群文通練五重德修能主題解說中國古代對官員的思想修養(yǎng)要求是立身為先，修德為首。先有立身，后有為政，再談治國，但立身之前需修德。因此，修德是中國古代官員的立身之本、為政之要、治國之魂。中國古代官員的修養(yǎng)包括立身為先、修德為首的思想修養(yǎng)，廉潔奉公、勤儉為先的作風(fēng)修養(yǎng)，防微杜漸、謹(jǐn)慎用權(quán)的行為修養(yǎng)。一、(2019·陜西咸陽摸底)閱讀下面的文言文，完成文后題目。鄭沖，字文和，滎陽開封人也。起自寒微卓爾立操清恬寡欲耽玩經(jīng)史遂博究儒術(shù)及百家之言有姿望動必循禮任真自守不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)由是州郡久不加禮及魏文帝為太子，搜揚(yáng)側(cè)陋，命沖為文學(xué)，累遷尚書郎，出補(bǔ)陳留太守。沖以儒雅為德，蒞職無干局之譽(yù)，簞食缊袍，不營資產(chǎn)，世以此重之。大將軍曹爽引為從事中郎，轉(zhuǎn)散騎常侍、光祿勛。嘉平三年，拜司空。及高貴鄉(xiāng)公講尚書，沖執(zhí)經(jīng)親授，與侍中鄭小同俱被賞賜。俄轉(zhuǎn)司徒。常道鄉(xiāng)公即位，拜太保，位在三司之上，封壽光侯。沖雖位階臺輔，而不預(yù)世事。時文帝輔政，平蜀之后，命賈充、羊祜等分定禮儀、律令，皆先諮于沖，然后施行。及魏帝告禪，使沖奉策。武帝踐祚，拜太傅，進(jìn)爵為公。頃之，司隸李憙、中丞侯史光奏沖及何曾、荀等各以疾病，俱應(yīng)免官。帝不許。沖遂不視事，表乞骸骨。優(yōu)詔不許，遣使申喻。沖固辭，上貂蟬印綬，詔又不許。泰始六年，詔曰：“昔漢祖以知人善任，克平宇宙，推述勛勞，歸美三俊。遂與功臣剖符作誓，藏之宗廟，副在有司，所以明德庸勛，藩翼王室者也。昔我祖考，遭世多難，攬授英俊，與之?dāng)嘟?，遂?jì)時務(wù)，克定大業(yè)。太傅壽光公鄭沖、太保郎陵公何曾、太尉臨淮公荀各尚德依仁，明允篤誠，翼亮先皇，光濟(jì)帝業(yè)。故司空博陵元公王沈、衛(wèi)將軍鉅平侯羊祜才兼文武，忠肅居正，朕甚嘉之?！本拍辏瑳_又抗表致仕。明年薨。帝于朝堂發(fā)哀，追贈太傅，賜秘器，朝服，衣一襲，錢三十萬，布百匹。謚曰成。(節(jié)選自晉書·鄭沖傳)注搜：尋找。揚(yáng)：選拔、舉薦。側(cè)：同“仄”。側(cè)陋：隱伏，卑微，引申指地位低微。庸：同“傭”，雇傭，任用。1下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲/耽玩經(jīng)史/遂博究儒術(shù)及百家之言/有姿望動/必循禮任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/B起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲耽玩/經(jīng)史遂博/究儒術(shù)及百家之言/有姿望/動必循禮/任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/C起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲/耽玩經(jīng)史/遂博究儒術(shù)及百家之言/有姿望/動必循禮/任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/D起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲耽玩/經(jīng)史遂博/究儒術(shù)及百家之言/有姿望動/必循禮任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/2下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A出，指從京城調(diào)出，到地方為官。文中鄭沖由京官尚書郎補(bǔ)任地方官陳留太守。B朕，我，我的。秦以前，不論尊卑，皆自稱朕；后自秦始皇起，用為皇帝自稱。C致仕，指古代官員自請加職或升職。文中鄭沖致仕是想為國家擔(dān)負(fù)更重的責(zé)任。D秘器，指棺木。