強(qiáng)化整體閱讀準(zhǔn)解選擇題(2018·福建福州質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成13題。我們的家園陸梅這一年半載，凡有時(shí)間，總想著回故鄉(xiāng)?！半m說故鄉(xiāng)，然而已沒有家。”我耳旁回響著魯迅的嘆息。這個(gè)我頻頻回望的故鄉(xiāng)早被夷為平地，碎磚塊水泥柱無序地裸呈，斷裂處醒目的磚紅驚心動(dòng)魄，腳踩上去竟生出無由的慌亂感。明明是自己的家啊，縱使家已成瓦礫，那也是熟稔的故土。細(xì)細(xì)想來，是因?yàn)殪o，止息的沒有人煙的靜。到處是瓦礫堆和瘋長的野蒿草，間或竄出一只白貓，無聲一晃，轉(zhuǎn)眼不見。我的不安和心驚又添了幾分，我是誰？我來這里干什么？父母已搬去小鎮(zhèn)安頓，最牽念的那棵老桂樹也已易主如果非要有個(gè)理由，就是寄養(yǎng)在表哥家的大狗阿黃。我確是為著大狗阿黃去的，捎帶看一眼辛夷花樹。每次去看阿黃，親眼看著它急急吞下一根又一根香腸，想象它飽一餐饑一頓的日和夜，我都不忍直視，更不敢遙望它的未來。與其說我是對(duì)這只狗心存愧疚父母家已不容許再養(yǎng)一只狗不如講我是無法直面我的失魂落魄。是啊，雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家！恰是在這般心緒下，我隨友人去了一趟金華的古村落。村落名都很好聽：寺平村、嶺下坡陽古街、嶺下釜章村、塘雅、瑣園很契合浙西徽派建筑的古雅美意，白墻黛瓦馬頭墻，門楣窗扇梁柱遍飾雕刻，磚雕木雕石雕各般講究。尤其敞闊聚氣的廳堂“立本堂”“崇德堂”“崇厚堂”“敦睦堂”端的是儒家“忠孝為本，耕讀傳家”的敦本敬祖之風(fēng)。春陽早上，信步在窄長街巷里穿行，確有一種回鄉(xiāng)的親切。這個(gè)“鄉(xiāng)”，是我們熟悉的遠(yuǎn)去年代的投影。曾經(jīng)，我們的祖輩在這樣的老房子里繁衍生息。一個(gè)大家族衍生出多個(gè)小家庭，外姓融入兒女成家，子孫滿堂，村落自然而成。久之，家訓(xùn)、族譜、人倫秩序、鄉(xiāng)規(guī)民約與古老的建筑一起構(gòu)成了一個(gè)信仰的空間。繁體的“鄉(xiāng)”字，右半邊是“郎”。郎在外行游求學(xué)、為官經(jīng)商都把“鄉(xiāng)”帶在身邊，所謂“鄉(xiāng)愁”就是這樣一份對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛。故鄉(xiāng)的一草一木、一磚一瓦、湖畔海河乃至最初的生命記憶、性格情感早就融在你我的血液里，成為我們一輩子的基礎(chǔ)和精神依托。可是，從哪一天起，村落空寂郎不回城市化進(jìn)程在改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)，城市人口涌動(dòng)，村落荒蕪少人煙，這是近些年我們切身感受到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。一個(gè)村落如果沒有了原住民，保護(hù)得再好也只是一具空洞的軀殼。村落的靈魂是祖祖輩輩生活在那里的人。這是郎還可歸的“鄉(xiāng)”。若是連村落也沒有了呢？真就應(yīng)了周易的象數(shù)之學(xué)，簡(jiǎn)化的“鄉(xiāng)”字，從此鄉(xiāng)無郎！金華的古村落雖也顯寂寥，卻還有人自然以老人和孩子居多。這是眼下中國鄉(xiāng)村的一個(gè)普遍現(xiàn)象：青壯年背井離鄉(xiāng)去遙遠(yuǎn)的城市求學(xué)打工，獨(dú)獨(dú)留下年紀(jì)尚幼的孩童和蹣跚老人相伴廝守。村落空殼化、鄉(xiāng)村人口老齡化成了一段時(shí)間來頻頻被聚焦的話題。近年來，全國自然村在銳減、消失，其中包含大量傳統(tǒng)村落。伴隨村落消逝的，是村莊的凋敝以及村落所承載的傳統(tǒng)文化的消逝。當(dāng)年李清照登上金華八詠樓，留下詩文：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州?！