周一 背讀1形跡行跡行動(dòng)蹤跡用_舉動(dòng)神色用_2專輯專集轉(zhuǎn)集成刊用_某一內(nèi)容用_3富余富裕寬裕充足用_足夠剩余用_4竄改篡改文字改動(dòng)用_卑劣手段用_5結(jié)余節(jié)余結(jié)存余額用_節(jié)約剩余用_6撫育哺育喂養(yǎng)培養(yǎng)用_照料成長(zhǎng)用_7時(shí)效實(shí)效定時(shí)功用用_實(shí)際效果用_8豁然霍然開(kāi)闊通達(dá)用_迅速突然用_9自愿志愿志向意愿用_自己愿意用_10世故事故意外損失用_圓滑處事用_答案1.行跡；形跡2.專輯；專集3.富裕；富余4.竄改；篡改5.結(jié)余；節(jié)余6.哺育；撫育7.時(shí)效；實(shí)效8豁然；霍然9.志愿；自愿10.事故；世故動(dòng)物成語(yǔ)1.汗牛充棟棟：棟宇，屋子。藏書(shū)太多，書(shū)運(yùn)輸時(shí)牛累得出汗，存放時(shí)可堆至屋頂。形容書(shū)籍極多。2.泥牛入海泥塑的牛掉到海里。比喻一去不復(fù)返。3.虎頭蛇尾比喻做事有始無(wú)終，起初聲勢(shì)很大，后來(lái)勁頭很小。4.為虎作倀倀：倀鬼，古時(shí)傳說(shuō)被老虎吃掉的人，死后變成倀鬼，專門(mén)引誘人來(lái)給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻做惡人的幫兇，幫助惡人做壞事。5.與虎謀皮跟老虎商量取下它的皮來(lái)，比喻所商量的事跟對(duì)方(多指壞人)利害沖突，絕對(duì)辦不到。6.虛與委蛇虛：假。委蛇：隨便應(yīng)順。指對(duì)人假意敷衍應(yīng)酬。7.心猿意馬心意好像猴子跳、馬奔跑一樣控制不住。形容心思不專，變化無(wú)常，好像馬跑猿跳一樣。8.塞翁失馬塞：邊界險(xiǎn)要之處。翁：老頭。比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬隆?.聞雞起舞聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍。后指志士及時(shí)奮發(fā)。10.鶴立雞群像鶴站在雞群中一樣。比喻一個(gè)人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出。人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧1.三禮是三部儒家經(jīng)典周禮儀禮禮記的合稱?！叭Y”記錄、保存了許多周代的禮儀，其中，周禮偏重政治制度；儀禮偏重行為規(guī)范。由這“三禮”所涉及的各種禮制的總和，也就是“禮”的全部?jī)?nèi)容。“三禮”是中國(guó)古代禮儀制度的藍(lán)本和百科全書(shū)。2.封禪封禪是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，是祭天地最隆重的儀式。其中祭天為封，祭地為禪，合稱“封禪”。古人認(rèn)為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過(guò)天帝，才算受命于天。封禪活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是帝王強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授的手段。3.鼎是夏商周三代祭祀用的最重要的禮器，被稱為“國(guó)之重寶”。多為圓形三足，也有方形四足的。古代有夏禹鑄九鼎之說(shuō)，九鼎象征著冀、徐、兗、青、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州，表示統(tǒng)一天下的意思。因此，鼎被視為傳國(guó)重器，國(guó)家和權(quán)力的象征，自商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。古代統(tǒng)治者的子孫在鼎上銘刻祖先功績(jī)，收藏在宗廟。地位不同，鼎數(shù)也不一樣，天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。4.社稷“社稷”從字面來(lái)看是說(shuō)土谷之神，社為土神，稷為谷神。古人以農(nóng)為本，君主為了祈求國(guó)事太平、五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地神和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征，后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代指國(guó)家。