鄭沖去世時，武帝為了表示對鄭沖的恩寵，賜給他棺木以安葬。3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A鄭沖注重修養(yǎng)，作風(fēng)樸素。任陳留太守時，他把儒雅作為自己追求的道德境界，任職不求美名，吃蔬食，穿麻絮袍子，不營私產(chǎn)，世人因此看重他。B鄭沖潔身自好，受人尊重，做太保時，級別雖已和宰相相同，但他從來不參與世俗的事務(wù)；賈充、羊祜等人制定禮儀、法律制度，都是先求教于他。C鄭沖是晉武帝的心腹之臣。在李憙、史光等人以疾病為由奏請免去鄭沖等人的官職時，武帝依然對鄭沖堅(jiān)信不疑，并一次次地駁回他的辭職申請。D鄭沖受到皇帝的高度稱贊?；实弁ㄟ^贊美漢高祖劉邦的知人善任，回顧祖輩君臣的通力協(xié)作，進(jìn)而夸贊了鄭沖等人的勛勞，并間接表達(dá)了賞識之意。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)及高貴鄉(xiāng)公講尚書，沖執(zhí)經(jīng)親授，與侍中鄭小同俱被賞賜。譯文：(2)昔我祖考，遭世多難，攬授英俊，與之?dāng)嘟穑鞚?jì)時務(wù)，克定大業(yè)。譯文：二、(2018·湖北重點(diǎn)中學(xué)4月聯(lián)考)閱讀下面的文言文，完成文后題目。高堂隆，字升平，泰山平陽人。少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵。郡督軍與悌爭論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰昔魯定見侮仲尼歷階趙彈秦箏相如進(jìn)缶臨臣名君義之所討也督軍失色悌驚起止之黃初中，為堂陽長，以選為平原王傅。王即尊位，是為明帝。以隆為博士、駙馬都尉。帝初踐阼，群臣或以為宜饗會，隆以為不宜為會，帝敬納之。遷陳留太守。犢民酉牧，年七十余，有至行，舉為計(jì)曹掾；帝嘉之，特除郎中以顯焉。遷侍中，猶領(lǐng)太史令。崇華殿災(zāi)，詔問?。骸按撕尉蹋坑诙Y，寧有祈禳之義乎？”隆對曰：“夫?yàn)?zāi)變之發(fā)，皆所以明孝誡也，惟率禮修德，可以勝之?！边w光祿勛。帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣。百役繁興，作者萬數(shù)，公卿以下至于學(xué)生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。而天作淫雨，冀州水出，漂沒民物。隆上疏切諫曰：“蓋天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財(cái)。然則士民者，乃國家之鎮(zhèn)也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以勸農(nóng)，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔報(bào)施也。今上下勞役，疾病兇荒，耕稼者寡，饑饉薦臻，無以卒歲。宜加愍恤，以救其困?！睍啵塾[焉，謂中書監(jiān)、令，曰：“觀隆此奏，使朕懼哉！”隆疾篤，口占上疏曰：“天下之天下，非獨(dú)陛下之天下也。臣百疾所鐘，氣力稍微，輒自輿出，歸還里舍。若遂沉淪，魂而有知，結(jié)草以報(bào)?！痹t曰：“生廉追伯夷，直過史魚，如何微疾未除，退身里舍？”隆卒，遺令薄葬，殮以時服。(節(jié)選自魏史·高堂隆傳，有刪改)5下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A隆按劍叱督軍曰/昔魯定見侮仲尼/歷階/趙彈秦箏/相如進(jìn)缶/臨臣名君義之所/討也/督軍失色/悌驚起止之/B隆按劍叱督軍曰/昔魯定見侮/仲尼歷階趙彈秦箏/相如進(jìn)缶/臨臣名君義之所/討也/督軍失色/悌驚起止之/C隆按劍叱督軍曰/昔魯定見侮仲尼/歷階/趙彈秦箏/相如進(jìn)缶/臨臣名君/義之所討也/督軍失色/悌驚起止之/D隆按劍叱督軍曰/昔魯定見侮/仲尼歷階/趙彈秦箏/相如進(jìn)缶/臨臣名君/義之所討也/督軍失色/悌驚起止之/6下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A諸生，古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級學(xué)校，包括太學(xué)的生員。