《（浙江專用）2018版高考語文二輪復(fù)習(xí) 考前三個(gè)月 第一章 核心題點(diǎn)精練 專題四 文言文閱讀 精練十八 文言斷句的閱讀及答題技巧》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2018版高考語文二輪復(fù)習(xí) 考前三個(gè)月 第一章 核心題點(diǎn)精練 專題四 文言文閱讀 精練十八 文言斷句的閱讀及答題技巧（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 核心題點(diǎn)精練十八　文言斷句的閱讀及答題技巧 文言斷句題是高考文言文閱讀的必考題，考生對(duì)此題的訓(xùn)練已取得了一定的成效，答題準(zhǔn)確率有一定的提高，但仍存在著答題耗時(shí)過長、有時(shí)在最關(guān)鍵處斷得不準(zhǔn)的問題。因此，需要繼續(xù)強(qiáng)化訓(xùn)練，提高解題速度，提高準(zhǔn)確斷關(guān)鍵處的能力。 1．用“/”給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 昔者貴人有疾，而天方不雨，醫(yī)來治者以十?dāng)?shù)，皆莫效。最后一人至，脈已，則以指計(jì)甲子，曰：“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之方。貴人疑之，曰：“豈謂吾疾不可為邪，何言雨而不及藥我也？”已而，夕果雨，貴人喜，起而行乎庭。達(dá)旦，疾若脫去。明日，后至之醫(yī)來謁，貴人喜，且問曰：“先生前日脈疾而

2、言雨，今得雨而果瘳，何也？”醫(yī)對(duì)曰：“君 侯 之 疾 以 憂 得 之 然 私 計(jì) 君 侯 忠 且 仁 所 憂 者 民 耳 以 旱 而 憂 以 雨 而 瘳 理 固 然 也 何 待 藥 而 愈 邪？”若是醫(yī)者，可謂得其道矣。(節(jié)選自方孝孺《醫(yī)原》) 答案　君侯之疾/以憂得之/然私計(jì)君侯忠且仁/所憂者民耳/以旱而憂/以雨而瘳/理固然也/何待藥而愈邪 參考譯文 從前有貴人得病，天剛好久旱不雨，醫(yī)生來醫(yī)治的用十來數(shù)，都沒有什么成效。最后一個(gè)醫(yī)生到了，把脈完了，就用手指計(jì)算甲子，說：“某天晚上一定下雨?！蓖炅顺鰜?，沒有提起治病的藥方。貴人對(duì)此很是疑惑，說：“難道是我的病醫(yī)不了了嗎，怎么就說下雨卻不給

3、我用藥??？”不久，晚上果然下雨，貴人欣喜不已，起來在庭院里游走。直到天亮，病好像好了。第二天，后到的醫(yī)生來拜訪，貴人開心，并且問道：“先生前幾天搭脈看病而后說下雨，今天下雨了病果然好了，這是為什么??？”醫(yī)生回答說：“君侯的病是因?yàn)閼n慮而得的。然而我私下里想君侯忠誠并且仁愛，憂慮的是民生罷了。因?yàn)楹登槎鴳n慮，因?yàn)橄掠甓?，按理本該這樣，哪等用藥而后才好呢？”像這樣的醫(yī)生，可以說得醫(yī)道了。 2．用“/”給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 食筍之法多端，不能悉紀(jì)，請(qǐng)以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬?！比?齋 者 食 筍 若 以 他 物 伴 之 香 油 和 之 則 陳 味 奪 鮮 而 筍 之

