群文通練三鄉(xiāng)土情結(jié)主題解說“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人?！泵總€人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠長的歲月，都不會使這種感情褪色，這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。得意時你想讓她分享你的榮光，失意時你想讓她撫慰你的創(chuàng)傷。這方土地就是故土。故土家園是每一個游子心底永遠的眷戀，洛陽秋風日，巴山夜雨時，不知多少游子心為之苦、情為之動。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。每個故鄉(xiāng)都在消逝王開嶺“故鄉(xiāng)”，不僅僅是個地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的，它需要視覺憑證，需要歲月依據(jù)，需要細節(jié)支撐，哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹否則，一個游子何以與眼前的景象相認？何以肯定此即夢牽魂繞的舊影？當眼前事物與記憶完全不符，當往事的青苔被抹干凈，當沒有一樣東西提醒你曾與之耳鬢廝磨、朝夕相處它還能讓你激動嗎？還有人生地點的意義嗎？那不過是個供地圖使用、供言談消費的地址而已。地址只象征方位、坐標和地理路線，而地點是個生活空間，是個有根、有物象、有豐富內(nèi)涵的信息體，它繁殖記憶與情感，承載著人生活動和歲月內(nèi)容。比如說“什剎海”“南鑼鼓巷”“魯迅故居”，即活生生的地點，去了便會收獲你想要的東西。再比如傳說的“香格里拉”，即是個被精神命名的地點，而非地址即使你永遠無法抵達、只能詩意消費，也不影響其存在和意義，地址是死的，地點是活的。地址僅僅被用以指示與尋找，地點則用來生活和體驗。安東尼·奧羅姆是美國社會學家，他有個重大發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代城市太偏愛“空間”卻漠視“地點”。在他看來，地點是個正在消失的概念，但它擔負著“定義我們生存狀態(tài)”的使命?！暗攸c是人類活動最重要、最基本的發(fā)生地。沒有地點，人類就不存在?！逼鋵?，“故鄉(xiāng)”的全部含義，都將落實在“地點”和它養(yǎng)育的內(nèi)容上。簡言之，“故鄉(xiāng)”的文化任務，即演示“一方水土一方人”之邏輯，即探究一個人的身世和成長，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之來源、之出處。若拋開此任務，“故鄉(xiāng)”將虛脫成一記空詞、一朵謊花。當一位長輩說自個兒是北京人時，腦海里浮動的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前門吆喝、六必居醬菜、月盛齋羊肉、小腸陳鹵煮、王致和臭豆腐組合成的整套記憶?；蛘哒f，是京城喂養(yǎng)出的那套熱氣騰騰的生活體系和價值觀。而今天，當一個青年自稱北京人時，他指的一定是戶籍和身份證，聯(lián)想的也不外乎“房屋”“產(chǎn)權(quán)”“住址”等信息。