。1下面對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(C)A本文在開篇即以自己生活中的種種不快反襯自己對唐詩的喜愛，最終得出投生中國，一個重要的原因就是中國是產(chǎn)生唐詩的土地的結(jié)論。B在作者看來，唐詩已經(jīng)不僅僅只是文學，它與看到的山山水水，父母老師的相授等等已經(jīng)結(jié)為一個整體，讀唐詩能夠喚醒記憶中的細節(jié)和形象。C文章運用對比手法認為異國他鄉(xiāng)也能見到類似于唐詩中的美景，但略加端詳卻深感失落，這是因為更容易喚起人的思鄉(xiāng)之情。D作者立足自己豐富的人生經(jīng)歷和文化信息，經(jīng)過比較得出結(jié)論：唐詩是全人類的，它是古典詩歌的巔峰，很難有對象和它相媲美?！窘馕觥勘疚牟o對比手法，且在異國他鄉(xiāng)看到類似于唐詩中的美景，產(chǎn)生失落的主要原因是依附于整體審美文化的神秘詩境不存在了，失去了與生命緊緊相連的全部呼應關系。2結(jié)合全文，說明唐詩對中國人產(chǎn)生的意義。(5分)【答案】(1)作為一種整體存在，它是中國人的精神依托，可以全方位的喚醒內(nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。(2)作為一種文學樣式，它具有極高的審美價值，能把心靈提升到清醇而又高邁的境界?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先要審清題干，問的是“唐詩對中國人產(chǎn)生的意義”；其次要通讀全文，把握文章的主要內(nèi)容，找出有關唐詩對中國人產(chǎn)生意義的的句子，如”我心中的唐詩，是一種整體存在”“唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學喚醒：喚醒內(nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性”“無可替代并不等于美。但唐詩確實是一種大美，不管在什么情況下，一讀，都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界”等；最后把這些句子用簡潔的語言概括一下即可。3余秋雨散文善于綜合運用多種表達技巧。結(jié)合文本加以分析。(6分)【答案】(1)巧引詩句說唐詩。獨釣寒江、黃河白云間、空山新雨后、潯陽秋瑟、月落烏啼、羌笛孤城等詩句的靈活引用，有畫面感而不顯得堆砌。(2)巧比妙喻。把唐詩比作“玉杵叩扉”，有形有聲；把在異鄉(xiāng)看到美景比作“在遠方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人”，形象生動地表現(xiàn)那種驚喜之后的失落。(3)“這個自己”三段排比，鋪陳凡夫俗子讀唐詩的體驗和提升，內(nèi)容厚實，飽含激情?！窘馕觥款}干要求分析的是文章所運用的表達技巧。通讀全文不難發(fā)現(xiàn)，本文運用的表達技巧主要有三種：一是化用詩句，如“存在于羌笛孤城里，存在于黃河白云間，存在于空山新雨后，存在于潯陽秋瑟中”中的“羌笛孤城”“黃河白云間”“空山新雨后”“潯陽秋瑟”，“有時在異國他鄉(xiāng)也能見到類似于“月落烏啼”獨釣寒江”那樣的情景”中的“月落烏啼”“獨釣寒江”；二是巧用比喻，如“有時在異國他鄉(xiāng)這就像在遠方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋深感失落”“唐詩如玉杵叩扉讓我們看到一個非常美好的自己”；三是巧用排比，如“這個自己，看似稀松平常這個自己，看似俗務纏身這個自己，看似學歷不高”。