論語十則1連線作者（1）孔子（前551前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人?？鬃訌男【蛯Α岸Y”感興趣，年輕的時候便精通“禮”，曾到東周向老子問“禮”?？鬃?0多歲就已經(jīng)很有學問，在諸侯國中有了一些名氣。35歲時，為避魯國內(nèi)亂，孔子去了齊國，齊國不能用他，他又回到魯國。在他50歲的時候，魯定公起用他，并逐漸器重他，他在政事上很有作為，在外交斗爭中也取得了成功，魯國的風氣很快大有改善，這是孔子政治上最得意的一段時期，大約有三四年的時間。但魯定公最終懈怠于政事，對孔子等人也輕慢起來，孔子見機而作，帶上學生開始周游列國。14年后，孔子返回魯國，致力于整理文獻和教育弟子，以此而終。孔子是儒家學說的創(chuàng)始人，他的思想較為全面地保存在論語一書中?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。（2）論語共20篇，是對孔子及其弟子言行的記錄?！罢撜Z”這一書名的由來，據(jù)漢書·藝文志說：“論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語?！闭撜Z的篇名是從各篇開頭部分摘取的兩三個字，并沒有特別的意思。2整體感知春秋時期，西周那種邦國分封制度（周天子分封諸侯，各諸侯國朝奉周天子，為王室效力）已被打破，周王室地位衰微，無力掌控、約束各諸侯國。各諸侯國致力于武力征伐，爭強圖霸。天下爭戰(zhàn)不斷，動蕩不安。春秋后期，諸侯國的數(shù)量已大大減少，只剩下十幾個。而諸侯國內(nèi)部的矛盾又凸顯出來，不少諸侯國的國政被國內(nèi)公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國君之間矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國君被逼出逃、臣子弒君篡國的事情。孔子生活在春秋后期。關(guān)于為政，孔子最看重的是“禮”。所謂“禮”，不僅指日常生活中、宗廟祭祀活動中的禮儀、禮節(jié)，還包括個人行為規(guī)范以及人與人之間、各個階層之間所應遵循的規(guī)范。在孔子心目中，西周的“禮”已經(jīng)很完備了，因此他主張取法周禮。從這種思想出發(fā)，孔子認為為政應以“正名”為先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“禮”，社會則能重新走上正軌。很顯然，孔子“正名”的思想，是鑒于當時君不像君、臣不像臣的現(xiàn)實而闡發(fā)的。孔子也講“仁”，不過“仁”更是作為對個人道德修養(yǎng)的要求而提出來的。對于從政者，他提出要“愛人”，要“身正”，即講求“德治”。1識字注音論語（）踰矩（）盍各言爾志（） 輕裘（）曲肱而枕（） 戚戚（）2通假字（1）可謂好學也已（）（2）知之為知之，不知為不知，是知也（）（3）吾十有五而志于學（）3一詞多義4古今異義（1）敝之而無憾古義：_。今義：_。（2）一日克己復禮古義：_。今義：_。5詞類活用（1）就有道而正焉（）（2）好之者不如樂之者（）（3）老者安之，朋友信之，少者懷之（）（4）知者動（）（5）飯疏食、飲水（）（6）克己復禮為仁（）（7）戒之在得（）6特殊句式（1）敏于事而慎于言（）（2）知之為知之，不知為不知，是知也（）答案：1lúnyúhéqiúgngq2(1)“已”通“矣”，句末語氣詞，可譯為“了”(2)“知”同“智”，聰明、明智(3)“有”通“又”，連詞，用于整數(shù)與零數(shù)之間3(1)道德/取道/方法/道義/主張/風尚(2)懂得，了解/同“智”，聰明、明智/主持，掌管(3)這/表判斷/正確(4)稱許、贊許/女子出嫁/女子被休回娘家/歸附，歸屬(5)泛指對財貨、名譽、地位、美色等的貪欲/收獲/具備/能夠、可以/必須/適宜、得當4(1)不覺得可惜沒有遺憾(2)一旦，表示假設(shè)一天5(1)形容詞作動詞，修正(2)意動用法，以為樂(3)使動用法，使安，使信任，使懷念(4)動詞作形容詞，活躍(5)名詞作動詞，吃(6)使動用法，使回復(7)動詞作名詞，泛指對財貨、名譽、地位、美色等的貪欲6(1)介詞結(jié)構(gòu)后置句(2)判斷句在預習中還有哪些問題需要你在聽課時加以關(guān)注？請在下列表格中做個備忘吧！我的學困點我的學疑點1如何評價子路、顏淵、孔子的“言志”？2如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向？3孔子為什么說“知者樂水，仁者樂山”？1請結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。2如何看待孔子對于富貴“于我如浮云”的思想？答案：問題導學1提示：三人“言志”的語言顯示出他們不同的個性。子路搶先回答，急躁而不謙讓，神情、個性躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風度，內(nèi)容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語勢上顯示出他是一個謙謙君子；孔子態(tài)度莊重，語調(diào)舒緩，完全是長者風范?！把灾尽钡娜湓捄喢鳌⒕_、含蓄而內(nèi)蘊豐富，極具啟發(fā)性。2提示：孔子的基本思想就是“仁”，就是為了人類生活所確立的最基本的和最高的道德準則，也就是以仁愛的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并由此解決社會問題。男女老少，每個人平等相處，安分守己，這是孔子所主張的最高的理想境界。3提示：孔子的這句話是從君子的人格修養(yǎng)上來說明智者與仁者各自所具有的不同的品質(zhì)特征的?！爸邩匪?，是因為水具有川流不息的動的特點，這同智者捷于應對、敏于事功的精神品質(zhì)相類似，能夠引起智者精神上的共鳴。同樣，“仁者樂山”是因為山屹立不動、寬厚育物的靜的特征同仁者寬厚愛人、沉著穩(wěn)健的品質(zhì)有相通之處，能給仁者帶來精神上的喜悅。自主探究1提示：孔子主張“慎言”，即少說話，說的時候要慎重，其原因是：(1)孔子很重視言行一致，說到做到，即“言忠信”“言思忠”，這樣才能得到大家的信任，而如果愛說話，就難免言過其實，言行不一致，于道德就有愧了。(2)孔子認為說話要擇取恰當時機，這樣才不會引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。(3)孔子認為德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對內(nèi)在有所裨益，更反對花言巧語，他認為“巧言令色，鮮矣仁”。2提示：孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂道的思想相一致。可以從兩個方面來看：一方面，封建統(tǒng)治者利用它要求被剝削人民安于貧困，以鞏固封建制度；另一方面，在這個基礎(chǔ)上，形成發(fā)展了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，重視和堅守民族氣節(jié)、革命氣概的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒有“于我如浮云”的精神，就做不到富貴不淫；沒有“不改其類”的精神，也就做不到貧賤不移。前一方面的影響是消極的；后一方面對我們民族文化、民族精神有積極作用。提示：用最精練的語言把你當堂掌握的核心知識的精華部分和基本技能的要領(lǐng)部分寫下來并進行識記。知識精華技能要領(lǐng)