崩钋逭涨昂笊蚣s、崔顥、劉禹錫、趙孟、張志和多少文人留下登八詠樓的詩文，八詠樓之于金華，好比楓橋、寒山寺之于蘇州，黃鶴樓之于武漢，曲水流觴之于紹興蘭亭“人已非，風(fēng)依然”那些使古跡、建筑熠熠生輝的，原是“風(fēng)”里綿延生長的文脈。“風(fēng)”是什么呢？是禮節(jié)習(xí)俗，是文采風(fēng)格，是一地一時(shí)的風(fēng)尚，是千古風(fēng)流的氣象、風(fēng)骨我確是在金華古村落里感受到了“風(fēng)”，比如塘雅鎮(zhèn)的木版年畫、江東鎮(zhèn)的古婺窯火、嶺下坡陽古街上的老人之家。祈愿民間的“風(fēng)”更多流傳。惟其如此，方能“禮失求諸野”。(有刪改)1下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(C)A作者描寫寄養(yǎng)在表哥家的大狗阿黃艱辛生活的境況，易于引起讀者共鳴，從而體會(huì)到作者返鄉(xiāng)時(shí)的哀傷與失落之情。B作者巧妙地用繁體的“鄉(xiāng)”字，并對(duì)其字形加以解說，借以表達(dá)對(duì)“村落荒蕪少人煙”現(xiàn)狀的擔(dān)憂，使文章構(gòu)思獨(dú)具匠心。C文章提及金華八詠樓，意在表明“風(fēng)”具有超越時(shí)空、千載傳承的特性，“風(fēng)”的缺失會(huì)直接導(dǎo)致村落有“鄉(xiāng)”無“郎”的困境。D文章融敘述、描寫、抒情、議論為一體，情理兼具，既有對(duì)“家園”凋敝的痛心無奈，也有對(duì)守護(hù)、復(fù)興“家園”的期盼與思考。解析根據(jù)文中“人已非，風(fēng)依然”的表述可知，八詠樓的“風(fēng)”并未缺失；且從文中可以看出，應(yīng)是城市化進(jìn)程導(dǎo)致有“鄉(xiāng)”無“郎”的困境，而非“風(fēng)”的缺失直接導(dǎo)致的。2結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。答案故鄉(xiāng)的房屋被夷為平地，至親已離鄉(xiāng)，物質(zhì)意義上的“家”已不在；作為集體記憶的故鄉(xiāng)沒有了一個(gè)個(gè)“家”的支撐，精神意義上的“家”也已不存在。解析回答問題一要注重聯(lián)系上下文，二要注重把握語句中關(guān)鍵詞語的意思。這句話，從字面意思看指的是“我”還有故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)的房屋已被夷為平地；從全文的意思看，“家”不僅指居住的房屋，還指能夠讓游子有精神歸屬的“家”。由此可以從兩個(gè)方面作答：一是物質(zhì)意義上的“家”，一是精神意義上的“家”。3作者期盼的“家園”是怎樣的？針對(duì)現(xiàn)狀，你認(rèn)為應(yīng)該如何挽救日益凋敝的“家園”？請(qǐng)結(jié)合全文分析。答案作者期盼的“家園”：既有傳統(tǒng)民居建筑、公共活動(dòng)場(chǎng)所這些留存集體記憶的物質(zhì)文化場(chǎng)所，也有家訓(xùn)、族譜等非物質(zhì)文化記憶；村落還要有原住民。應(yīng)該在以下方面挽救：采取措施，鼓勵(lì)村民回村生活，特別是年輕人；修復(fù)古民居，呵護(hù)鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌；保護(hù)民間“風(fēng)”，使其更好流傳。_解析回答問題首先找出文中描寫有關(guān)“家園”的內(nèi)容。比如第二段，“我”的家成為瓦礫、鄉(xiāng)村沒有人煙的“靜”；第四、五段，寫金華古村落的狀態(tài)，古建筑保存完好，有家訓(xùn)、族譜、人倫秩序等與古老的建筑構(gòu)成的一個(gè)信仰的空間；第七、八段，寫城市化進(jìn)程中村落的沒落以及村落沒落帶來的結(jié)果；第十段寫民間的“風(fēng)”的延續(xù)等。由此可以看出，回答第一個(gè)問題，應(yīng)聯(lián)系金華的古村落的特色談作者期盼的“家園”；回答第二個(gè)問題，應(yīng)聯(lián)系作者的故鄉(xiāng)以及其他村落出現(xiàn)的問題，比如村落無“郎”、“風(fēng)”不能延續(xù)等談怎樣挽救日益凋敝的“家園”。- 4 -