據(jù)此結(jié)合語句分析其表達效果即可，如使用排比手法使文章內(nèi)容厚實，飽含激情。二、(2018· 德陽二模)閱讀下面的文章，完成后面題目。古鎮(zhèn)陶心楊安鴻路過銅川王益區(qū)時，聽說附近有個村落因“陶爐陳列”得名，且是耀州窯唯一尚在制瓷的舊址。耀州瓷曾伴隨駝鈴走向世界，不看看，我覺得是一種遺憾。站在塬頂遠眺，入鎮(zhèn)一條小路，忽下忽上、忽左忽右，路一邊住人家，路那一邊，平平的房頂，高高的煙囪。窯上疊窯，人家上有人家，是古鎮(zhèn)建筑的風格和特色。當時叫我極驚詫的，卻是古鎮(zhèn)的顏色。夏日的陳爐，不缺郁郁蓊蓊的綠色?？晌腋杏X，有紅地毯鋪在地上，有紅綢緞舞在塬上，有紅燈籠掛在眼前，甚至有審火蔓延腳邊。這里砌窯的紅磚，長、寬、高都比別處要大，這讓身體結(jié)實、祖業(yè)厚實、人心篤實的愿景，更加顯眼更加強烈。然而，加重和放大紅色的，卻是肥嘟嘟，像極了腰鼓、水桶的一種物件。懂行人說，那叫匣缽。有人家用它砌成四面院墻，圓鼓鼓疊加紅彤彤，宛若好客的笑臉四處綻放。也有人家用來裝飾了門楣和窗欞，小日子看著熱乎乎、暖烘烘的。最多見的，是填上泥土作了花盆，里面的紅辣椒、綠蒜苗迫不及待要調(diào)劑人們生活似的瘋長。瓷器摶泥成型，轉(zhuǎn)輪就制，亦如幼苗破土。宿命的陶冶和烈火的考驗面前，是匣缽父兄樣將瓷器攬進懷里，悉心庇護，同甘共苦，成全一種溫潤如玉的質(zhì)，成就一份流光溢彩的美，也成長了一抹引人注目的赤子朱色。紅，是烈火真金的紅，是磊落胸懷的紅，是勞苦功高的紅，也是鞠躬盡瘁的紅。我為匣缽在陳爐的當紅肅然起敬。我感動陳爐人知恩圖報、不離不棄的善良。有一院落，祖孫二人在家，奶奶在窯洞前摘韭菜，八九歲的孫子趴在炕上，面前擺了書本，眼睛瞅著電視。三個游客屋里屋外一番參觀，提出要為老人照相。也許，對生活的滿足無需額外形式的展示，也許，孫子剛放下書包等著吃飯呢，老人笑而不語，連連擺手。他們誠懇又急切，說都是美術(shù)學院的老師，感慨黃土文化的厚重，想把典雅爛漫的陶瓷藝術(shù)、質(zhì)樸純真的窯洞文化，也想把好客熱情的陳爐人一并攝錄下來，帶給學生我敢肯定，絕不是這番話，而是他們面上的神色，讓她放下手上的菜，忙著整理毫不凌亂的頭發(fā)。誰知，孫子隔墻能看見一樣，大聲提醒“我餓得很，你快做飯嘛”。這一幕令我想起，有一次到一處名勝旅游，朋友的茶水喝干了，找景區(qū)的商店續(xù)杯開水，連著被幾家拒絕，遂感嘆人心不古。我當時倒理解店主們的為難，現(xiàn)在也理解這率真的小家伙：每天面對無數(shù)的人，每個請求都不加拒絕的話，舉手之勞也是浩繁的工程。足足有十來分鐘，老人像個群眾演員，拘謹而聽從指揮，孫子則用高一聲低一聲“別照了”“快做飯”的叫喚，表達要回到正常生活軌道的期盼。我不知道，日后這些美術(shù)老師會不會告訴自己的學生，當時伴隨快門歡快響起的，還有一遍一遍輕言細語的安慰，有一聲一聲腳在炕頭不斷制造的“炕意”。同學們！包括了畫面之外的聲音與互動，才是這一幀民俗圖畫的完整內(nèi)容。陳爐幾乎家家燒瓷器售瓷器，卻少見拼命推銷和圍堵兜售，店主似乎都有更重要的事做。我準備新買一把茶壺，掌柜的蹲在街邊，舉著護眼面罩，電焊一扇櫥窗。我挑選好，他報完價扭頭接著干。我是習慣討價還價的，他再不回頭，甕聲甕氣傳出一句“我沒多要你的”。我們吃飯的隔壁，是同一老板娘經(jīng)營的瓷器門面。吃飯的人多，隔壁很難照顧，有人問價，她斜身從側(cè)門掃一眼，有人還價，她大喊“沒有多要你的”，然后，咯咯直笑，仿佛對還不成價表達歉意。不專門看管，多是盈手可握的玩意兒，不怕順手牽羊？