也指在學(xué)校讀書的學(xué)生。B博士，古代官名，主要指學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。C踐阼，即位，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，帝王登阼階主持祭祀。D結(jié)草，代指報(bào)恩，典故出自李密陳情表“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”一語。7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A高堂隆恪守禮制，維護(hù)長官尊嚴(yán)。做泰山郡督郵時，面對郡里督軍對太守的不禮行為，高堂隆很生氣，按劍怒斥督軍。B高堂隆選賢舉能，深受皇帝贊賞。做陳留太守時，見犢民酉牧有品行，就推舉他做計(jì)曹掾，明帝用加官來表彰高堂隆。C高堂隆重視禮義，勸諫皇帝修德。面對崇華殿火災(zāi)，他認(rèn)為天下是天下人的天下，勸皇帝要修行禮義與品德，以戰(zhàn)勝災(zāi)禍。D高堂隆心系蒼生，反對大興土木。明帝大肆修筑宮殿，各種勞役頻繁，他上疏勸諫皇帝更應(yīng)體恤民力，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是以帝耕以勸農(nóng)，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔報(bào)施也。譯文：(2)天下之天下，非獨(dú)陛下之天下也。臣百疾所鐘，氣力稍微，輒自輿出，歸還里舍。譯文：答案精析1C2C致仕：古代官員正常退休。3D“間接表達(dá)了賞識之意”錯，應(yīng)是直接表達(dá)。4(1)等到高貴鄉(xiāng)公講習(xí)尚書時，鄭沖手拿經(jīng)書親自講授，與侍中鄭小同一起被賞賜。(關(guān)鍵詞：“及”“執(zhí)”“親”“與俱”)(2)過去我的祖輩，遇到了世間很多災(zāi)難，招攬任用才智出眾的人才，與他們同心協(xié)力，于是成就了世事，能夠奠定國家大業(yè)。(關(guān)鍵詞：“祖考”“攬授”“與之?dāng)嘟稹薄翱恕?參考譯文鄭沖，字文和，是滎陽開封人。從寒微的出身起家出仕，操守超群出眾，生性恬靜清心寡欲，專心研習(xí)經(jīng)史典籍，于是廣泛研習(xí)儒家及百家學(xué)說。有優(yōu)美的風(fēng)度，行動一定遵循禮制，任情率真，堅(jiān)持本性。在鄉(xiāng)里不沽名釣譽(yù)，因此州郡長官很久都對他不加禮遇。到了魏文帝做太子的時候，尋找和舉薦地位低微的賢能之士，任命鄭沖為文學(xué)侍從，不斷升遷做了尚書郎，出京補(bǔ)任陳留太守。鄭沖把儒雅作為(自己追求的)道德境界，任職沒有辦事干練(干局：謂辦事的才干器局)的贊譽(yù)，吃蔬食，穿麻絮袍子，不營制個人產(chǎn)業(yè)，世人因此而看重他。大將軍曹爽引薦他為從事中郎，轉(zhuǎn)任散騎常侍、光祿勛。嘉平三年，被授予司空之職。等到高貴鄉(xiāng)公講習(xí)尚書時，鄭沖手拿經(jīng)書親自講授，與侍中鄭小同一起被賞賜。不久轉(zhuǎn)任司徒。常道鄉(xiāng)公即位，鄭沖被授予太保之職，職位在三司之上，進(jìn)封壽光侯。鄭沖官職的品級雖然達(dá)到宰相一級，卻不參與塵俗之事(特指社交應(yīng)酬之事)。當(dāng)時晉文帝輔佐朝政，平定蜀國之后，命賈充、羊祜等人分別制定禮儀、法律制度，(他們)都先向鄭沖咨詢，然后再施行。到魏元帝宣告禪讓時，派鄭沖捧策書。晉武帝登上皇位，任命鄭沖做太傅，爵位晉升為公。不久，司隸李憙、中丞侯史光上奏書說鄭沖和何曾、荀等人各自因?yàn)榧膊?，都?yīng)該免去官職?；实鄄粶?zhǔn)許。鄭沖于是不再處理政事，上表自請退職。皇帝下詔美言勸阻，又派人申明曉諭。鄭沖堅(jiān)決推辭，交上貂蟬印綬(印綬：舊時稱印信和系印的絲帶)，詔書又不準(zhǔn)許。泰始六年，下詔書說：“過去漢高祖憑借知人善任，因而能平定天下，追述功勛，把美名歸于三俊。