5.犧牲古代用于祭祀的豬、牛、羊等牲畜，稱為“犧牲”。用作祭品：色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。古有“三牲”之說(shuō)，是指用于祭祀的豬、牛、羊，后來(lái)也以雞、魚(yú)、豬為“三牲”。如曹劌論戰(zhàn)：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?.冠(uàn)禮古代男子成年時(shí)舉行的加冠禮儀叫“冠禮”。行冠禮的年齡，一般為20歲。加冠在古代是人生中的一件大事，一般在宗廟里舉行，由父或兄主持。7.丁憂原指遭逢父母喪事，后多指官員居喪?！岸　笔窃夥辍⒂龅降囊馑?。在古代，遇父母去世，子女須服三年喪期，三年內(nèi)不做官，不嫁娶，不應(yīng)考。丁憂源于漢代，此后歷代均有規(guī)定，凡官員遇丁憂，必須解職守孝，三年期滿后起復(fù)原職，故對(duì)仕途升遷略有影響。但有時(shí)朝廷因政務(wù)需要，不讓官員服喪期，稱為“奪情起復(fù)”，即為國(guó)家?jiàn)Z去了孝親之情，可不必去職，穿素服辦公，有移孝作忠之意。8.席座中國(guó)人很講究座次，以此體現(xiàn)尊卑之別。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫“南面”，稱臣叫“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如鴻門(mén)宴中：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐沛公北向坐；張良西向侍?！逼渲许?xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。9.左右中國(guó)古代“左”與“右”以何為尊，在不同的朝代有不同的規(guī)定。春秋時(shí)期以前，“左”與“右”以誰(shuí)為尊需視場(chǎng)合而定。比如主客之間，主居右而客居左，常言所謂“虛左以待”就是說(shuō)空著左邊位置以待賓客之意；而用兵打仗則以右為尊。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐漸形成了以右為長(zhǎng)的制度，比如廉頗藺相如列傳中就有“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”的記載。秦代亦以右為尊，左為卑；漢承秦制，亦以右為尊，如漢文帝時(shí)，“以絳侯勃為右丞相，位次第一；(陳)平徙為左丞相，位次第二”。所以古代的世家大族有的被稱為“右姓”或“右族”，以此象征著地位崇高。但是，乘車方位的尊卑正好相反，以左為尊，以右為卑。隋唐兩宋時(shí)，以左為長(zhǎng)，如新唐書(shū)·百官志記載，尚書(shū)左丞為正四品上，而尚書(shū)右丞只能為正四品下。然而到了元朝時(shí)，又有變化，復(fù)以右為尊，右丞相位在左丞相之上。朱元璋稱吳王時(shí)，承元制；明朝建立后，又改為以左為尊，以后一直延續(xù)了500多年。補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。1莊子逍遙游(北冥有魚(yú)圣人無(wú)名)(1)鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，_。(2)是鳥(niǎo)也，_。(3)水擊三千里，_，去以六月息者也。(4)_，則芥為之舟。(5)故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，_；_，而后乃今將圖南。(6)且舉世而譽(yù)之而不加勸，_，定乎內(nèi)外之分，_，斯已矣。(7)夫列子御風(fēng)而行，_，旬有五日而后反。(8)若夫乘天地之正，_，以游無(wú)窮者，_！答案(1)其翼若垂天之云(2)海運(yùn)則將徙于南冥(3)摶扶搖而上者九萬(wàn)里(4)覆杯水于坳堂之上(5)而后乃今培風(fēng)背負(fù)青天而莫之夭閼者(6)舉世而非之而不加沮辯乎榮辱之境(7)泠然善也(8)而御六氣之辯彼且惡乎待哉2王勃送杜少府之任蜀州(1)_，風(fēng)煙望五津。與君離別意，_。(2)海內(nèi)存知己，_。_，兒女共沾巾。答案(1)城闕輔三秦同是宦游人(2)天涯若比鄰無(wú)為在歧路3王維使至塞上(1)單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。_，_。(2)大漠孤煙直，_。_，都護(hù)在燕然。答案(1)征蓬出漢塞歸雁入胡天(2)長(zhǎng)河落日?qǐng)A蕭關(guān)逢候騎4