前者在深情地表白故鄉(xiāng)和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”這一地點里，后者聲稱的乃制度身份、法定資格和證書持有權(quán)，不含感情元素和精神成分?！翱臻g”的本能是膨脹和擴張，它有喜新厭舊的傾向；“地點”的秉性是沉靜和忠誠，無形中它支持保守與穩(wěn)定，二者的遭遇折現(xiàn)在城市變遷中，即城區(qū)以大為能、建筑以新為尚，而熟悉的地點和傳統(tǒng)街區(qū)，正承受垃圾的命運。其實，任何更新太快和喪失邊界的事物，都是可怕的，都有失去本位的危險，都是對“地點”的傷害。像今天的北京、上海、廣州，一個人再把它喚作“故鄉(xiāng)”，恐怕已有啟齒之羞一方面，大城欲望制造的無邊無際，使得任何人都只能消費其極小一部分，沒人能再從整體上把握和介入它，沒人再能如數(shù)家珍地描敘和盤點它，沒人再能成為名副其實的“老人”。另一方面，由于它極不穩(wěn)定，容顏時時變幻，布局任意涂改，無相對牢固和永久的元素供人體味，一切皆暫時、偶然，沉淀不下故事于是你記不住它，產(chǎn)生不了依賴和深厚情懷?？傊辉俪休d光陰的紀念性，不再對你的成長記憶負責，不再有記錄你身世的功能。面對無限放大和變奏、一刻也不消停的城市，誰還敢自稱其主？所有人皆為過客，皆為陌生人，你的印象跟不上它的整容。而它的“舊主”們，更成了易迷路的“新人”。如此無常的城市里，人和地點間已失去了最基本的約定，同一位置，每年、每月、每周看到的事物都閃爍不定，偶爾，你甚至不如一個剛進入它的人了解某一部位的現(xiàn)狀。吹燈拔蠟的掃蕩芟除，無邊無際的大城宏圖，千篇一律的整容模板無數(shù)“地點”在失守，被更弦易幟。無數(shù)“故鄉(xiāng)”在淪陷，被連根拔起?！拔一氐焦枢l(xiāng)即勝利?！弊匀恢尤~賽寧如是說。沈從文也說：“一個士兵要么戰(zhàn)死沙場，要么回到故鄉(xiāng)。”他們算是幸運，那個時代，故鄉(xiāng)是不死的。至少尚無征兆和跡象，讓游子擔心故鄉(xiāng)會死。是的，喪鐘響了。是告別的時候了。每個人都應趕緊回故鄉(xiāng)看看，趕在它整容、毀容或下葬之前，當然還有個選擇：永遠不回故鄉(xiāng)，不去目睹它的死。沒有故鄉(xiāng)，沒有身世，人何以確認自己是誰、屬于誰？沒有地點路標，人如何稱從哪里來、到哪里去？我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發(fā)。(選自古典之殤，有刪改)1下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A作者認為故鄉(xiāng)不是地址和空間，而是地點。地址只象征方位、坐標和地理路線，空間的本能是膨脹和擴張，而地點是繁殖記憶與情感、承載人生活動和歲月內(nèi)容的信息體。B作者認為“故鄉(xiāng)”肩負著探究一個人的身世和成長、追溯其重要生命特征和精神基因之來源之出處等文化任務，若不能實現(xiàn)這樣的任務，故鄉(xiāng)也就失去了其存在的價值。C更新太快和喪失邊界讓“故鄉(xiāng)”有失去本位的危險，更新快就無相對牢固和永久的元素供人體味，喪失邊界則意味著沒人能再從整體上把握和介入它，只能消費其極小一部分。