4、 真 趣 沒 矣 白 煮 俟 熟 略 加 醬 油 從 來 至 美 之 物 皆 利 于 孤 行 此 類 是 也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨(dú)宜于豕，又獨(dú)宜于肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見其甘，但覺其鮮之至也。(節(jié)選自李漁《閑情偶記·卷五》) 答案　茹齋者食筍/若以他物伴之/香油和之/則陳味奪鮮/而筍之真趣沒矣/白煮俟熟/略加醬油/從來至美之物/皆利于孤行/此類是也 參考譯文 吃筍的方法有很多種，不能記錄周全，用兩句話概括，就是：“素宜白水，葷用肥豬?！背札S的人如果在煮筍的時(shí)候拌上別的東西，再調(diào)上香油，那些東西的味道會(huì)把筍的鮮味奪走，筍的真正美味就失去了。正確的做法

5、是用白水煮熟，略加點(diǎn)醬油。最美好的東西適宜單獨(dú)做，筍就是這樣。用來和肉食一起煮時(shí)，牛羊雞鴨等都不合適，唯獨(dú)豬肉合適，還特別適宜和肥肉一起煮。不要肥肉的膩，而要肥肉的甘，甘味被筍吸入，而后感覺不到這種甘，只覺得鮮到了極點(diǎn)。 3．用“/”給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 嗟乎！國破家亡，余謬膺節(jié)鉞，既不能討賊復(fù)仇，豈欲以有韻之詞，求知于后世哉！但少陵當(dāng)天寶之亂，流離蜀道，不廢風(fēng)騷，后世至今，名為詩史。陶靖節(jié)躬丁晉亂，解組歸來，著書必題義熙。夫亦其志可哀，其情誠可念也已。然 則 何 以 名 《奇 零 草》 是 帙 零 落 凋 亡 已 非 全 豹 譬 猶 兵 家 握 奇 之 余 亦 云 余 行

6、間 之 作 也 時(shí) 在 永 歷 十 六 年 歲 在 壬 寅 端 陽 后 五 日 張 煌 言[注]自 識(shí)。 注　張煌言(1620—1664)，浙江寧波人，南明將領(lǐng)，詩人。 答案　然則何以名《奇零草》/是帙零落凋亡/已非全豹/譬猶兵家握奇之余/亦云余行間之作也/時(shí)在永歷十六年/歲在壬寅端陽后五日/張煌言自識(shí) 參考譯文 唉！國破家亡之際，我又不合情理地?fù)?dān)任將帥，既然不能討賊復(fù)仇，難道卻想憑借詩作聞名后世嗎？只是杜甫面臨天寶之亂，在蜀地漂泊奔波，始終沒有荒廢詩歌創(chuàng)作，從那時(shí)到現(xiàn)在，他的詩都被稱為詩史。陶淵明親身遭逢晉亂，辭官回家，寫詩作文必定寫上晉安帝義熙的年號(hào)。他的志向令人悲痛，他的真情的確

7、令人懷念啊。既然這樣，那么我的詩集為什么要取名為“奇零草”呢？這是因?yàn)榫韮?cè)稀稀落落大量散失，已經(jīng)不是全貌，譬如兵家握奇陣中的余陣，又可以用來說明這些都是我在軍旅之間所創(chuàng)作的。南明桂王永歷十六年，歲次壬寅，端陽節(jié)后五日，張煌言自敘。 4．用“/”給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 淵明解印而歸。尚可執(zhí)杖耘丘，持缽乞食，不至有性命之憂。而長為縣令，則韓退之所謂“抑而行之，必發(fā)狂疾”，未有不喪身失命者也。然則淵明者但可謂之審緩急，識(shí)重輕，見事透徹，去就瞥脫者耳。若蕭統(tǒng)、魏鶴山諸公所稱，殊為過當(dāng)。淵 明 達(dá) 者 亦 不 肯 受 此 不 近 人 情 之 譽(yù) 也 然 而 自 古 高 士 超 人 萬 倍