于是與功臣將符節(jié)分拿立下誓言，收藏在宗廟中，副本留在有關(guān)部門，以此昭明美德任用勛勞，從而保護(hù)輔翼王室。過去我的祖輩(考：本義是老，年紀(jì)大)，遇到了世間很多災(zāi)難，招攬任用才智出眾的人才，與他們同心協(xié)力，于是成就了世事，能夠奠定國家大業(yè)。太傅壽光公鄭沖、太保郎陵公何曾、太尉臨淮公荀各自崇尚德行仁義，明智公允忠誠，輔佐先皇，光大帝業(yè)。前司空博陵元公王沈、衛(wèi)將軍鉅平侯羊祜才能兼及文武，忠誠恭敬正直，朕很賞識他們?！本拍?，鄭沖又向皇帝呈上奏章辭官。第二年去世?；实墼诔弥掳?，追贈鄭沖為太傅，賞賜鄭沖貴族用棺材，朝服，一套壽衣，三十萬錢，一百匹布。謚號為成。5D根據(jù)句式結(jié)構(gòu)一致原則，斷出“魯定見侮/仲尼歷階/趙彈秦箏/相如進(jìn)缶”，排除A、C兩項(xiàng)；“臨臣名君義之所/討也/”的斷法，無法翻譯，且不合語法基本要求，排除B項(xiàng)。6D典故出自左傳·宣公十五年。7C“認(rèn)為天下是天下人的天下”不是面對崇華殿火災(zāi)提出的觀點(diǎn)，而是高堂隆病重時，口述奏書的觀點(diǎn)。8(1)因此皇帝親耕來勸導(dǎo)農(nóng)民種莊稼，皇后采桑(養(yǎng)蠶)來織成衣服，這是用來正大光明地侍奉上天，虔誠地報(bào)答上天所施恩惠的方法。(2)天下是天下人的天下，不是陛下一人的天下。我百病纏身，稍微有點(diǎn)氣力，就自己乘車出發(fā)，返回故里。解析(1)“是以”解釋為因此，“所以”解釋為用來的方法，“報(bào)”解釋為報(bào)答。(2)“非獨(dú)”解釋為不是，“鐘”解釋為纏繞，“里舍”解釋為故里。參考譯文高堂隆，字升平，是泰山平陽人。少年時為諸生，泰山太守薛悌任命他為督郵?？だ锏亩杰姾脱︺巿?zhí)，直呼薛悌的名字呵斥他。高堂隆按劍怒斥督軍說：“從前魯定公受到侮辱，孔子登上高階；趙王彈奏秦箏，藺相如奉瓦缶讓秦王演奏。當(dāng)著臣下面而直呼官長的名字，按禮儀該責(zé)罰你?！倍杰姶篌@失色，薛悌也趕緊制止。黃初中，任堂陽長，后為平原王曹睿太傅。曹睿即位，即魏明帝。明帝任命高堂隆為博士、駙馬都尉。明帝登基伊始，群臣有的認(rèn)為應(yīng)大擺筵宴，高堂隆認(rèn)為不宜大擺筵宴，明帝敬重地采納了他的意見。遷任陳留太守。牧民酉牧，七十多歲，有品行，高堂隆推舉他任計(jì)曹掾；明帝贊賞他這樣做，特意任命他為郎中來對他加以顯寵。遷任侍中，還兼領(lǐng)太史令。崇華殿遭火災(zāi)，明帝下詔問高堂?。骸斑@是什么災(zāi)禍呢？按禮節(jié)，該有祈禳之義嗎？”高堂隆回答說：“所有的災(zāi)禍，都是向人們展示誡告，只有修行禮義與品德，才能戰(zhàn)勝災(zāi)禍?！边w升光祿勛。明帝更加大肆修筑宮殿，雕飾觀閣。各種勞役頻繁發(fā)起，參加建造的人數(shù)以萬計(jì)，公卿以下的官員直到學(xué)生，沒有不來出力的，明帝也親自掘土作為表率。但天下大雨不絕，冀州發(fā)大水，漂走淹沒百姓的財(cái)物。高堂隆上疏勸諫，言辭急切：“天地的最大恩惠叫作生長萬物，圣人的最大寶物叫作王位?？渴裁词刈⊥跷?？用仁德。靠什么使天下的人聚合？用財(cái)富。既然如此，那么士人和百姓便是國家的基礎(chǔ)；糧食布帛，便是士人和百姓的命根子。糧食布帛沒有大自然就不能產(chǎn)生，沒有人的勞動就不能長成。因此皇帝親耕來勸導(dǎo)農(nóng)民種莊稼，皇后采桑(養(yǎng)蠶)來織成衣服，這是用來正大光明地侍奉上天，虔誠地報(bào)答上天所施恩惠的方法。而今上下服勞役，疾病災(zāi)荒交加，耕種莊稼的人少，饑餓災(zāi)害接連到來，沒有辦法度過時光。(朝廷)應(yīng)當(dāng)撫恤下民，解救他們的困頓?！泵鞯蹖忛喿鄷?，對中書監(jiān)、中書令說：“看了高堂隆的奏書，使我感到畏懼不已?！备咛寐〔〉煤苤兀谑鲎鄷f：“天下是天下人的天下，不是陛下一人的天下。我百病纏身，稍微有點(diǎn)氣力，就自己乘車出發(fā)，返回故里。如果死去后，魂靈有知，一定報(bào)效陛下的知遇之恩?！泵鞯巯略t說：“先生的清廉趕上了伯夷，正直超過了史魚，怎能小病未愈就回歸故里呢？”高堂隆去世后，留下遺囑要節(jié)儉辦理喪事，用當(dāng)時普通的服裝入殮。6