D文中多處運用對比，地址和地點的對比，空間和地點的對比，老人和年輕人關于“故鄉(xiāng)”理解的對比，葉賽寧、沈從文時代的故鄉(xiāng)不死與現(xiàn)在故鄉(xiāng)消失的喪鐘已響的對比。2如何理解文中畫橫線的語句中“整容”“毀容”“下葬”三個詞的含義？結(jié)合文本簡要分析。答：_3文章以“每個故鄉(xiāng)都在消逝”為題有何用意？結(jié)合文本簡要分析。答：_二、閱讀下面的文字，完成文后題目。鄉(xiāng)愁羅黑芷寫了死草的光輝已經(jīng)回到十四年前去的這個主人，固然走入了淡淡的哀愁，但是想再回去到一個什么樣的時候，終尋不出一個落腳的地方。這并非是十四年以前的時間的海洋里，竟看不見一點飄蕩的青藻足以系住他的縈思，其實望見的只是茫茫的白水，須得像海鳥般在波間低徊，待到落下倦飛的雙翼，如浮鷗似的貼身在一個清波上面，然后那仿佛正歌詠著什么在這暫時有了著落的心中的嘆息，才知道這個小小的周圍是很值得眷戀的。誰說，你但向前途尋喜悅，莫在回憶里動哀愁呢？呵！哀愁也好，且回轉(zhuǎn)去罷，去到那不必計算的一個時候。那時候是傍晚的光景，我不知被誰，大約是一個嬤嬤吧？抱在臂里，從后廳正屋走到前廳回廊，給放下在右手欄桿邊一個茶幾上站住。方從母親床上歡喜地睜開來的一雙迷蒙蒙的小眼睛，在那兒看見一個穿藍色竹布衣衫的女人，是在我小小的心中覺得一見面便張手要伊擁抱的女人。我從旁邊不知又是誰的手里喝了一口苦味的濃茶，舌頭上新得了一種蘇生的刺激，我立刻在這小小的模糊的心中感覺了：這是我家的七月的黃昏。回轉(zhuǎn)去罷，房屋依然是那所古舊的房屋，在那條有一個木匠人家管守入口的短巷左邊；落雨的時節(jié)，那木匠飼養(yǎng)的三只斑鳩便在檐下籠中咕咕地叫喚，時候卻仿佛是五月。祖母在伊靜悄悄的房中午睡；父親的窗子里似乎有說話的聲音；我的一個伴侶一個比我大兩歲的哥哥，叔母生的不知到哪里去了；母親也不見；我獨自在后院天井里蹲著。那從墻邊和磚縫里挺生出來的野草，有圓葉的，有方葉的，密密的，疏疏的，不知叫做什么，襯著滿階遍地的青苔，似乎滿院里都是綠色的光的世界?；剞D(zhuǎn)去罷，回轉(zhuǎn)去罷，這回仿佛在一個暮春的夜里。母親坐在有燈光的桌前和鄰家的姆姆安閑地談著話。一個姑娘背靠著那窗下坐著。伊是我的姐姐，這是母親教我這樣稱呼的。當伊站立起來的時候，伊仿佛比我高半個身軀，聽說是要說人家了，因為是十五歲的女孩兒呢！姐姐抱我坐在伊的膝上，伊用面龐親熱地偎傍我，偏起頭看我，搖我的肩膊，撫我的頭發(fā)，喊我做“赫弟！赫弟！”我癡癡地瞧著伊的那笑瞇瞇但是而今我記不清楚了的尖尖的臉。雖然伊的身影很模糊，我細細吟味，如掣電般我便又站在伊的面前了。隔著彭蠡的水，隔著匡廬的云，自五歲別后，這一生認為是親愛的人所曾聚集過的故鄉(xiāng)的家，便在夢里也在那兒喚我回轉(zhuǎn)去?；剞D(zhuǎn)去罷，我而今真的回來了：你無恙么？我家的門首的石獅，我記得我曾在你身上騎過；你還被人家喚做禿頭么？可憐的癩子徒弟，那些斑鳩又在叫喚你喂食給它們呢！這真是了不得，我還握著四文小錢在手中，聽見門外叫賣糯米團子的熟悉聲音來了，我便奔向大門去：“糯米團子，一個混糖的，一個有白糖餡的！”很甜，很甜，媽媽，您吃不吃呢？