她像聽說不可思議的一件事，“那怎么可能”，咯咯又笑。鎮(zhèn)上有家供游客體驗做陶的陶吧。一個小女孩在拉坯輪前體驗。隨著木輪的旋轉(zhuǎn)，泥胎在手中帽子樣長高。手隨泥走，泥隨手變，每個變化都引起小姑娘一聲尖叫。小姑娘不時地停下，滿是泥的小手背在身后，嘴吸吮著媽媽手里的飲料。她旁邊的那個五十多歲的工人，卻一下也沒有停止手上的動作，澆水，翻攪，再稀釋，再翻攪，瞅時機，將泥送到小姑娘手邊。汗水打濕的鬢角和胳膊，隨著動作閃閃發(fā)亮最后，工人將小姑娘的“作品”用微波爐加熱定型，以便小姑娘帶回家去。這樣真好！共同的勞動成果被凝聚固定了，汗水和熱情有了見證的載體。我想，會不會有那么一天，在家中某個地方，這件稚嫩的作品，突然闖入她的眼簾，小姑娘，或者，已經(jīng)長成大姑娘的她，一下回憶起這個夏天，回憶起古鎮(zhèn)陳爐的這一幕，意識到，留在“作品”里的，其實是古鎮(zhèn)人的陶心啊。(有刪改)1下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(D)A文章采用了比喻、擬人、排比等多種修辭手法描寫了陳爐古鎮(zhèn)的顏色，用筆細膩，語言生動形象，富有感染力。B作者采用插敘手法，講述了一景區(qū)的幾家商店都拒絕為游客續(xù)杯開水的事件，表現(xiàn)了對小孩“炕意”的理解。C作者善于以小見大來表達情感，比如通過老奶奶答應游客照相一件生活小事，表達了對質(zhì)樸人情的贊美之情。D作者寫掌柜專注電焊，甕聲甕氣對待買瓷器的顧客這一情節(jié)，委婉地指出古鎮(zhèn)也有些需要改進之處?！窘馕觥俊罢乒駥Ｗ㈦姾福Y聲甕氣對待買瓷器的顧客”表現(xiàn)的是古鎮(zhèn)“少見拼命推銷和圍堵兜售”現(xiàn)象。2作者為什么要描寫“古鎮(zhèn)的紅色”，請結(jié)合全文簡要分析。(5分)【答案】(1)奠定全文的情感基調(diào)。古鎮(zhèn)的紅色洋溢著熱情與歡快，古鎮(zhèn)的人們就生活在這種氛圍中。(2)揭示陳爐的社會環(huán)境。陳爐的紅色表現(xiàn)在窯磚和匣缽上，這揭示了“制瓷”的社會環(huán)境，為后文提供了敘事背景。(3)烘托了人物形象。古鎮(zhèn)的紅透著喜氣，烘托出古鎮(zhèn)人的熱情和追求美好生活的愿望?！窘馕觥棵鞔_描寫古鎮(zhèn)的紅色的信息區(qū)間，“有紅地毯鋪在地上，有紅綢緞舞在塬上，有紅燈籠掛在眼前，甚至有審火蔓延腳邊。這里砌窯的紅磚，長、寬、高都比別處要大”，明確其在文章的位置開頭，奠定了全文的感情基調(diào)。另外交代了故事的背景，還可以從刻畫人物形象的角度進行解讀。3結(jié)合全文，概括說明古鎮(zhèn)人的“陶心”表現(xiàn)在哪些方面？(6分)【答案】(1)古鎮(zhèn)人對匣缽的知恩圖報、不離不棄。(2)古鎮(zhèn)人對生活的美好愿景：希望身體結(jié)實、祖業(yè)厚實、人心篤實；希望生活紅紅火火。(3)古鎮(zhèn)人對待游客的質(zhì)樸善良，如聽從游客指揮的老奶奶，“沒有多要你的”的店主。(4)古鎮(zhèn)人對工作的認真不敷衍：如陶吧中不停勞作的工人?！窘馕觥孔プ￡P鍵句“我感動陳爐人知恩圖報、不離不棄的善良”，概括為知恩圖報。抓住關鍵句“這讓身體結(jié)實、祖業(yè)厚實、人心篤實的愿景，更加顯眼更加強烈”，概括出愿景美好。文中多次出現(xiàn)“我沒多要你的”，概括為質(zhì)樸善良。抓住關鍵句“她旁邊的那個五十多歲的工人，卻一下也沒有停止手上的動作，澆水，翻攪，再稀釋，再翻攪，瞅時機，將泥送到小姑娘手邊”中關鍵詞“沒有停止”，概括出認真負責。5