8、 正 在 見 事 透 徹 去 就 瞥 脫 何 也？見事是識(shí)，去就瞥脫是才，其隱識(shí)隱才如此，其得時(shí)而駕，識(shí)與才可推也。 答案　淵明達(dá)者/亦不肯受此不近人情之譽(yù)也/然而自古高士/超人萬倍/正在見事透徹/去就瞥脫/何也 參考譯文 陶淵明辭去官職歸隱，還可以拄著拐杖到小丘除草。拿著缽盤討飯，不至于有性命的憂慮。假如長久做縣令，那么就像韓愈所說的“壓抑自己做事，一定會(huì)生重病的”，沒有不失去性命的。既然這樣，那么陶淵明只可說是明白事情輕重緩急，認(rèn)識(shí)事理透徹，選擇放棄爽快的人罷了。像蕭統(tǒng)、魏了翁諸位所贊譽(yù)的，很是過分了。陶淵明通達(dá)的話，也不肯接受這樣不近人情的贊譽(yù)。然而自古以來高潔之士，超過常人萬倍的

9、，正在于認(rèn)識(shí)事理透徹，選擇放棄爽快。為什么呢？認(rèn)識(shí)事理透徹是“識(shí)”，選擇放棄爽快是“才”，他隱藏自己的才識(shí)如此，抓住時(shí)機(jī)辭官引退，其才識(shí)值得尊崇。 5．用“/”給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 范曄在獄中，與諸甥侄書曰：“吾既造《后漢》，詳觀古今著述及評(píng)論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙，唯志可推耳。博贍可不及之，整理未必愧也。吾雜傳論皆有精意深旨至于《循吏》以下及六夷諸序論筆勢縱放實(shí)天下之奇作其中合者往往不減《過秦篇》?！?節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》卷十五) 答案　吾雜傳論/皆有精意深旨/至于《循吏》以下及六夷諸序論/筆勢縱放/實(shí)天下之奇作/其中合者/往往不減《過秦篇》

10、 參考譯文 范曄在獄中時(shí)，給他的外甥和侄子們寫信道：“我已經(jīng)寫成了《后漢書》，細(xì)看古今的著述及有關(guān)的評(píng)論，很少有符合自己心意的。班固的名望最高，全是隨意寫的，毫無體例，不值得評(píng)判其優(yōu)劣，只是他著述的志向可嘉罷了。在材料的全面和豐富上我可能比不上他，如果看材料的整理，我卻未必感到慚愧。我寫的雜傳的末尾的議論文字，都有精深的意旨。至于《循吏》以下及至六夷部分的諸篇序論，筆力雄健，盡情揮灑，實(shí)在是天下的奇作。其中適當(dāng)?shù)钠?，往往不低于賈誼的《過秦論》。” 1．?dāng)嗑湟劢刮谋菊w 首先，判別文體，史傳文應(yīng)區(qū)分人物、事件、言論，闡理文則明晰中心、論據(jù)、方法及邏輯關(guān)系；其次，文言斷句應(yīng)采用由文到

11、段、由段到句、由句到詞的順序，采取先易后難的原則。 2．掌握“斷句”五法 一是推語意，先斷易。斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文段內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)，因此斷句前先要通讀幾遍，力求對(duì)要求斷句的文段有個(gè)大體的了解，然后依語感將能容易斷開的地方先行斷開，由易而難逐步縮小范圍，最后集中力量分析難斷處。二是找虛詞，斷語氣。文言虛詞出現(xiàn)的位置會(huì)在句首、句末和句中。三是找“曰”“云”，細(xì)推敲。如史傳文、敘述性散文或札記、筆記等，在這些文言文中的對(duì)話、引用之語處常有“曰”“云”等提示語，一般情況下這些提示語后也應(yīng)是斷句處，可以依據(jù)這些提示語來斷句。四是明句式，助斷句。借助文言文特殊句式和固定結(jié)構(gòu)幫助斷句。五是定關(guān)系，明結(jié)構(gòu)。有些