(有刪改)4下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A作者幼年在故鄉(xiāng)僅生活了五年，回憶中故鄉(xiāng)的生活情景都是童年印記，成年人的綿綿感情，借助天真孩童的眼睛潺潺流淌而出。B文章首段主要運用了比喻、擬人、夸張等修辭手法，形象地表現(xiàn)了作者思鄉(xiāng)的心曲：要讓思緒重回故鄉(xiāng)，卻又很難找到一個落腳的地方。C文章第三段呈現(xiàn)給讀者的是一個靜悄悄而又充滿生機的場景，作者雖獨自一人，卻陶然自得，享受著世外桃源般的快樂。D作者善于擷取生活中的片段，將其融進自己的情感波瀾之中，用真摯的情思和微愁的意緒感染讀者，把讀者帶進一種美妙的境界。5文中反復出現(xiàn)“回轉(zhuǎn)去罷”，請結(jié)合全文簡析其作用。答：_6請賞析文章末尾的畫線句。答：_三、閱讀下面的文字，完成文后題目。芋頭的味道劉誠龍晨起看芋，荷擎雨蓋，芋張傘柄，清凌凌芋葉，鋪陳開去，綠瑩瑩微卷，中間幾顆露珠，似珍珠，滾動，跳動，朝霞照過來，含清氣，蘊光色。我家老屋居小高臺，望遠處，不見碧水悠悠，但見青山疊疊，一壟田，一脈山；水一脈，田一脈；稻一色，芋一色。山脈與田壟交錯，植物與天地交互。田埂是分田的，田埂也是聯(lián)田的。芋頭多種田埂上。田里挖小渠，小渠兩腳寬，渠里水潺潺，渠上芋排排，芋頭便是這樣植在田中。芋頭不是田里主角，田里主角是稻谷。風吹過，稻花飄香，闊大的芋葉也隨風展，土里土氣的鄉(xiāng)村，也有了詩情畫意的浪漫。我曾是芋頭葉下的“小蟊賊”。赤日炎炎似火燒，不怕，腳下踩著的是渠水，頭上遮著的是芋葉。芋頭土，芋頭也雅。東坡先生蠻懂芋頭妙趣，“當去皮，濕紙包，煨之火，過熟，乃熱啖之，則松而膩，乃能益氣充肌”?？居箢^的味道，松而膩，粉而糯。東坡先生這個吃法有點雅，不曾試過，我老家鄉(xiāng)里吃法與之別樣。煨之火，是一樣的，只不過是要連皮煨，也不曾濕紙包，連皮帶芋，投諸柴火灶，過熟，用棍扒出來，拍拍灰，手指一撥，芋頭皮便輕松退去。芋頭能如紅薯煨之火，煨紅薯與煨芋頭，味道難分伯仲，都香，都軟，還都粉且柔。若煮起來，便衣分三色，食分五等。見煮紅薯而旋走者，不知凡幾，見煮芋頭而蟻聚者，云集響應。蘇東坡之子蘇過，研究出一味煮芋頭“過子忽出新意，以山芋作玉糝羹，色香味皆奇絕。天上酥陀則不可知，人間決無此味也”。煮紅薯，很難煮出人間至味來，煮芋頭可以。這或是芋頭另外一樣心性，與物隨和，和氣生味。清朝李漁，許是沒遇到好芋頭，說芋頭如自開水，“煮芋不可無物伴之，蓋芋之本身無味，借他物以成其味者也”。芋頭沒味？芋頭味道，人多感覺其香，所謂芋頭本無味，或是芋頭不霸道，心性淡然，與他物處，謙讓，柔和，融洽，低調(diào)，不搶功，善解他意。我鄉(xiāng)有兩道芋頭菜，一者扣肉芋頭?？廴馐菒鄢鲱^的，其味濃郁得很，油氣沖沖，芋頭與之伴，不壓扣肉味，只幫扣肉解膩。另一個菜是鹽菜，鹽菜腌制入壇，壇味深濃，芋頭置上，鹽菜擱下，文火慢蒸，芋頭去了鹽菜酸氣與野氣，鹽菜變得醇正得多?！坝裰绶痉矍胰幔罂罂凉M載甌?！边@里說的，我老家叫芋頭崽，適合煨，當零食，適合煮，當飯食。當菜蔬，可不是芋頭崽，而是芋頭娘。芋頭娘是我老家叫法，學名叫母芋，科學說法是：植株基部形成短縮莖，逐漸累積養(yǎng)分肥大成肉質(zhì)球莖，稱之母芋。母芋色澤深，剝開其皮，麻子多，色澤褐，不粉，柴火煨，清水煮，不出味，或還有點澀。芋頭娘，適合切片，與扣肉與鹽菜同蒸；適合切絲，加點辣椒，加點姜，加點蔥蒜，不煮，不蒸，要炒，大火炒，其味不粉，倒是有三分筋道，有嚼勁；其味是蔬，轉(zhuǎn)而有三分葷味，如吃肉一樣。芋頭娘大，電視上，我見過廣西荔浦芋頭娘，大如足球籃球，我老家芋頭娘沒那大，飯碗大的樣子。煨芋頭，或東坡所謂煮芋頭，說的多半是芋頭崽，挖出一兜芋頭來，一串串、一個個的，一兜好多。芋頭崽小，雞蛋大，至多鴨蛋大，毛茸茸，剝開來，白白嫩嫩，滑膩如凝，玉脂如肪。別處的芋頭，有無遍地種植？我老家好像是種得好玩，極少一丘丘田規(guī)?；N，田埂邊上種一排，8、9月間，收獲一半籮一簸箕，夠了，不求賣，或還不指望芋頭度日。種芋，不求飽腹，但求嘗味。這狀態(tài)好。父老喜歡芋頭娘，到其時，與稻谷同下種，便是心存念想，讓芋頭娘生出許多芋頭崽，生出好生活來。(選自人民日報2018年8月4日，有刪改)7簡要分析第一段的作用。答：_8文中多處運用對比手法，請找出四處并概括其具體內(nèi)容。答：_9結(jié)合全文，探究標題“芋頭的味道”的豐富意蘊。答：_答案精析1A原文說“故鄉(xiāng)，不僅僅是個地址和空間”，并不是說“故鄉(xiāng)不是地址和空間”。2“整容”是指構(gòu)建大城宏圖的背景下千篇一律的城市建設，所有的城市都變得一樣美觀、一種模樣，是外觀上的美化；“毀容”是指故鄉(xiāng)獨有的情感記憶、生活體系、價值觀念、文化屬性被毀壞，是文化上的失守；“下葬”是指一旦文化失守，故鄉(xiāng)也就消逝。(意近即可)3表現(xiàn)每個故鄉(xiāng)都因現(xiàn)代化改造而失去它的原有風格、原有記憶和原有容顏，從而變得雷同的現(xiàn)實。表明現(xiàn)代人無法確認自己的身世與方向、本質(zhì)與歸宿，沒有精神寄托、不知存在意義的悲哀。警醒人們直面這個人類的共同悲劇，呼吁留住故鄉(xiāng)，留住根。4B沒有夸張的修辭。5結(jié)構(gòu)上，引出并串連三個故鄉(xiāng)生活場景，使行文結(jié)構(gòu)更加自然、清晰；內(nèi)容上，更容易突顯“思鄉(xiāng)”的主旨，使作者對鄉(xiāng)土的依戀之情和身處漂泊境遇時內(nèi)心的憂郁之感表達得更加深切。6“很甜，很甜”的“糯米團子”是故鄉(xiāng)留給作者的美好而深刻的記憶，這一具體形象更容易讓讀者體驗到故鄉(xiāng)在作者心中的感受；作者把思鄉(xiāng)之情化作對“糯米團子”的渴求和期盼，形象地表現(xiàn)了記憶中的故鄉(xiāng)也是“很甜，很甜”的滋味；在無盡的回味中，深化了“思鄉(xiāng)”這一主旨。7化用詩句，運用比喻的修辭手法，寫出了清晨芋頭葉清新、富有活力的特點，表達了作者對芋的喜愛；引出下文對富有詩情畫意鄉(xiāng)村的描寫。8將芋頭和稻谷作對比；將東坡先生和“我”老家鄉(xiāng)里吃芋頭的方法作對比；將眾人對煮紅薯和煮芋頭的態(tài)度表現(xiàn)作對比；將扣肉與芋頭作對比；將芋頭崽和芋頭娘作對比。(寫出四處即可)9對故鄉(xiāng)芋頭的回味；對鄉(xiāng)村和童年生活的懷念；對像芋頭一樣坦然、隨和、低調(diào)、善解人意的品質(zhì)的贊美；對知足常樂、心存美好的生活態(tài)度的肯定。8