12、要求斷句的文段存在較為明顯的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如并列關(guān)系、總分關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、因果關(guān)系，利用文段的結(jié)構(gòu)關(guān)系或邏輯關(guān)系，可以比較有效地?cái)嚅_句讀。 3．注意斷句陷阱 一是利用語言標(biāo)志設(shè)圈套，誘導(dǎo)考生按語言標(biāo)志進(jìn)行斷句。二是提供語境，設(shè)置陷阱。有的在敘述人物事跡片段時(shí)，有的在描述人物對(duì)話時(shí)，有的在闡發(fā)看法處，有的在抒寫感慨時(shí)，利用對(duì)話、結(jié)論、引述等設(shè)置陷阱。斷句陷阱的實(shí)質(zhì)是對(duì)文意的曲解，是于無疑處設(shè)疑。 1．用“/”給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人 而 如 此 則 禍 敗 亂 亡 亦 無 所 不 至 況 為 大 臣 而 無 所 不 取 無

13、 所 不 為 則 天 下 其 有 不 亂 國 家 其 有 不 亡 者 乎？故夫子之論士，曰：“行己有恥。”(節(jié)選自顧炎武《廉恥》) 答案　人而如此/則禍敗亂亡/亦無所不至/況為大臣而無所不取/無所不為/則天下其有不亂/國家其有不亡者乎 解析　可用抓虛詞、句式的方法來斷句。據(jù)兩個(gè)“則”字，一個(gè)“況”字，大致斷開；再據(jù)句式整齊，斷開里面細(xì)致處。 參考譯文 廉、恥是培植人民的重要操守；大概是因?yàn)椴涣疂嵕蜎]有什么不貪取的，不知恥就沒有什么不敢做的。人如果像這樣，那么災(zāi)禍、頹敗、變亂、滅亡，也就沒有不降臨的了。何況身為大臣若是沒有什么不貪取，沒有什么不敢做的，那么天下哪有不混亂，國家哪有不滅亡的

14、道理呢？所以孔子在談?wù)撌咳说牡览頃r(shí)說：“對(duì)自己的所作所為要有羞恥之心?！? 2．用“/”給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 自予得此山，予之所欣，日新而月異，不知其幾矣。人生適意耳，如今日所遇，霄壤間萬物無以易此。前之所欣，所 過 者 化 已 不 可 追 紀(jì) 予 意 夫 后 之 所 欣 者 至 則 今 之 所 欣 者 又 忽 焉 忘 之 故 忽 起 奮 筆 乘 興 而 為 之 記 且 諗 同 游 者 發(fā) 一 噱。(節(jié)選自《文天祥詩文選譯》，有刪節(jié)) 答案　所過者化/已不可追紀(jì)/予意夫后之所欣者至/則今之所欣者又忽焉忘之/故忽起奮筆/乘興而為之記/且諗同游者發(fā)一噱 參考譯文 自從我得到這

15、座山，我的歡欣日新月異，記不清知道有多少了。人生只求適意而已。譬如我今天所遭遇的，天地間萬物都不能和它相交換。以往所歡欣的事物，過后就沒有了，已不可追紀(jì)。我以為今后歡欣的事物出現(xiàn)，那么今天欣喜的事物又被忽略很快忘記。因而急忙起身奮筆疾書，乘興為今天的歡欣作記，并告知同游者，讓他們也聊發(fā)一笑。 3．用“/”給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 公問于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？”對(duì)曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂猶治絲而棼之也。夫州吁阻兵而安忍阻兵無眾安忍無親眾叛親離難以濟(jì)矣夫兵猶火也弗戢將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣?！? (節(jié)選自《左傳·隱公四年》)

16、 答案　夫州吁/阻兵而安忍/阻兵無眾/安忍無親/眾叛親離/難以濟(jì)矣/夫兵猶火也/弗戢/將自焚也 參考譯文 魯隱公向眾仲詢問說：“衛(wèi)國的州吁能成功嗎？”眾仲回答說：“我只聽說用德行安定百姓，沒有聽說用禍亂的。用禍亂，如同要理出亂絲的頭緒，反而弄得更加紛亂。州吁這個(gè)人，仗恃武力而安于殘忍。仗恃武力就沒有群眾，安于殘忍就沒有親附的人。大家背叛，親近離開，難以成功。軍事，就像火一樣，不去制止，將會(huì)焚燒自己。州吁殺了他的國君，又暴虐地使用百姓，不致力于建立美德，反而想通過禍亂來取得成功，就一定不能免于禍患了?！? 4．用“/”給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 君子之所為，必非眾人之所識(shí)。湯 可

17、就 桀 亦 可 就 必 道 義 如 伊 尹 者 能 之 伯 夷 柳 下 惠 不 能 也 佛 肸 召 可 往 公 山 弗 擾 召 可 往 必 圣 神 如 孔 子 者 能 之 曾 顏 閔 不 能 也 《傳》曰：“人各有能有不能?！毕壬?，某自知某必不能矣。(節(jié)選自謝枋得《上丞相留忠齋書》) 答案　湯可就/桀亦可就/必道義如伊尹者能之/伯夷//柳下惠不能也/佛肸召可往/公山弗擾召可往/必圣神如孔子者能之/曾顏閔不能也 參考譯文 君子的所作所為，一定不是一般人所認(rèn)為的。可以到商湯(圣君)那里去(就職)，也可以到夏桀(暴君)那里去(就職)，一定是像伊尹那樣有道義的人能夠做到，像伯夷、柳下惠等人

18、也未必能做到；佛肸召喚了他可以去，公山弗擾召喚了也可以去，一定是像孔子這樣的圣人能夠做到，至于曾參、顏回、閔損等人都不能做到?！蹲髠鳌分姓f：“一個(gè)人各有能做到的事情和不能做到的事情。”先生您所能做到的(指投降新朝為高官)，我自知我一定做不到的啊。 5．用“/”給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 說文之為書，以文字而兼聲音訓(xùn)詁者也。吾友段氏若膺，于古音之條理，察之精，剖之密，因是為說文注，而聲音之道大明。于許氏之說，正義、借義，知其典要，觀其會(huì)通，而訓(xùn)詁之道大明。訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明，小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明。蓋千七百年來無此作矣。若夫辨點(diǎn)畫之正俗察篆隸之繁省沾沾自謂得之而于轉(zhuǎn)注假借之通例茫乎未之有聞是

19、知有文字而不知有聲音訓(xùn)詁也。其視若膺之學(xué)，淺深相去為何如邪！(節(jié)選自王念孫《〈說文解字注〉序》) 答案　若夫辨點(diǎn)畫之正俗/察篆隸之繁省/沾沾自謂得之/而于轉(zhuǎn)注假借之通例/茫乎未之有聞/是知有文字而不知有聲音訓(xùn)詁也 參考譯文 《說文解字》這本書，是以文字為主，兼論音韻和訓(xùn)詁的專著。我的好友段若膺(段玉裁，字若膺)，在古音條理方面，觀察細(xì)致入微，剖析深入嚴(yán)密，依據(jù)其古音學(xué)的成就來為《說文解字》作注，于是音韻學(xué)的道理彰明。對(duì)于許慎所說的本義和借義，段若膺能夠知道其中關(guān)鍵，看到其會(huì)合變通，于是訓(xùn)詁學(xué)的道理彰明。訓(xùn)詁和音韻能夠道理明晰，小學(xué)也就明晰了；小學(xué)能夠明晰，經(jīng)學(xué)也就明晰了。從《說文解字》問世之后一千七百年，沒有這樣的作品啊！至于有些人辨別字形的正體與俗體，考察小篆到隸書之間的繁密與簡約，沾沾自喜以為得見精要，但在轉(zhuǎn)注、假借上的各種常見條例，卻茫然而不曾聽說。這種人就是只知道有文字，卻不知道還有音韻和訓(xùn)詁了。他們與段若膺的學(xué)問比較，深淺差距有多大??！ 6